净空老法师谈“苦空无常”

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1 这个世界是什么？佛把这个真相为我们说出，“苦空无常”。这是真的。
　　2 如果你不觉悟的话，你这个“苦空无常”就没完没了。
　　3 你不能够脱离，你不但这一生要受，生生世世你都要受，而且一世比一世苦。这是你第一个真正觉悟。
　　4 觉悟的人跟不觉悟的人，完全不一样。不觉悟的人迷在这个境界里头，所以他搞生死轮回。
　　5 觉悟的人，他会想办法超越。“苦空无常”我如何能够把它摆脱掉，那就是真正觉悟的人。
　　6 觉悟的人叫修道，道是道路，脱离“苦空无常”的道路，去找这个道路。这个道路有没有？有。
　　7 实际上，这个世间学术是求这个道路的，乃至于今天的科技也是在求这个道路，宗教也是求这个道路。但是是不是真的能解决问题？如果真能解决，释迦牟尼佛不会多事。
　　8 我们中国古德说：“多一事不如少一事，少一事不如无事。”释迦牟尼佛何必多事？而是释迦牟尼佛看到许多人都在寻找这个路，纵然找的很像很相似，也很不错，但是不能真正解决问题。
　　9 他是不得不来，帮助我们解决这个问题。为了帮助我们离苦得乐，帮助我们离开苦空无常，他这才来找我们。
　　10 我们必须警觉到，人生一场空，人生一场梦。不要说是“生不带来，死不带去”，现在还没死，等到死的时候你再觉悟，来不及了，迟了！现在就要觉悟。
　　11 所以有远见的人，不是为我这一生来打算，要为我来生打算，这是个聪明人，这是个觉悟的人。
　　12 所谓“佛氏门中，不舍一人”，一个人机缘成熟了，佛一定也要度他。
　　13 什么叫“机缘成熟”？第一，把人生看透彻了，真的明白了，人生是苦空无常，决定没有留恋，这个缘熟了一半。另外一半是决心想求离开六道轮回，这一个意念真实，缘就成熟了。
　　14 一切诸佛菩萨都见到，都看到这个人缘成熟了。哪一尊佛跟他过去生中有缘，这一尊佛一定示现在他面前去帮助他，他这一生确实能得到他如愿的果报，佛会来度他。
　　15 觉悟这个世间苦空无常，对于这个世间决定没有贪恋的心了，我们活在这个世间，这个世间像个旅馆一样，住在这里时间很短，好，很好；不好，也很好，就可以了，不必去计较！
　　16 世间是无常的，佛在经上常常提示我们，“世间无常，国土危脆”，这些话都是世尊无尽的慈悲，提醒我们要有出离心，不要贪恋这个世间。
　　17 如果我们细心冷静地观察，这个世间确实如佛所说，苦空无常！
　　18 真正觉悟的人对这个世间决定没有一丝毫贪恋的心情，一定是认真努力念佛，心是定的，不会随外面境界转的。
　　19 觉悟的人是老实人，与人无争，于世无求。他决定遵从佛的教诲，一心称念阿弥陀佛。
　　20 我们学佛，一定要依教奉行。佛在经上怎么样教我们，我们老老实实去做。佛教给我们不可以做的，我们决定不违背。
　　21 具体来说，要认真去学习“净业三福”，决定不能疏忽。从净业三福上奠定无上菩提道的根基，然后依净土五经一论任选一种，尽形寿奉持而不改变，这一生绝不空过，你就成功了。
　　22 如果你不了解这个道理，学佛有名无实，在日常生活行持当中，依旧随顺自己烦恼习气，这个事情就麻烦了，这一生当中想求往生就难了。
　　23 许许多多学佛人死后都落在三途，什么原因不难懂，我们细心想一想，跟佛经对照对照，自然就明白了。
　　24 佛家常常讲时节因缘，一定要掌握住。什么样的年岁学什么样的东西。四十岁以上不搞经教了，可以听经，多听、多了解；进念佛堂，真修真干。
　　25 经听多了，觉悟、明了了。既然明了世间“苦空无常”，这四个字是现前社会的真相，人生的写实，我们要早早地回头，要办自己的大事。
　　26 大事是什么？死生事大。你们要注意听我讲，“死生”事大，我不是讲“生死”。生死怎么样？一个阶段，从生到死。死生是活的，死了以后又生，永远循环不息。
　　27 觉悟的人不怕死，真正觉悟的人常常把“死”字挂在头顶上，警惕自己：死了之后我到哪里去生？这是大事。
　　28 真正想往生，要记住：自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘要淡，断我们是断不掉，要减少。
　　29 烦恼习气一年比一年少，一年比一年轻，逐渐淡薄了，净土的气分一年比一年浓，往生就有把握了。
　　30 这个世间要彻底放下，不能有丝毫留恋，假的，“苦空无常无我”，你怎么会贪这个东西？这是一场梦！
　　31 一定要看破，不再搞这些东西。真的东西，提升自己，帮助别人。帮助别人是什么？帮助别人认识佛法，认识净土，帮助别人修净土，这个功德不得了！
　　32 大慈菩萨讲，你能真正帮助两个人往生，比你自己修行的功德还大。你这一生要帮助十几个人，那个福报就不得了，你求往生就不会困难。
　　33 对世间人，世间人没有这个缘分，没有这个福报，他还不想出离三界六道，他还贪恋人天福报，我们不能舍弃，我们也要随缘随分帮助他，要把佛法介绍给他。
　　34 对于这个世间的凡情还是放不下的，我们就要教他断恶修善。为什么？恶不断，三恶道的缘就不断。
　　35 要知道，阿赖耶识里头恶的因多，那个因要遇到缘就起现行，这个事情太麻烦！现前还不断恶业，恶缘天天在增长，所以恶是一定要断，善不能不修。
　　36 佛给我们讲苦空无常，帮助我们看破、放下，常起念三宝之心。念三宝，就是念觉正净，这个要知道！
　　37 你看看世尊从十九岁到三十岁，十二年求学，难！菩提树下夜睹明星豁然大悟，那是放下，原来放下就是。
　　38 能够把身心世界一切放下就是学问，千经万论所说的也不过是如此而已。
　　39 他虽然没有说明白，这是暗示，我们学的人要能去体会得到，他不说穿。在中国，又有了第二次的暗示，那就是禅宗六祖惠能大师给我们所示现的。
　　40 所不同的地方，释迦牟尼佛有十二年的求学，有这个经历。怎么开悟的？放下才开悟。放不下，决定不能开悟。
　　41 而六祖惠能他老人家的示现，他没有念过书，不认识字，他没有参学，也就是一下放下，所以说妄想分别执着同时放下，佛家叫顿悟。
　　42 相对的是逐渐地放下，那叫渐悟，那要很长的时间，一年放一点，一年放一点，慢慢地烦恼轻、智慧长。顿悟的他是一下放下，智慧就圆满现前。这两个示现我们合起来看就明白了。
　　43 然后再想想，世尊在经教里面告诉我们，六道凡夫的习气的确是很深。世尊当年可以用惠能大师那种顿悟的方法来示现，但是如果用顿悟方法示现，恐怕他度不了众生。
　　44 在印度当时的环境里面，我们能想象得到的，为什么？人家看他不是凡人，是天上的天神，要不然怎么可能一下就智慧开了？
　　45 顿悟，凡人是做不到的，所以他必须要示现跟凡人一样，一样的习气，一样的烦恼，一样看破。
　　46 那个看破就是生老病死，从这里觉悟，看破人生苦空无常，出家修道。这是我们世间人走的这条路，他也走这条路！
　　47 我们知道释迦牟尼佛是王子出身，他舍弃了王位，舍掉了权力，舍掉了财富，舍掉了家庭，样样都舍掉了。他选择出家做苦行僧，过那样的生活。
　　48 释迦牟尼佛过的那种生活，是一般人很不容易体会的，那真正是离苦得乐的生活！