广钦老和尚·修行考题（截取）1

道证法师讲述
李瑞玲、林嘉雯、陈弘学、林瑞蓁、仰莲居士敬记
前言
在学时，对教授考过学长的题目，通常戏称为‘考古题’学生研究考古题，可以了解考试重点，使今考，及未来之考，成绩优异。修行亦然。修行道上，天天有考题，时时有考题。行者研究大德之考古题，可知修行重点，提高警觉，于今，于未来生命考验中，无往不利！

很幸运，我在修行的过程中，遇到很好的师长，就像临床上遇到很好的教授一样，他们平常就会运用机缘出考题，帮我们培养实力，遇到境界的时候，也会用他们自己修行的经验，以适当的启示，帮助我们走过难关。

上广下钦老和尚—突击考、演技派、教学天才
（心不在道，保证考得哭哭啼啼）

我的两位剃度恩师，是跟随上广下钦老和尚，修行将近二十年的比丘尼，他们时常会提出广钦老和尚种种的开示和考题，老和尚不但自己修证的功夫很高深，而且我们用现在的形容词来讲，他真的是一位教学的天才，他出考题都不必思议，都是在学生没有准备当中，出临时考题，如果不是时常把心放在佛道的人，就一定会考得哭哭啼啼的，他如果先告诉你要考试，你当然会提高警觉，问题是他不会事先通知你，都是临时用境界来考，看你在没有准备当中的实力如何，我常听恩师说他们自己修行的经过，时常都很感动，比起他们的境界和考题，我的考题实在是太简单了。

实际生活中
是否会发现，这是在考‘是非题’呢？

如果我们在学校考是非题，老师出个题目说，过十字路看见红灯应该走过，看见绿灯应该停止，你就自然会晓得要打个X，知道老师在考你—是否知道交通规则，但是如果在实际生活中，有人故意把事实歪曲了，或是把事情做错了，我们是不是会发现，这就是在考是非题呢？我们能不能像答考卷、写是非题那么平静清楚？自己好好的作答，交出自己的成绩单呢？我们如果在生活中，没有发现，这是在考是非题，可能我们就会很懊恼，处处感觉很没道理，很愤慨，忍耐不下去，这样就是考不及格。

选佛场中
各人交各人的成绩单
恩师告诉我说，广钦老和尚平时大约早上六点，就会在寺里面经行巡视，他平常都静静观察，看什么人拜佛念佛最认真，最早起来用功，就找那个最用功的弟子来，不分青红皂白就骂一顿，甚至说一些让他冤枉委屈的话，老和尚演技又很逼真，那位弟子听了如果动心，甚至生气起来，老和尚就摇摇头，笑笑说：‘我以为你多用功，这样讲几句就受不了，唉！功夫还早咧！’

不知这是考题—就是‘不觉’！（没学佛！）

老和尚如果没有说出末后这一句，可能挨骂的弟子怎么样都想不到，这是一个考题，因为没有发现是考题，不知道老和尚这样做原来是要看看我们怎样交答案。不知道是老和尚要看我们对佛法的体会实行如何，故意演出的境界，因为统统不知道，所以叫做‘不觉’。没有随时觉醒的心，就是无明、糊涂。佛是觉悟的，我们没有时时觉醒，就是没有在学佛，阿弥陀佛是‘无量觉’，我们常不觉，就是没念佛。虽然一大早就起来做功课，做了半天还是‘不觉’。这样就是枉费功夫，等于读书很用功，考试都不及格！

听故事，要会拿来用（销归自性）

有一位女居士听到这里，她就很欢喜地告诉我说：‘这样我知道了！我那个先生，经常一大早起来就随便骂我，骂东骂西，骂得很冤枉，我都埋怨，前世不知道欠了他多少骂债？现在我知道了，我就当他是广钦老和尚，早上出来巡视，给我出去考题，这样，我就很快活了。我就把它考过，很欢喜去西方！’

这位女居士真是有觉性，听了故事公案，能够拿来自己用，销归自性，我会讲的人，不如她会听的人。能活用考古题的人，必然成绩优秀！

金刚经的应用题—取相？动心？

我们可能一大早就读金刚经—‘凡所有相，皆是虚妄’，‘不取于相，如如不动’。经文是这样读，不过假如有人很凶骂我们，骂得又都是一些冤枉的内容，我们就暂且把金刚经放一边，当做这境界是真的，开始伤心、委屈，一点儿都不记得，凡所有相皆是虚妄，开始跟著虚妄相去团团转，不但取相，而且还动心，不但动心，又大大的伤心，一点儿都不会‘如如不动’，所以读了几十年的经，一考起应用题来就死翘翘。人家如果说我们学佛都是骗人的，没有真心学，我们听了还很不服气，假如一考试就不打自招，表现出佛所教我们的，我们实在一点都没有学到。什么忍辱波罗蜜，先放在一边，先辩论一下，哭一哭再说。

老和尚出的考题是千变万化的，我的恩师告诉我，当时承天寺建在深山中，工程有种种困难，大家要自己挑土、搬砖，甚至工作到全身泡在泥水里面，老和尚勉励大家，要一面做工作，一面念佛，训练动中念佛的功夫。有一天，很多位法师大德来拜见老和尚，老和尚就请人到工地把我的恩师叫回来翻译，当恩师一进到方丈室的时候，老和尚就马上向在座所有的法师说：‘你们看！我们全承天寺，就是这个人最会做表面工作！你们看看，她弄得全身都是泥巴，就是要让人家说，她工作很辛苦认真！’大家听到老和尚这样讲，可以说没有人不相信的，在座的法师，有人听了，就跟我的恩师说：‘啊？老和尚说你都做表面工作，这样不好哟！’恩师听了，马上就跪下来向大家说：‘是的，弟子都是做表面工作，弟子会忏悔改过’。

当时，我听到恩师这么说，眼泪就掉下来，内心非常感动。我自己反省，如果老和尚这样说我，又是向那么多长老法师说，我听了一定会当做是真的，感觉很难过，但是恩师她有觉性，随时了解，这就是在考试，就好像在考是非题那样，她会很平静，照她应该回答的，交出她的考卷。

我们不知道这是在考试的人，就会依照自己的俗情俗气，交出一张涂鸦、肮脏的考卷。这，在选佛场上，准备得几分呢？

挨骂不服气—不打自招—内心没修，真是做表面！

我们想想看，如果有人当众骂我们是做表面工作，我们听了，马上就不服气，这等于就是不打自招，因为一生气就表示内心没有观照，人家只说一句话，我们就马上生烦恼，这就证明我们内心的修行工作，并没有做，所做的真的只有表面工作而已。种种的工作本是要给我们藉境炼心的机会，如果我们不明白这个道理，没有好好利用工作中的种种境界，来降伏自己贪、嗔、痴、慢的烦恼，这样所做的一切工作，确实只是表面，没有实际的功德。
人家如果批评我们不好，我们就不高兴，这表示我们做工作的动机，还有希望别人称赞的心夹杂在里面，这样就是内心并不清净。内心如果不能清净，不管做多大规模的工作，都是只有表面而已。老和尚所说的就是很好的提醒，提醒我们反省自己是否有真实做内心的功夫，如果真心修行，内心有观照，就不会为了别人说你做表面工作，来生烦恼，如果内心生气了，就真正只有做表面工作，别人的批评也是千真万确的。
※深夜疲极考

考得‘很不是时候’—即‘很是时候’！

筋疲力尽时，偏考半夜拣铁钉
要拣，不拣，都是你的事！

恩师告诉我，过去在承天寺建筑的时候，大家都要合力帮忙。有一天，在泥土里忙到夜里疲惫不堪的时候，老和尚竟然自己去把一大盒原来已经分类好的铁钉全部都搞混。然后说你们去把这盒铁钉分大小尺寸拣好，恩师描述，本来当时她涌起的念头是—‘唉！老和尚，你怎么偏偏选这种大家都疲累不堪的时候叫我们来拣铁钉呢？’然而，老和尚把面孔板起来说：‘难道临命终的时候还让你选时间吗？’恩师当时马上跪下来，懂得老和尚的意思，回答说：‘弟子现在就去拣。’然后勉力振作，抖擞精神，把铁钉分一寸、二寸，照大小分类，拣到半夜，才把铁钉都分好，然后去报告老和尚说：‘弟子已经把铁钉分好了。’老和尚却说：‘要拣，也是你的事；不拣，也是你的事！’
苦、痛、疲、老......都得正念分明

—临终即最老，最累一天

临命终的时候，我们没有办法选择是在那一个舒服的时候，无论是三十岁死，或是八十岁才死，总是这一生最老又最累的那一天，所以平常都要努力练习，不管是什么痛苦疲劳的时候，都要能够正念分明。

做事，是历事炼心
降伏妄念，我执烦恼

我们都知道，老和尚自己是一个整夜都露天打坐的人，他本身根本不需要建什么寺庙，他可以说，把建寺庙当作是教学的器具，用这个来锻炼弟子。

附注：

但须特别注意，此建寺作法是老和尚大菩萨示现，为特殊根机所用之特殊教育，不可作为常例。因为一般而言，依佛戒及遗教经是不可以为维生自利故，驱使策役出家人，作安置田宅，垦土掘地，斩伐草木及种种贸易贩卖之事。唐道绰禅师因为曾有如下之事，尚障往生—

（一）曾置佛像于屋檐窗下，自己优处于深房（须向十方佛求忏悔）（重自我，轻慢佛故）

（二）驱使策役出家人（须向四方僧求忏悔）（不敬僧宝故）

（三）营造屋宇，损伤虫命（须向十方众生求忏悔）（重自利，轻他命故）

因此三罪违反菩提心，尚构成往生西方之障碍。幸承蒙善导大师入定时观察知之，劝其如法一一忏罪，道绰禅师谦敬受教，深自反省果有此过，故一一洗心发露忏悔。（时道绰禅师年八十，善导大师仅二十九）忏悔后，乃见白光照烛，及化佛菩萨现在空中灭罪瑞相，方得顺利无碍往生。故知驱使策役出家人建寺，非吾等凡夫可任意效学之作风，贤能如道绰禅师，不慎犯之，尚自招障，须深忏悔，况吾凡夫？

我们听故事，或看考古题，要把握重点来学习，不要学错方向。比如有一支刀，假设不会用，手握刀锋，以刀柄去切物，必然自害又不利他。此考古题重点在提示我们，不论做什么事，都要藉事炼心—去除贪、嗔、痴、慢、疑等五大类垃圾，提起正念，放下我执。并不是教我们要学习去建寺庙或特定做某些事，更不是鼓励大家，都应该效法以建寺庙方式来磨炼弟子，大家千万别误会。因为使我们成佛或堕落，都是由于‘用心’的问题，不是做什么‘事业’的问题，故修行的重点，也就在炼心，澄净心。由善用心、善调伏心、舍妄想执著心，趋佛真心，开显佛性，才能发挥‘寂而常照，照而常寂’妙用，成办一切度化众生之事。

修行如果错把焦点放在‘事’之成就，或放在自我‘成就感’（增加我执），而不放在心之澄净、舍妄归真，则成世俗有为法，作幻化事相之奴隶，顶多只得世间有漏福报，不得超世深妙利益。若做事，心中又夹杂五大类垃圾，则修来的福报只能去三恶道享用。故须注意‘用心’才不致忙了一辈子，只落得到三恶道享些福。

了解—修行就是锻炼自己
有理、无理、都交‘正念’考卷

平时如果有人，在我们很累的时候，又要叫我们去做什么，可能我们就会觉得他很没道理、很不体贴。如果我们睡得正好的时候，被人叫起来做工作，可能我们就很不高兴，会给他一个坏脸色。然而老和尚，平时给弟子的锻炼，就是这样！当然有人也会不高兴，不理会老和尚的锻炼，自己先跑去睡觉，但是有人会了解，修行就是要锻炼自己，随时觉醒，他就不管事情到底是有理还是无理，都会提起正念，做自己该做的锻炼、交自己该交的考卷。老和尚说，修行不是在讨论事情是有理还是无理，是看你遇到境界的时候是能忍还是不能忍！

去西方，是自己的事
熬不过时，也要笑笑再振作，如同夜半拣铁钉
把痛苦化作光明莲花

我们要注意老和尚的话，要拣也是你的事，不拣也是你的事。真的，要去西方也是你的事！不去西方也是你的事！你要时常提起精神，正念分明，也是你的事，你要糊里糊涂，妄想烦恼也是你的事。

在我病得很痛苦的时候，恩师来到我的床边，告诉我老和尚的开示，和她自己的修行过程，我听了很感动，就再振作起来念佛，因为要念也是我的事，不念也是我的事。要念佛往生西方，是我的解脱快乐，不念佛要痛苦轮回，也是我的事，也是要自己去吃苦。

我们都是忍力还没有成就的凡夫，在种种身心的折磨当中，虽然知道这是我应得的业报，也有不能安详微笑、熬不过去的时候，但是只要再提起信愿—就如同三更半夜振作精神，把铁钉拣好那样，提起信心愿力念佛，一定可以回到西方极乐世界。这一条路就是不断提起信心愿力的路，就是一条把痛苦化作光明莲花的路。

这一条路就是不断提起信心愿力的路，就是一条把痛苦化作光明莲花的路。