二、回收耳根

摘自《无量香光网文章集锦》

●二、回收耳根
昨天讲了，依教奉行最大的障碍就是我们的六根之一——眼根。由于眼睛的分别，所以我们不能依教奉行。
接下来讲什么呢？就是耳朵——耳根。由于我们的耳根不断地敏感、不断地能听，听到了各种的声音，能听出来是男是女、是高是低、是好是坏。只要是你能听出来，你所听的事情你能知道，这已经是不能依教奉行了，已经在六道里轮回。有人说：“我不知道六道轮回是在什么时候开始轮回的。”实际上这就是轮回，这已经开始了。所以说，耳根如果一分别，我们就已经不能依教奉行了。
比如说，当你行走的时候，眼睛在看，耳朵在听。你听，“噢，这是叫卖声，这是那人说话……”只要是你能知道，这都是一种分别心。我们之所以不自在，就因为耳根不断地分别和摄取。
这个耳根，它的本源就是我们的如来藏性。由于你一分别，它变为众生，它就成为众生；如果你不分别，这个耳根就回收，回收了以后就成为佛。
观世音菩萨有耳根圆通法门，就是让你把耳根收回来。一根回收，六根也就收回来了。通过各种的方法来回收，比如念佛，嘴念耳朵听。用各种办法把这个耳根收回来，不要再往外流逸了。因为外面的境界和你所听的声音，这都是你自己的妄想所变化的，并不是实有。说：“外面有个声音，我硬不去听。”不是这么回事，而是外边根本就没有声音，也没有耳朵的问题。是我们妄想起来以后，想听和所能听——由于这个分别心就产生了耳根，产生了外境，所以我们的耳根就不自在了。怎么不自在？我们听不过十米、百米，也就在这个范围之内吧。你不知道，你耳根如果不这么用，你可以通天彻地，三千大千世界的声音都可以听到。
好，今天就讲到这里。
什么是正念？就是不被外境所转。这个就叫依教奉行，修行中就得这么样去修。昨天大家在雨中上殿表现非常好，还有一些男居士去给那个寮房盖防雨布，全身都浇湿了，这种行为就是依教奉行。为了大家的整体利益，一切善事，我们去做，这就是依教奉行；止恶扬善也是依教奉行。在具体行为中，我们大家的依教奉行就体现出来了，依教奉行就得这么去做。没有一个祖师大德不是经过苦修而成道的，他们都是克服了种种的困难去依教奉行。
为什么呢？之前就讲了这个眼耳鼻舌身意，它造成了我们的分别心。有了眼耳鼻舌身意，就会产生外境，包括雨也是我们眼耳鼻舌身意所产生的。它不是外面有个雨，说“我心里有个心，外面还有个雨，有个风，有个火”，它没有那么回事。是由于我们分别心重了，在外面才显出了各种的业力表现，那就是“四大”。四大的组成，那都是我们的分别心。
遇到我们的“分别心”怎么办？你要是躲着跑，它就不断地发展。你越害怕它，越想它，越去跟它妥协，老是顺从它，这个分别心最后就越来越大。而且外面的形势呢，就是雨、风、火的表现也越来越重。如果你分别心小，逐渐地不去怕它，能克服它，一点点地去做，这个东西不但不能侵害你，而且还能助你道，最后归入你的自性里去。所以大家应该明白，这个外境都是自心所现。
不光外境是自心所现，我们身上所感受的冷、热、痛苦，也是自己的业力所现，也是这个分别心所造成的。你的分别心克服一点儿，这些痛苦就会减少一点。不是外面真有个痛苦，是由于我们的分别心不断地分别，而产生了一切痛苦。所以我们下功夫就得在这儿下。你在那说：“我打坐是一种下功夫的方法，我念佛是一种下功夫的方法……”但是呢，它们还都不全面。
因为我们生活在这个世界上，有很多的时间都浪费在行、住、坐、卧之中，都在这上浪费了。如果你抓不住行、住、坐、卧，就浪费了一多半。特别是睡觉，那就浪费了很多，那我们剩下的时间就很少很少了。外面浪费得多，你念佛也不得力，你打坐也不得力；你要是外面浪费得少，这修行的功夫，你不修，它自然也往上长。所以说这个很重要，一定要抓好平时每一步的修行，每一念的修行。这个如果抓不住，我们就失去了宝贝。有人说：我这么努力念佛，为什么不成道，为什么不成就？什么原因？就是你浪费得太多了。检查一下子：一个是不守戒，再一个就是不进行苦修，所以造成了这种情况。大家知道以后一定要认真苦修，从这举一反三，就知道了我们修行的路程。