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[转贴] 空性是什么滋味?

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佛子修心 发表于 2014-8-21 14:40:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
◎陈亦新:修生起次第能够见到本尊算不算见性?能否讲讲空性的觉受?

●雪漠:见到本尊不算开悟。一切不离心性。即使真见到本尊也没有什么,以有相对故。对此,莲花生大士在《空行教授》中有明确的开示。

除了真正的宗教学意义上的见到本尊之外,精神病患者也会看到一些影子。

心理学上说人有两个“我”,大脑中有一个胼胝体,左右大脑中间有一个隔膜。人格分裂者的胼胝体出了问题,大脑中就会出现两个声音,有时左脑想杀人,右脑认为杀人是不对的,于是就一个手拿刀,另一个手却拽着拿刀的手。还有的病人上厕所,左脑指挥手拉开拉链,右脑认为拉开不对,就指挥另一只手拉住它。就这样反复地拉来拉去,最后尿裤子。

一些修行人出现的幻觉就类似于此,行者修出了另外一个自己,还是不离心性的。一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。佛教的目的是离苦得乐,很多现象实际是心理现象。证得空性光明后之所见为实相光明,说假也不假,说真犹属幻化。若将此时之所见执为真实则为常见,执为虚假则为断见。正如奶格玛对琼波大圣所开示的:轮回是幻化,涅槃亦是幻化,你何必管他是真是假?一般来说,不管是真是假都不要执著。

至于空性的觉受,不好说。就像品茶,说出就不对了。你只有证到那个东西,你才明白它是什么觉受,所谓“如鱼饮水,冷暖自知”。有好些人将顽空当成了空性,错了。顽空是冷水泡石头,纵然一定万年,也生不起大用的。

当然,你叫上师印证时,还是得勉强能说出那种味道。我叫上师印证时,如哑尝味,虽知百味而口不能尽言。但具德上师还是能明白你那境界的。我勉强说了一些觉受。上师哈哈大笑,说,瞧,多好的作家也说不出那种境界吧?那就是光明大手印。那天,还有师兄在场,后来她说那天上师非常高兴,他从来没有那样大笑过。因为采访的方便,这些珍贵的录音都保留了下来。

要知道,空性不能代替菩提心,空性是一种正见。有了空性不一定有菩提心。出离心、菩提心和正见三者为修行根本。

◎陈亦新:您是不是对出离心看得很重要?

●雪漠:没有出离心,就不可能生起证悟。尤其在开悟之后,没有相对安静至少类似于闭关的出离专修,你的悟境是不会增长的。但你的悟境坚固之后就不要紧了。因为你无时不在定中,你无时不在那种境界中。当你的衣食住行、读书写作,无时无刻不在大手印中时,便无所谓出离不出离了。





--选自《光明大手印:实修心髓》




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