（转帖）第五世伍巴祖古.土登降称仁波切的开示

弟子：请问上师，现在网络上对于回向有很多说法，有的说要回向给冤亲债主，有的说要回向给地藏王菩萨，有的说要回向给一切众生，哪一种回向的方法才是正确的？
上师：回向的时候，范围越大越好，不仅仅要回向给自己的亲朋好友，更要回向给全世界，回向给六道轮回中的一切众生，因此不必做小的回向，直接回向给一切众生就好了。至于说回向给诸佛菩萨，其实诸佛菩萨已经功德圆满，不需要我们再特意回向了。回向的对象一定要大，如果只是为自己和自己身边的人回向，那这不是大乘佛教的回向。
弟子：请问上师，修学佛法有很多法门，如果我念六字大明咒之后能不能再能念地藏经，或者是念阿弥陀佛了呢？
上师：佛法都是相通的，都可以去学，但是最好选择一个深入的学习，如果今天念地藏经，明天又去修六字大明咒或者是其他的法，这样学下去是比较难成就的。
弟子：请问上师，皈依佛门的话是不是要家人同意？佛门的密咒如果没皈依的话，能不能念？
上师：皈依佛门需要因缘，最好是征得家人的同意。因为学佛人的家庭应该是很和睦的，如果学佛之后，家里老是吵架，那家里人不可能同意你学佛的，因为学佛带来的都是负面影响。我在北京的时候认识一个朋友，他原来也不信佛，但是他的儿媳妇信佛，后来皈依了，一年之后再见他的时候，发现他也在看经书了，我就问他，你不是不信佛的吗？怎么也看起经书了？他就说，哎呀，佛法真是不可思议啊，我的儿媳本来在家脾气很坏的，自从皈依学佛之后就跟变了一个人一样，家里再也没吵过架了，家里很和睦，我也要学佛了。可见学佛人的行为对家人影响是很大的。佛门密咒，没皈依的人也可以念，但是效果不如皈依的人念诵的效果好，如果对佛法有信心，也有因缘的话最好还是皈依比较好。但如果因缘不具足的话，也不要勉强。
弟子：请问上师，如何才能升起菩提心？
上师：要想升起菩提心，必须要以出离心为基础，通过观修思维人生的生老病死以及生死无常来升起出离心，有了出离心才会精进的修法。有了出离心，再通过修持慈悲心，感受众生的苦，并愿意为了解除众生的苦痛而修法，有了这些基础，才能趋入菩提心的修法。如果连出离心都没有，还谈不上去修菩提心。
弟子：请问上师，出离心是要出家才能修持吗？
上师：出离心在家也可以修持，出离心不是出家之心，出离心是通过思维人生的痛苦以及无常，升起一种寻求解脱之心，有出离心的人才会真正的去修行佛法，因为佛法最基础的一个作用就是解脱。出离心并不是要你去出家，这是两回事。
弟子：请问上师，消除业障一定要修金刚萨埵吗？
上师：念地藏经可以消业障，念六字大明咒也可以消业障，念阿弥陀佛也可以消业障，任何一部经典或者佛号都有消业障的功德。但是对于初学者来说，依靠佛力加持很重要，正如我们想往生极乐世界依靠阿弥陀佛的愿力就比较容易一点，修金刚萨埵也是同样的道理，因为金刚萨埵佛尊在因地时发愿：只要祈祷我的人业障都可以消除，否则我决不成佛。现在金刚萨埵已经成佛了，那他的愿望也就真实不虚了，所以在藏传佛教里，初学者都是通过修金刚萨埵忏悔法门来消除业障的，，因为有佛的愿力，所以消除业障比较快一些。
弟子：请问上师，我平时家里很忙，要带小孩，还要做家务，没有时间打坐修金刚萨埵，像我这样的情况，该如何安排一天的修行呢？
上师：如果你每天实在抽不出来时间专修，那早上起来的时候就要发愿：今天我只能做善事，不能做坏事，要依照佛法修行。之后你可以先念诵金刚萨埵仪轨，先是皈依、发心、观想金刚萨埵佛尊，然后你把一天的时间当作持咒的正行，直到睡觉前再做最后的回向。
.弟子：请问上师，您要求我们皈依之后要完成100万的金刚萨埵心咒，我做事的时候连计数器都没法用，那该如何计数呢？
上师：你可以计算一下在一段时间内的念咒数量，选一个数值，以后只需看念了多少时间就可以算出相应的念咒数量了。这100万遍的心咒数量不是一个很死板的数字，是希望你们在平时的生活中不要浪费时间，要抓紧一切的空闲时间念咒，修这个不仅仅是数量的累积，而是一个督促。
弟子：请问上师，我看了《净障修法文》中的观想次第，是比较复杂的，初学者可以省略吗？
上师：可以省略的，观想的目的是减少我们的妄想，如果心不清净，观想是很困难的，初学者可以省略的观想，比如就观想金刚萨埵佛尊在自己头顶，降下白色的甘露融入自己的身体，然后业障化作黑色的污水排出体外，这样的简单的观想也是可以的。如果能很详细的观想当然最好，如果心能安住，什么也不观想也是可以的。
弟子：上师能否简单的介绍一下密宗的殊胜之处。
上师：密宗的传承方式很特殊，一般一个法脉传承都是一个上师传给一个弟子，很秘密的传承下来，其中包括了很多的窍决，正式这样的秘密的传承，保证了密法的清净。在密宗里，上师与弟子之间的关系很微妙，有时候上师和弟子之间就好像有密码一样，一旦密码正确了，弟子马上就能证悟到跟上师毫无分别的境界。也正是这种特殊性，密宗里面上师和弟子之间必须要谨慎的观察，除了弟子要观察上师三年，上师也要观察弟子三年，前后至少需要互相观察六年的时间，只有这样的观察基础很稳固了之后才能建立起上师和弟子之间的密法关系。密宗除了传承很特殊之外，弟子对上师的信心也很重要，只有对上师有无伪的信心，才能到上师的的引导，也是有这种信心的人才是修密宗的根器。密法所传的密咒有很深的密意，仅仅是一个“阿”字，如果详细讲解下来都会有非常多的含义，如果吧六字大明咒详细拆解出详细的意思，那么将是很长的仪轨，如果按照显宗的方式去念诵，那很多密咒蕴含的内容可能毕生都念诵不完，而现在通过密咒的形式，把仪轨的各个环节都浓缩在几个简单的咒字里，念诵这几个字就相当于念诵了长篇的仪轨、经文，因缘成熟的时候就可以了知密咒的真实意义。也正式这样，密宗修行起来成就会很快，如果把显宗比喻成走路的话，那密宗就是坐飞机，但是密宗的修行就如同竹筒钻蛇，不是向上成就的话，那就只能下堕金刚地狱，没有第三条路可走，所以修密需要谨慎，也需要相应的根基才行。密宗还有很多的内容，要讲的话几天都讲不完，这里只能简单的介绍一下密宗，你们只要知道密宗是很清净的佛法就可以了，以后可以慢慢的了解学习。
弟子：上师能否给初学者推荐应该学习的书？
上师：藏传佛教的初学者一般都要学习《大圆满前行》（别名：普贤上师言教），这本书是藏地著名的成就者巴楚仁波切（即华智仁波切）所著，其中讲述了很多初学者应该学习的知识，对于初学者来说是系统学习佛法的入门教材。还有一个就是《入菩萨行论》，这是趋入大乘佛教的基础，也是藏传佛教的必修课。初学者这两本书一定要学习，否则很难趋入大乘佛教。
弟子：请问上师，很多经典和一些大德的讲义里讲到一个佛号或者是一个密咒就是十方三世诸佛菩萨的总集，这是怎么回事？
上师：这是因为在本质上诸佛菩萨都是一样的，阿弥陀佛和莲花生大士、金刚萨埵佛尊都是一样的，只不过是因众生的根基不同而呈现不同的形象。如果你有信心，念阿弥陀佛也可以消业障，念金刚萨埵心咒也可以往生极乐世界，没有什么区别。任何一个佛号、密咒也都是十方三世诸佛菩萨的总集。
弟子:请问上师，每天应该什么时候起来修行比较好？
上师：当然是越早越好，但是你们要上班，不一定起得来。最好是晚上早点睡，早上4、5点钟起来修行比较好，如果晚上睡得太晚，早上要强制性起来，对于修法也未必有益。所以要养成好的习惯，安排好自己的修行时间。
弟子：请问上师，我这里得到了XXXX上师的法本，能否学习？
上师：现在出来传法的上师很多，一定要多观察，不要盲目依止。平时应该把自己上师传的法修好，不要到处乱跑浪费时间，如果要真正的依止一位上师一定要仔细的观察，这非常重要！
弟子：请问上师取法名是否有一定的含义？
上师：法名包含了上师的祝福以及密意，短时间内你们不一定能理解，但随着修行的增长，以后你们会明白自己的法名的意义。
弟子：请问上师，学佛该如何发心？
上师:我们学习的是大乘佛教，因此发心要大，我们学佛不是为自己得解脱而是为了让六道轮回的众生都得到解脱，只有这样发心才算是一个合格的大乘佛子的发心。
弟子：请问上师，我发心为众生背业，看见了癌症患者，我就想，让你们的病痛都到我身上来吧，我来得病，你们的身体都变得健康。这样的观想自他交换可以吗？他们的病痛会来到我身上吗？
上师：你这样的发心很好，但这只是一种发愿而已，还不是真正的自他交换，如果要真正做到自他交换，那已经是一地菩萨的境界了，一地菩萨即使布施自己的头颅都不会有任何痛苦。目前，我们还做不到这样的境界，虽然他们的病痛你现在没有能力交换到自己身上，但是你这样的发心还是很好的，大乘佛子应该要有这种发心。
弟子：上师能否简单的讲一下为什么会有虹化的成就？
上师：本来这个世界就是空的，我们现在为什么不能证悟到这一点呢，就是因为我们有分别心，你是你，我是我，地板是地板，桌子是桌子，我们都执着在这些因分别心是示现的物质上了，因此我们不能超越它们。而证悟空性的成就者却不一样，他们证悟了空性而且通过一定的修持方式，可以使自己得到法身、报身、化身的三身成就，以虹光的方式融入虚空。这与心经里讲的色空不二的道理是一样的，之所以有虹光，这与一些成就者留下舍利一样，是一种示现方式罢了。
弟子：请问上师，平时该如何供养？
上师：供养的目的是把自己喜欢贪爱的东西通过供养诸佛菩萨来累积自己的功德，平时自己买到的新衣服、出去玩看见的好看的景色，喜欢吃的美食都可以供养给诸佛菩萨。最好的供养还是法供养，好好修法，是对上师三宝、诸佛菩萨最好的供养。
弟子：请问上师，我有时候会参加一些酒席，餐桌上的肉食可以供养给诸佛菩萨吗？
上师：可以的，供养的时候，把这些肉食观想成清净的素食即可，这样的供养对于那些被杀的众生也有好处。