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大正藏第14册No.0543佛说巨力长者所问大乘经

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wlxg20130220 发表于 2015-7-26 15:49:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《大正藏第 14 册 No. 0543 佛说巨力长者所问大乘经》

大正藏第 14 册 No. 0543 佛说巨力长者所问大乘经


  No. 543

  佛说巨力长者所问大乘经卷上

  宋西天同译经宝法大师赐紫沙门智吉祥等奉 诏译

  如是我闻:

  一时,世尊在舍卫国祇陀园林给孤独舍,与大比丘众千二百五十人俱,皆是阿罗汉。一切漏尽离烦恼缚,心善解脱慧善解脱,如大龙王神用变化,诸所应作无所未办,除去重担逮得己利,心智解脱诸法自在,善能修习到彼岸行。复有尊者阿难,多闻利根而为上首;复有五百菩萨摩诃萨,得诸陀罗尼住三摩地,俱在众中。

  尔时,舍卫大城有一长者,名曰巨力,色相具足名称远闻。而是长者其家巨富,多诸金银、琉璃、砗磲、码瑙、珊瑚、琥珀、大摩尼珠奇妙珍宝,种种库藏悉皆盈溢,资财五谷不可算数,一切受用珍玩之具,随意满足。凡欲所须亦无阙乏,出入息利周遍他国无处不有,其诸驱役奴婢仆从执作吏人,象马车乘亦复众多。

  于是长者所居之地,壮丽严雅重门楼阁,堂房舍宇杂宝间饰,光明互照园苑池沼,奇异华果尽集其中,种种庄严余无可比,婇女妓乐悉皆上妙,唯除王者余无所及,长者于中极受娱乐,昼夜六时曾无有间。于是长者复有五百长者以为弼辅,主执珍宝,守持库藏资生之具。

  尔时,巨力长者忽于一时,善根成熟心生觉悟,即自念言:“浮世匪坚如梦所见,一切色相终归磨灭,而此身者,体性本空亦复败坏,五欲乐因增生苦果,群盲迷倒无解脱时。”即于是时,呼诸长者皆来集坐,告彼众人:“皆应寂静各各谛听,一切诸法,缘聚而生缘散而灭,体性非实终归败坏,众生妄念起诸分别,执有我身及我眷属,不知无常刹那生灭,钱财屋宅翻成他有,愚痴自大造五趣因,结业既成受诸异报,恶道易往善趣难生。汝等当知人身难得,今更若能于刹那顷,发生正念斯谓为难。

  “汝诸长者,还能知彼诸佛如来出兴世间,难得值遇,既生佛国,信心不退此亦为难。于佛正教起信向心,厌离世俗出家为难。虽复出家,能修比丘清净梵行息除恶缘,而是为难。昼夜精勤习诸禅那远离散乱,亦复为难。若性聪慧,善能分别诸法真伪,此则为难。今得为人复遇善王,息诸斗诤住安乐地,亦甚为难。若诸众生,修诸功德生如来国心常坚固,是亦为难。

  “又诸众生,能以方便善巧语言,种种劝诱诸善知识,营修福业往诣佛所亲近供养,是则为难。若有众生,远离贫穷鲜薄愚痴,多诸福慧生佛国土,于众人中,能作种种庄严佛事,此则为难。若有众生,于声闻乘精进禁戒欲求解脱、于辟支佛乘欲求解脱、于无上乘欲求解脱,真实为难。”

  尔时巨力长者,说是三乘及诸事已,谓众人言:“如我所说应生觉悟,了达色相不得坚固。”

  是时,坐中五百长者闻说是事,如昏醉人殊无醒觉。于时众中有一长者,从坐而起,白巨力长者言:“我等今者咸皆有疑,云何名为声闻缘觉及无上乘?云何世间所有色相五欲乐具,体性不坚刹那生灭?重为我等分别解说,愿乐欲闻。”

  尔时,巨力长者语彼长者及众人言:“今此舍卫大城,于祇陀林给孤精舍有佛世尊,三明六通具八解脱,十力、四无所畏、十八不共功德具足,名一切智号天人师。在彼集会,为众说法决众疑网。我与汝等可共俱往亲近供养,请问如来如是妙法。”

  时五百长者闻如是说,各各欢喜踊跃无量,持妙香华种种珍宝,从巨力长者俱诣佛所,右绕三匝,顶礼佛足,恭敬供养歌咏赞叹,退坐一面。

  尔时世尊观彼长者等,善根成熟堪受胜法,告巨力长者并五百长者言:“汝等何因而来至此?”

  尔时众中有一长者,从坐而起,偏袒右肩右膝着地,合掌恭敬赞叹世尊,而作是言:“我等先闻巨力长者方便教示,世间色相五欲乐具,性不坚实会归磨灭,乃至广说,今此人身甚为难得,若复能于一刹那顷发生正念断邪妄心,斯亦为难。诸佛如来出兴世间,值遇亦难,既生佛国须具信心,斯亦为难。于佛正教起信向心,厌离世俗忻求出家,此亦为难。虽复出家,能修比丘清净梵行息诸恶缘,是则为难。昼夜精勤习诸禅那远离散乱,亦复为难。

  “若性聪慧,善能分别诸法真伪,此则为难。今得为人复遇善王,息诸斗诤住安乐地,亦甚为难。若诸众生,修诸功德生如来国,是亦为难。又诸众生,能以方便善巧语言,种种劝诱诸善知识营修福业,往诣佛所亲近供养,是则为难。

  “若有众生,多诸福慧生佛国土,能作种种庄严佛事,此则为难。若有众生,于声闻乘辟支佛乘及无上乘,欲求解脱,真实为难。是时巨力长者为我等辈,说世间法乃至三乘及诸难事,我等虽闻皆不晓悟,各各愿乐,亲近如来.应.正等觉,有大神通具一切智,惟愿慈悲广为我等,开示演说三乘妙法及诸难事,世间人身色相五欲,虚幻不实终归磨灭,令诸闻者悟生灭相,究竟修行菩萨圣道,皆得发生阿耨多罗三藐三菩提心。”

  尔时,世尊告彼长者等言:“善哉!善哉!诸善男子,汝等善能请问如来三乘妙法及诸难事,色相幻化五欲不坚,汝等谛听善思念之,如来.应正等觉出现世间,随众生性说三乘法,方便开示种种譬喻,称彼根宜信解晓悟,令各渐证清净涅槃。

  “若有众生,有如来性,于无上乘善根成熟,闻佛演说阿耨多罗三藐三菩提法,心无怯畏爱乐忻求,智慧明了精进修学,虽遇苦缘冤家逼害坚固不退,究竟证于无上菩提。

  “若诸众生,于辟支佛乘善根成熟,闻佛说于十二因缘流转还灭顺逆观行,谛了无疑深生信解,或因世间四时荣谢,觉悟无常独证圣果。

  “若诸众生,于声闻乘善根成熟,闻佛说于四圣谛法,随有所解,知苦断集证灭修道,四向四果证于无学,如是三乘权实顿渐,各随众生根器大小,爱乐修学,远离生死解脱安乐。”

  尔时,巨力长者并五百长者,闻佛所说咸皆欢喜,踊跃无量同声赞言:“善哉!善哉!能仁大士!善能演说三乘妙法,我等今者,愿乐欲闻无上大乘,甚深法义秘密之行,种种言辞方便譬喻,令我等辈于阿耨多罗三藐三菩提法而无疑惑,深生信解坚固修学,终证菩提心无退舍。”

  尔时,世尊告巨力长者并诸长者言:“彼无上乘最胜深法,是菩萨摩诃萨大智大悲所行之道,非诸声闻及独觉人安足处所,故凡夫人难信难解,汝等当知合掌谛听。

  “善男子!若诸众生,住本性中,于无上乘欲求修习,当于一切有情起大悲心,平等救护爱念摄受,如己师长如己父母、儿女、眷属亲爱怜愍,以清净心设广大施,见裸露者施之衣服,见饥渴者施之饮食,见贫穷者施以资财,见病苦者施以良药。床敷、卧具、田园、屋宅,上妙珍宝、花鬘、璎珞,末香涂香诸供养具,乃至男女眷属及自身命,行于布施,为趋菩提心无吝惜,不由他教,性自修习檀波罗蜜。

  “若见众生不乐佛法不行正道,毁訾三乘住于邪见,断绝善根纵贪瞋痴,造诸罪业,命终当堕那落迦中及诸恶趣,受种种苦无有休息,而是修行无上乘者,于彼有情起大悲心眷念怜愍不惜身命,发大誓愿住彼诸趣苦有情所,方便语言说种种法,化彼有情发菩提心,续诸善念厌苦报身忻菩萨行,令于未来同志修习清净施行坚固无失,亦以资财饮食衣服自身肢体及亲眷属,花鬘璎珞床敷卧具,末香涂香资生之具,了悟色空心无耽着,悉能捐舍志乐,自求阿耨多罗三藐三菩提法,亦复展转化诸有情同修胜行。

  “若有众生,求无上乘心无下劣,坚固修习尸波罗蜜,有大愿力修持净戒,清净无染非有毁犯,于三种戒渐次修学,行住坐卧威仪具足,调伏三毒密护诸根,魔境现前心速觉悟不生爱乐,虽遇恶人及诸冤对势力逼遣,而此行人心住正念。设有所犯无爱着心,身语意业离过清净,于诸善法遍能习学,于诸有情悉皆饶益远离损害,于诸声闻及辟支佛作无作戒,无片舍心,乃至世间人天善戒,亦能守护。

  “若有众生,求无上乘行忍辱行,成就修习羼波罗蜜,瞋恚轻微性自柔软,于诸有情多所饶益,遇诸冤家诃骂捶打苦言加谤,而是行人不生怨怒,欢喜任持;或遭寒热贫病困乏诸逼迫事,为趋菩提安受众苦。设有恶人欲相谋害,复加凌辱损恼身命,而是行人,观诸有情缘生幻有刹那灭谢,不见有情,唯存空法故,不起心还生逆害。

  “若有众生求无上乘,为欲成就毗梨耶波罗蜜,勇捍进求菩萨胜法,始从发起大菩提心,习诸正行,虽遇苦缘未尝退怠,烦恼冤贼竞相损害,被精进甲御捍令伏,心常勇猛无诸怯畏,经历长时坚固不退。

  “若有众生求无上乘,寂静修学禅那波罗蜜,止息散乱正念现前,调畅身心,速离粗重沉掉障染,适悦轻安正智显现。

  “若有众生求无上乘,心自聪敏,性能修习般若波罗蜜多,智慧明了博达真伪,方便开导善巧分别邪正因果,愚痴闇钝障染轻微。

  “若有众生,为求阿耨多罗三藐三菩提法,心常平等离冤亲相不生分别。若见众生,行于布施及不布施,心无爱恶。若见众生,守护净戒及有毁犯,亦无爱恶。若见众生,修忍辱行及不忍辱,能行精进及不精进,修诸禅那无禅那者,智慧明了愚痴闇钝,于如是等诸众生类,离分别相皆无爱恶,彼此高下平等所观,谓此诸法本无差别,同一法界无别自性,摩诃衍义最上菩提,是诸如来圆满妙智。

  “若有众生,于无上乘起一念信,乃至发心,求于阿耨多罗三藐三菩提,即此是名向如来家住菩萨地。”

  尔时,巨力长者并五百长者等,闻佛所说如是妙法,欢喜踊跃,得未曾有,而白佛言:“大悲世尊!善为我等,分别演说大乘法要,令我等辈深生信解爱乐修学。若诸众生,为求无上最胜大乘,不惜身命,捐舍舍宅资财宝物,及诸眷属,饮食衣服床敷卧具,花鬘璎珞末香涂香,及以种种诸供养具,我等今者皆愿学彼诸菩萨人,求无上乘修菩提行,不惜身命及诸眷属,上妙珍宝资生之具,布施供养,及行菩萨诸波罗蜜。惟愿如来.应.正等觉,为我等辈,摄受证知令不忘失。”

  尔时,世尊告巨力长者并诸长者言:“汝等谛听,若有众生为求菩提悲愍有情,虽复布施不求富贵,虽复持戒不求端严,虽复忍辱不求眷属,虽复精进禅定智慧,为愍众生求无上乘,不为世间轮回因果。若有众生利根智慧,了达世间色身五欲生灭幻化,但有假名无实体性,观其身相,卵胎湿化假和合成,如沫如泡乍生乍灭,众生妄念谓得久居。

  “复观此身,由如阳焰本无实体,从渴爱生妄情为水,亦如芭蕉体无坚实,今此身者,毕竟是幻从颠倒生,虚假浮脆,亦如旷野空无所有,亦如行厕秽污充满,一身九窍常流不净,亦如秽井满中臭恶,深可厌恶,又如冤贼亦如毒蛇,甚不可爱,五欲烦恼由若瀑流,漂溺有情入生死海,汩没流转难有出期。

  “汝等今者,亲近如来学菩萨行,厌离世间五欲尘劳,色身败坏一切不坚,求于无上最胜大乘,渐次修习诸波罗蜜,欲证解脱甚为难得。”

  佛说巨力长者所问大乘经卷上
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