（原创）梦中的宇宙之王

（原创）梦中的宇宙之王
梦中的宇宙之王 　　

　　1．　　
　　 毫无疑问的，我们人类已经进入了一个崭新的时代，一个信息交融的时代；一个各种观点竞相表达的时代；一个竞争的时代。在这个时代所开创的新纪元当中，各种各样的事物——物质的、精神的、个体的、民族的、宗教的……都在争着去表现和张扬他们各自的特性和努力。佛教，这个经历苦难与光荣的东方智慧之母；这团最早燃起人类自由与理性光芒的火焰，在过去一个世纪的沧桑漫漶中，却屡遭侮辱与打击。但，我认为，一个明显却又不为广大佛教徒注意的原因，即是佛教徒的表达方式和表达热情，在面对新时代时严重的脱节以及无所作为。
　　
　　 相比于基督教，佛教教义无论在终极真理的阐述上，还是在与之对应的证明（证悟）实践上，都有着巨大的对比优势！然而，相比于基督教徒，佛教徒，至少是大部分佛教徒，缺少基督教徒所具有的传教热情和方便善巧。近代大多数佛教徒，既昧于教理，又拙于辩论，以至于在新世纪之初的中国，基督教已来势汹汹的占了上风。
　　
　　 然而，我却记得20世纪最伟大的科学巨擎——阿尔伯特·爱因斯坦，在其晚年自传中明确表示佛教是最优秀的宗教，如果让他选择一个宗教的话，他会选择佛教（原话省略），既然佛教可以征服这位人类精英，为什么就不能将自己推介给更广大的人群呢？看来还是那句老话：“人能宏道，非道宏人\"...

在这样一个激烈争夺话语权的时代，你不表达自己，就意味着被忽视，而被忽视就意味着被淘汰。佛教徒们，你们乐于看到这样的结果吗？
　　
　　 每当看到现代佛教在内忧外患的生存境况下艰苦地挣扎，泰戈尔的那首诗便回荡在我忧虑的内心：
　　
　　 我想唱的歌，直到今天还未唱出。
　　
　　 我每天总在调拨乐器的丝弦。
　　
　　 时机还未来临，歌词也不曾填妥，只有希冀的痛楚存于心间。
　　
　　 花儿还未绽放，只有风儿唏嘘而过。 　　
　　
　　 想起一位作家说过的话：“与其诅咒黑暗，不如让自身发光。”是的，不能再把精力花在埋怨别人身上，我们要立即行动。在此，我愿不揣鄙陋，尝试用我自己的方式来表述佛教的一些教义观点，那是惊人的，超越于人类想象的，却正在慢慢被尖端物理科学理论印证的、无与伦比的智慧。   回过头来再说一下当代量子物理学是否“证明了物质是存在的”。首先，要说明的是，量子物理学的研究，也是在一个“物质实有”的前提假设下进行的观察研究，在这种本身就需要证实的前提下进行试验论证，也许会走许多弯路。但，即便如此，现代量子物理学的一些基本观点，还是向佛教思想慢慢接近。
　　
　　 德国科学家威纳·海森堡（1901—1976）以他的不确定性原理而闻名，其原理是讲不可能同时精确地确定一个粒子（物质的基本单元）的位置和速度。不确定性原理是量子物理学的理论基础，这个原理意味着，粒子没有一个确定的位置，他们好像光波一样被“抹平”成一定的几率分布（引自《时间简史》），更能说明这种粒子特性的事件，就是著名的“双缝实验”。双缝实验不仅证实粒子具有与光一样的干涉特性，而且实验中还有一个奇怪的现象，即每一个被发射出去的单个粒子，都在同一时刻通过两个互相间隔的小缝！注意！是同一时刻，单个粒子（不是分裂为两个）通过两个小缝。
　　
　　 这些最近的科学实验结果，的确对人类头脑中固有的思维构成挑战，难怪另一位著名量子物理学家玻姆讲道：“整个宇宙不可分割的量子性相互关系，正如佛教大乘空宗所说的‘空’，‘空’的意义不是什么都没有。”
　　
　　 是的，佛陀所讲的“空性”，从来都不是什么也没有，而只是说：“一切有为法，如梦幻泡影”。那么，既然物质基本组成单元——粒子，已被证明是光的一种状态，于是，我们说世界是一场梦幻，至少理论上无可挑剔。
　　
　　 行文至此，本来还想就故事一中的一些现象作一些发挥阐释，比如：淳于棼的枕上片刻，如何在槐安国中就是二十多年的悲欢离合？相对论或许可能勉强解释一下这些现象的表面，但佛教中却有更为精辟准确的理论解释了它的本质根源以及实践方法！就此问题可以有很多的经典实例以资佐证。然而，佛法的博大深邃又岂是我这一篇小短文所能尽述的。这样，我也不得不遗憾地于此收笔。老子说得好：“知其雄，守其雌”嘛！
　　
　　
　　 最后，我想起了莎士比亚在“哈姆雷特”中的诗句：
　　
　　 “即使把我关在果壳之中，
　　
　　 我仍然是无限宇宙之王。“