己一、超世希有分四

摘自《净公上人净土大经科注正释经义》

◎　超世希有第十八
解本品显彼土正报依报，悉皆超越世间，甚为希有。
庚一、正报超世　分二　辛一、总赞人天　分二　壬一、容色无别　
经彼极乐国，所有众生，容色微妙，超世希有。咸同一类，无差别相。
解先明正报。「所有众生，容色微妙」。「容」者，形容，容貌。「色」者，色相。「微妙」者，精妙之极。「超世希有」者，《会疏》曰：「非有漏生灭身，故云超世。法性清净身体，故云希有。」又《往生论》偈曰：「天人不动众，清净智海生。」由上可见，所有众生皆是一清净句之流现，超越世间，故云「超世希有」。再者，悉皆莲华化生真金色身，三十二相，故云「超世希有」。色相皆如，故曰「咸同一类，无差别相」。此即「身悉金色愿」、「三十二相愿」与「身无差别愿」之成就。
壬二、顺俗故名　
经但因顺余方俗，故有天人之名。
解又彼土众生，「皆得神通自在」，「皆悉住于正定之聚」，「得不退转」，实皆远超天人。唯以他方多有天人，故随方俗，而亦有天人之名。本经《礼佛现光品》谓彼土「唯是众宝庄严，圣贤共住」。既皆是圣贤，故知实非世间之天人也。至于彼土中所谓为人与天者，依义寂意，有念佛兼持五戒（人业）往生者，并此以次，皆所谓人也。或念佛兼十善（天业）往生者，是名天也。又地居者，人也。或在虚空者，天也。
辛二、举喻类显（喻）　分五　壬一、乞人比帝王　
经佛告阿难：譬如世间贫苦乞人，在帝王边，面貌形状宁可类乎？
解上举喻以显彼土众生容色之超胜。共作五番譬喻校量：（一）以乞人比帝王。乞者，乞丐，讨饭求生之人，形容枯槁。人间帝王，养尊处优，形貌丰润，容颜光泽。以乞人比帝王，则丑陋甚矣。
壬二、帝王比轮王  
经帝王若比转轮圣王，则为鄙陋。犹彼乞人，在帝王边也。
解（二）以人间帝王比转轮圣王（见前注），又不如远甚。
壬三、轮王比天王　
经转轮圣王，威相第一。比之忉利天王，又复丑劣。
解（三）以转轮王比帝释。
壬四、帝释比第六天王　
经假令帝释，比第六天，虽百千倍不相类也。
解（四）以帝释比第六天（即他化自在天。乃欲界六天中，顶上之天），又皆丑劣远甚，过于百千倍也。
壬五、第六天王比极乐圣众　
经第六天王，若比极乐国中，菩萨声闻，光颜容色，虽万亿倍，不相及逮。
解（五）但若以第六天王比极乐世界之菩萨与声闻，则「不相及逮」（不可及），过于万亿倍。极显彼国会众，光颜容色超世希有。
庚二、依报　
经所处宫殿，衣服饮食，犹如他化自在天王。
解上显彼土众生，依报超胜。衣食住三者，皆如欲界之顶第六天之天王。
庚三、显德　
经至于威德、阶位、神通变化，一切天人，不可为比，百千万亿，不可计倍。
解上显正报之威德品位，超世希有。「威德」者，威神功德也。「神智洞达，威力自在」，「住正定聚」，「决证极果」，故云威德无比。「阶位」者，阶地品位。得三不退，位齐补处。故云阶位无比。「神通变化」者，经云，彼土声闻「能于掌中持一切世界」。又一切生者，皆具宿命、天眼、天耳、他心、神足、漏尽等殊胜神通。如第十愿云：「于一念顷，超过亿那由他百千佛剎，周遍巡历，供养诸佛。」实已超过二乘神通，何况天人。故云威德阶位与神变三者，一切天人，不能为比。乃至百千亿倍，甚至不可计倍之相悬殊也。
庚四、结叹　
经阿难应知：无量寿佛极乐国土，如是功德庄严，不可思议。
解是故末后总赞「无量寿佛极乐国土」曰：「如是功德庄严，不可思议」。
己二、受用具足　分三