妙语如珠----《维摩诘所说经》浅释摘选

-----------净慧法师 讲

。。。。。这时，维摩诘居士示现有病卧床休息，心想佛大慈大悲，一定也能关心我的病。

佛知道维摩诘居士心想之意，便对舍利弗说，今日维摩诘居士身体有病，你可以去其家中问候一下吧！
舍利弗对佛说，我担当不起这样的重任。因为，以前我在林中于树下打坐。当时，维摩诘居士来到树下对我说，不是平常的打坐就是宴坐。宴坐是比喻人身虽在打坐而意在吃饭，既身坐于此又空于此。身在此打坐，心要将身在三界之内舍掉才是宴坐；无念于心，又能在意中化现各种各样的威仪形象才是宴坐；身在世间，而心不舍无上佛道正法才是宴坐；于内外无所著而生其心才是宴坐；不见善与不善，而行于中道才是宴坐；为度众生而示现众生，又常乐我净才是宴坐。只有这样坐，才能证入佛道。当时，我一句话都不能回答，只能默然无语。所以，我不够资格去他家问候！

这时，佛对大迦叶说，你去其家中问候一下吧！
大迦叶对佛说，我想起自己乞食的事，由于我怜悯穷人，乞食时专选贫困人家，绕过富人家，让穷人有种福田的机会。维摩诘居士见到我说，应该对穷富起平等的慈悲心，对众生施普通慈，不分贫富挨户去乞食。乞食的目的是坏假身相，不受三界之食。心里什么也不想，眼睛见而不见，耳朵听而不听，鼻子嗅而不嗅，舌食而无味，诸触而无触，不觉有自己的存在，也不觉有他人的存在。一切顺其自然，这样心里的烦恼就灭掉了。如果身心没有彻底放下，除掉邪见、邪思维、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定，而有修行正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八种解脱之法，是身心有间杂，不纯净，是以邪身心相而修行正法。这样得到的一切供养，先供养佛或大菩萨后，自己才受用，可不减自己的福报，心里也无烦恼，供养人的福报也不损减，是行菩萨道的人如法而行。否则，是声闻人所行。没有证得空道的人，应该这样乞食。我听了这番话，深起敬心。心想我若也能这样说法，众生能不发菩提心吗？所以，我不够资格去他家里问候！

这时，佛对优波离[/color][color=#000000]说，你去其家中问候一下吧！
优波离说我担当不起这样的重任。因为，往昔有两位比丘犯戒后，感觉是耻辱的事，不敢去佛那里请教。这二位比丘来到我这里说，我俩犯了戒律，心里疑悔，不知应该怎么作才如法。我便如法给予解说。当时，维摩诘居士对我说，你不要再给这二位比丘增加罪业，其心受到干扰，就应该直截了当给予除灭。怎么除灭呢，这二位比丘犯戒的罪性如众生的心里垢秽一样，如身能清净行，证入心空的境界，心离相解脱时，心里的垢秽和罪行还存在吗？我说，不会存在。维摩诘居士继续说，一切众生自性没有垢秽，而妄想是垢秽；颠倒知见是垢秽；如果心离妄想，就是清净行，心不再执著颠倒知见，就是清净行。众生身心一切想法作法不断变化，不能保持不变，如幻一样不真实，如电一样很快闪过。三界法则不会停在那里等待或静止，不让事物去变化。所以，众生的一切妄想和颠倒知见，如水中月，镜中花，月去花无时，水中之月，镜中之花还在吗？这二位比丘听了维摩诘居士的话说，真是有上等智慧之人，疑悔立刻消除。当即发菩提心。所以，我不够资格去他家里问候！

（这里的如法说，就是分析犯戒的原因，又怎么去破除掉原因；犯戒的业报很重，等业报完后再继续修行；一般的情况是这样。所以，也是小乘法。而维摩诘居士所说的是一忏悔，二改正，三精修。又要把忏悔、改正、精修合为一体，缺一不可。心忏身悔既自心净，又让众生心净；改正即去掉犯戒的邪知见为护持禁戒；精进修行证入空道后，善业大于不善业，如太阳破晨霜，业自消失。现在有的人，只知在佛像前嘴上忏悔，不去改正，自然也精修不了。结果是，犯戒的业报是自然的必报无疑。）

这时，佛对罗睺罗说，你去其家中问候一下吧！
罗睺罗说，我担当不起这样的重托。因为，于往昔有很多长者子，施礼后问我，你是佛之子，若不出家将来可作转轮圣王，那出家修道你有什么好处吗？我就如法说出家修道的功德。当时，维摩诘居士对我说，你不应该说出家修道有功德之利益。因为，真正的出家是对己无利益、无功德。有利益、有功德是有为法，而无为法中出家无利益，无功德。身出家的人，只是出俗家，入僧家，失此顾彼。而见佛性，出三界火宅之家的人，没有因为，更没有所以，远离三界诸见，处于常乐我净的大涅槃状态。这样的出家具足大智慧，所示现之处为圣行，破魔军，伏外道，以佛力度脱众生。这样的出家，是认清自我，战胜自我，超越自我，走出自我的淤泥。这样的出家是心念无所执著，找不到我的存在，心里没有善感受和恶感受，不受干扰，内心欢喜又外护众生的高兴，随时出入定中三昧，既不见世间过，又远离世间过。维摩诘居士对这些长者子说，你们幸运正法住世，适应共同出家。因为，佛住世难值难遇。这些长者子对维摩诘居士说，我们听佛说，如果父母不同意出家，就不应该出家。维摩诘居士回答说，是这样。但是，在家人可身不出家而心出家，发菩提心，这样也具足出家，等于出家。听了维摩诘居士的话后，有三十二位长者子发菩提心。所以，我不够资格去他家里问候。

（这里，无利益、无功德的出三界火宅之家，是真功德、实利益。真功德是佛的智慧圆满，实利益是佛的福德圆满。放下身出家的执著相，身出家，上无佛道可成，下无众生可度。即身不能成佛，身也不能度众生。是佛、法、愿、缘才能度众生。另外，在家人心出家，现在家像行出家行，等于出家，照样可以出三界火宅之家，往生极乐世界成佛道。）

这时，佛对阿难说，你去其家中问候一下吧！
阿难说，我担当不起这样的重任。因为，于往昔我误听佛体得了疾病，须用牛乳治疗。我持钵到一富户人家门前站立。当时，维摩诘居士对我说，大清早的你在此做什么呢？我回答说，佛身体得了疾病，须用牛乳治疗。所以，来此化缘。维摩诘居士说，不要说了！不要说了！你千万不要这么说，佛身是金刚之体，诸恶业已经断除，众善普及众生，是不会得什么疾病的，也不会有什么烦恼。你不要再说什么，赶快回去吧，不要在此谤佛！你说此粗言，如果让他方净土的菩萨听到，会有差别想。因为，转轮圣王少福德都身体无病，何况佛呢!你这么做，不是让我们因此蒙受耻辱吗！如果是外道听了你这么说，他们会想，佛还为人天之师呢，自己有病都不能救治，还怎么能救度众生之病呢！你还是秘密回去吧！诸佛法身，不是平常人的身体，诸漏已尽，没有业报，能有什么病。我听了维摩诘居士的话，心里实在惭愧。后来才知道，是我离佛远了一点，听错了话。所以，才闹这样的笑话来。此时，空中出音声说，你要听居士所说，佛已出五浊恶世，示现此法是为度脱众生。维摩诘居士的智慧辩才确实了不起。所以，我不够资格去他家里问候！佛的五百弟子都向佛表明，不够资格去维摩诘居士家里问候！