学佛人第一课【五戒 十善】

五戒十善是佛法修学的根本法，修学任何佛法，必须以五戒十善做基础。如果五戒十善没有做好，人天资格都没有，他还能成菩萨吗？还能成声闻、缘觉吗？不可能的事情。五乘佛法好像是五层楼，人，天，声闻，缘觉，菩萨。没有下面四层怎么会有最高一层？所以我们要重视五戒十善，想学佛，想成佛、成菩萨，一定要认真修五戒十善。这是第一层楼，是基础。
五戒十善，大家都知道不需要讲解，可是“三岁孩童都道得，八十公公行不得”。纵然有人行得，但要做得圆圆满满，却是很难办到。佛法，是重修证的，不是知道一些就算数的，如能依教奉行，则功德无量，知而不行，则等于无知。 就五戒来说，数字虽小，分量很重。在家出家，如能守持五戒，可以称为清净居士，清净比丘，而且能因戒生定，因定发慧，断诸恶法，行诸善法，逐步趋向解脱。在世消灾免难，健康长寿，受用如意，众人受敬，善名流布，身心安乐。去世不堕三途，常生人天，受胜妙乐，乃至超凡入圣，成佛度生，其功德实在不可估量。如居士破此五戒，不仅不是清净居士，而且不能进受大小乘戒，一切律仪不能护持，一切善法不能增长，更谈不到成佛度生了。
因此，希望各位，不要好高鹜远，要脚踏实地，先从五戒修起，戒杀、盗、淫、妄语、饮酒。
怎样戒杀呢？
上自诸佛圣人，师僧父母，下至蜎飞蠕动，微细昆虫，凡是有生命的动物，都不能有意杀，教他杀，随喜赞叹杀；被杀的众生肉，都不应吃。当念众生如父母，如同六亲眷属，如同自己身体，等无差别。古人说：“我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种性，只为别形躯。”菩萨戒中就有一条“不食肉戒”，因此，汉族佛教徒千余年来，一直是吃素不吃荤，已成为优良传统。不仅如此，更应对一切众生，常起慈悲爱护之心，勿起贪杀害之念，常护生，常放生，不打人，不骂人等等，在日常行动中多方面去修持戒律，才是真正佛弟子。

怎样戒盗呢？
我们对公共财物，私人财物、寺庙和僧众财物，不能侵占，乃至一针一草，不得不给而自取，或窃取，或诈取，乃至违反世法偷税漏税，无票乘车，冒名顶替，贪污舞弊等，都不应为。不自盗，不教他盗，不见盗随喜。我们佛弟子，对于财、色、名、食、睡等五欲，色、声、香、味、触、法等六尘，眼、耳、鼻、舌、身、意等六根应当守护，勿起贪心。做到清心寡欲，勤俭持家，廉洁自重。
怎样戒饮酒呢？
学佛人一切酒皆不可饮，除因重病，非酒莫疗者，所谓药酒，还应告知大众，方可饮用。无病，一滴不可沾唇，古代有一优婆塞，因破酒戒，遂致五戒俱犯，种种过失，由此产生。贪饮酒者，迷了心窍，失了智慧，易出事故，犯法丧生，因此，学佛入防患未然，应持酒戒。
　　怎样戒淫呢？
在家居士，唯制邪淫，除正式配偶外，不可有任何淫秽行为。出家比丘，全断淫欲，如或干犯世间一切男女，都叫破戒。经云：“生死根本，欲为第一。”又说：“淫佚而生，不如贞洁而死。”因此，我们佛弟子，应当誓守此戒，常修不净观，多多念佛，避绝犯缘，克制欲念。

怎样戒妄语呢？
妄语有四：
一者妄言，谓口是心非，欺诳不实；
二者绮语，花言巧语，伤风败俗；
三者恶口，骂辱毁谤，恶语伤人；
四者两舌，向此说彼，挑拨是非。还有一种大妄语，如凡夫自称圣人，说我已证罗汉等，其罪极重，更不应犯。
以上四种妄语，要坚持勿犯，另一种方便妄语，是为了救人急难，护他生命，方便权巧，说些慈悲利济的话，不算犯戒。如果为了方便自己，说假话，打妄语，应立即忏悔，不可再犯。

怎样戒饮酒呢？
学佛人一切酒皆不可饮，除因重病，非酒莫疗者，所谓药酒，还应告知大众，方可饮用。无病，一滴不可沾唇，古代有一优婆塞，因破酒戒，遂致五戒俱犯，种种过失，由此产生。贪饮酒者，迷了心窍，失了智慧，易出事故，犯法丧生，因此，学佛入防患未然，应持酒戒。
　　佛告诉我们，五戒是‘人乘之因’，一生能够依教奉行，必定能够保住人身，来生还是人身，不会堕三恶道。我们既进佛门，必须受持五戒，这是我们学佛成佛的基础。因此，我们应把五戒学习好，守持清净，不可有一点违犯。如果能这样，才能不失人身，不堕三途。
在守持五戒的同时，还要积极奉行十善。
一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。 (此中前三名身业。中四名口业。后三名意业。业者。事也。若持而不犯。则为十善。若犯而不持。则为十恶。)十恶分上中下。感地狱饿鬼畜生三恶道身。十善分上中下。感天人阿修罗三善道身。善因感善果。恶因感恶果。决定无疑。丝毫不错也。

第一、不杀生而行放生、救生、护生。

对人类应常行救死扶伤，敬老怜贫，保育幼儿，帮助残废，救人急难，调解纠纷，以及社会福利、公益慈善，维护和平等公共事业，都要当仁不让，见义勇为，对众生也要学古人“水中救蚂蚁，行路不伤虫，卷帘归乳燕，怜峨不点灯”。随时随地常行慈悲，广修方便，见生即放，见难即救，等观音之慈心，行普贤之愿海。

第二、不偷盗而行施舍。
如缺衣施衣，缺食施食，求财送财，求法说法；又如看到盲人搀一手，看到腿脚不方便的人扶一把，人在急难帮一下，人在迷途送一程，思想不通的加以劝导，吵嘴打架的给予劝解，老人跌倒扶他起来，见到寻短见的设法挽救，需要帮助的人为他出点力，做点事，如此等等，乐善好施，见义勇为，出钱出力，舍己利人，都是功德无量的好事。

第三、不邪淫而修清净行。
出家人应全断淫欲，在家居士除正式夫妻外，不乱搞男女关系。依戒修行，看经念佛，洁身自好，自净其意，敬事三宝，孝养父母，亲近良师，远离恶友，深信因果，广种福田，学修正法，断除邪见，自行化他，同成佛道，是为净行。
第四、不妄言而说老实话。
《金刚经》云：“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”我们是佛弟子也就要不打妄语，不混淆是非，不颠倒真理。


第五、不绮语而说质直语。
《法华经》云：“若欲说此经，当舍嫉恚慢，诌诳邪伪心，常修质直行。”学佛人，直心是道场，应当存直心，说直话，修直行，这是佛教徒本色，花言巧语，哄人骗人，谈说无益浮词，华妙绮丽，谈说淫欲，导人邪念等，非佛弟子所应为。

第六、不两舌而说调解语。
《成实论》说：“善心劝化，虽使别离，亦不得罪。若以恶心，令他斗乱，即是两舌，得罪最深，堕三恶道。若得为人，世世得敝恶眷属。”因此，我们在人与人之间，在遇矛盾争吵，都应善意调解，排难解纷，解怨释结，息事宁人。不得向彼说此，向此说彼，挑唆是非等 。

第七、不恶口而说柔软语。
《法华经》云：“是人口清净，终不受恶味，以深净妙声，闻者皆欢喜。”我们学佛人，要慈悲忍辱，出言吐语，自当“柔和顺善，而不卒暴”。别人听来，也就欢喜接受，假设口出粗言，疾声厉色，辱骂诽谤，别人固然痛如刀刺，自己也难免招受苦报。


第八、不贪而修不净观。
对治贪欲。贪欲有五种，即财、色、名、食、睡。使人造业受苦，是障碍修行成道的主要因素。

第九，不嗔而修慈悲观。
《法华经》云：“如来室者，一切众生中大慈大悲心是，如来衣者，柔和忍辱心是。”《智度论》说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”行菩萨道者：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”我们佛弟子应当学佛菩萨的慈悲喜舍，视一切众生，如父如母如六亲眷属，常思与乐拔苦，让他离苦得乐才对。 不应怀恨恼怒之心，不应见人有得，愁忧愤怒，见人有失，悦乐庆快，及逞势逞气，欺侮人物等。

第十，不痴而修因缘观。
《缘起经》说：“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。”看到一切事物都是缘生缘灭，因果相续，在空间上是无量无边，相互依存，错综复杂的联系着，在时间上是无始无终，相续不断，循环往复的流转着，形成“横遍十方，竖穷三际”的因果关系。不可不信为善得福，作恶得罪，言无因果，无有后世，轻侮圣言，毁佛经教等。

以上十善法，要从身口意三业和眼耳鼻舌身意六根着力去修，务使三业清净，六根纯和，远离五欲，不染六尘，做一个清净的佛弟子。
阿弥陀佛

五戒十善是佛法修学的根本法，修学任何佛法，必须以五戒十善做基础。