第五章佛教在中国的传播、发展和演变—（五）

摘自《赵朴初老居士述佛教常识答问》

第五章 佛教在中国的传播、发展和演变—（五）发扬人间佛教的优越性



序言

赵朴初  



这本书是我三十多年前开始写的，因为事务冗忙，时作时辍。原来计画，除现在的五章外，还有三章是有关中国与外国佛教关系史的，因佛教协会已有这方面资料的编辑和著作，所以不重覆了。



我写成第一章后，曾以楞严经‘如人饮水 冷暖自知’这句话用‘饮水’的笔名陆续在《现代佛学》杂志上发表。有一位朋友问我：‘你为什么用这样一个小题目？’我说：‘我喜欢“小题大做”, 而不愿“大题小做”，更害怕“有题空做”。’



几年前，一位青年僧人用日文翻译这本书，我应他的要求写序时，曾记下与本书有关的一件事：一九五七年我陪一位柬埔寨僧人见毛泽东主席，客人未到之前，我先到了，毛主席便和我漫谈。他问：‘佛教有这么一个公式——赵朴初，即非赵朴初，是名赵朴初，有没有这个公式呀？’我说：‘有。’主席再问：‘为什么？先肯定，后否定？’我说：‘不是先肯定，后否定，而是同时肯定，同时否定。’谈到这里，客人到了，没有能谈下去。后来，我在写这本书的第二章时，想起这一次未谈完的问答，我想，书中谈到缘起性空的思想，可能补充了当时我在毛主席前所想讲的话。



我曾看到一位曾是毛主席的勤务员李银桥写的书。有一天，毛主席在延安出门散步，毛主席对李银桥说：‘我们去看看佛教寺庙，好不好？’李银桥说：‘那有什么看头？都是一些迷信。’毛主席说：‘片面片面，那是文化。’我因而想起文化大革命结束后，周建人先生写信给我说：文革初期范文澜先生向他说，自己正在补课，读佛书。范老说，佛教在中国将近两千年，对中国文化有那么深厚的关系，不懂佛教，就不能懂得中国文化史。一九八七年，我到四川一个佛教名胜地方看到被人贴迷信标语的事实，回来写了一份报告，钱学森博士看见了，写信给我说：‘宗教是文化。’这三个人，一是伟大的革命家，一是著名的历史学家，一是当代的大科学家，所见相同，都承认佛教是文化，而今天还有不少人的认识水准和当年李银桥的一样。



我最初写这本书的动机只是为了和外国朋友谈话时，翻译人员因缺乏佛教知识而感到困难，想为他们提供一些方便。但这许多年来，得到国内不少人的关怀、鼓励，也得到一些外国朋友的注意。事实说明，这一本小书对于增进人们对佛教的了解，增进国际朋友对中国佛教的了解，不无少许贡献。



我感谢译者为此书所付出的宝贵的心力。我虔诚期待国际朋友对于此书内容给予指教。

南无金刚萨埵菩萨 南无金刚萨埵菩萨 南无金刚萨埵菩萨

南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨

南无华严会上佛菩萨 南无法华会上佛菩萨 南无祇园会上佛菩萨 南无莲池海会佛菩萨

南无华严会上佛菩萨 南无法华会上佛菩萨 南无祇园会上佛菩萨 南无莲池海会佛菩萨

南无大方广佛华严经 南无大方广佛华严经 南无大方广佛华严经