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问一:金刚经云:「庄严佛土者,即非庄严,是名庄严」

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wlxg20130220 发表于 2015-4-21 20:39:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《竺摩长老佛学问答集一》

    问一:金刚经云:「庄严佛土者,即非庄严,是名庄严」。六祖云:「清净佛土,无形无像,何物而能庄严耶?惟以定慧之宝,假名庄严事理」。维摩经云:「随其心净,则佛土净」。可见佛土庄严与否,乃在於心,即此娑婆恶浊世界,在佛心目中,亦是庄严无比。为什么在阿弥陀经中,佛又说西方有世界名极乐,彼国土有七重栏楯,七重罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕?
    答一:佛说经法,有遮表二门,乃随机施教,各有理趣不同使然。遮是空,否定也;表是有,肯定也。众生执有,佛乃说空,以荡其执;若是滞空,佛又说有而破其迷;其实诸法之真性,本非空有,亦即空有之中道不二法门也。今弥陀经是从表门立说,故四宝庄严,肯定其有;金刚、维摩、六祖是从遮门立说,故「即非庄严」,「无形无像」,「心净土净」,否定其有。机宜各别,说有不同,理无二致,会之可通。若以现代学术眼光视之,佛陀此种说法,亦甚合辩证法中正反合之逻辑:阿弥陀经说净土实有,正也;六祖说净土无形无像,反也;金刚经说佛土即非庄严,是名庄严,合也。若信辩证法不误,凡事物之生长成立必经正反合三段过程,则辩证法不自今日始有,远在二千五百年前,我佛智慧已发明之矣。人能执破见舍,惑尽情空,即到「心净佛土净」之境界,浊恶娑婆,即见净土,极乐固不限在於西方,即如所说:「可见佛土 庄严与否,乃在於心」是也。摄论云:「清净佛国土,由佛见清净」,亦是此理。
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