大正藏第09册No.0268佛说广博严净不退转轮经

摘自《大正藏第 09 册 No. 0268 佛说广博严净不退转轮经》

大正藏第 09 册 No. 0268 佛说广博严净不退转轮经


　　No. 268 [Nos. 266, 267]

　　佛说广博严净不退转轮经卷第一

　　宋凉州沙门智严译

　　如是我闻：

　　一时佛在舍卫国祇陀林中给孤独园精舍，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊于夜后分入无垢光三昧，文殊师利法王子于夜后分入遍照三昧，弥勒菩萨摩诃萨于夜后分入遍炬三昧。尔时尊者舍利弗，于夜后分明相出时，佛神力故从自房出诣文殊师利房。尔时尊者舍利弗，欲入文殊师利房时，遥见佛精舍边有十千莲花回旋围绕，闻大音乐歌颂之声，彼诸莲花出大光明，遍照祇洹及舍卫国，乃至三千大千世界。

　　尔时尊者舍利弗，便不复见文殊师利房，而自见身在文殊师利前立，见文殊师利结加趺坐而入三昧；即便弹指不能令寤，高声謦咳亦不能寤。尔时尊者舍利弗，见文殊师利如此神力，自见其身处大海水，欲从其所，以神足力，乘虚还诣本所住房，而不能去。

　　尔时尊者舍利弗，即于文殊师利前结加趺坐，一心瞻仰目不暂眴。时文殊师利与舍利弗东行，过一恒河沙世界到一佛土，其世界名说不退转音声，佛号华光开敷遍身如来，即见彼佛身诸毛孔皆出莲花，其花遍满一万由旬，皆出光明遍照三千大千世界，其华开敷有百千叶，金刚为根，光网为茎，阿牟茶马瑙为须，阎浮那提宝为台；其花台上有菩萨坐，已于阿耨多罗三藐三菩提不退转，得陀罗尼具五神通逮得诸忍，以三十二相而自严身，身真金色。

　　尔时华光开敷遍身如来，脐中出一莲花，光色严净有百千叶，金刚为根，青琉璃为茎，因陀罗网宝为须，优勒迦娑罗栴檀宝王为台，其花明净尘垢不污，空无坐者。尔时文殊师利，往莲花台上结加趺坐，即与花俱上升虚空乃至有顶，还至佛所右绕三匝头顶礼敬，还坐花上一心合掌瞻仰世尊。尔时花光开敷遍身如来，知而故问文殊师利：“从何所来？”文殊师利白花光开敷遍身如来言：“我从娑婆世界来。”

　　尔时彼佛有二侍菩萨摩诃萨，一名美音，二名妙音，已于阿耨多罗三藐三菩提不退转，从莲华台下整衣服右膝着地，一心合掌白佛言：“娑婆世界去此近远？”尔时花光开敷遍身如来告二菩萨摩诃萨言：“善男子！娑婆世界今在西方，过恒河沙佛土，文殊师利从彼土来。”时二菩萨复白佛言：“娑婆世界现在说法佛名何等？”佛言：“彼佛名释迦牟尼，今现在说法。”复白佛言：“彼佛世尊为说何法？”佛言：“释迦牟尼佛说三乘法。”复白佛言：“云何名三乘？”佛言：“三乘者所谓：声闻乘、辟支佛乘、佛乘。”时二菩萨白佛言：“诸佛说法皆不等耶？”佛言：“诸佛说法皆悉平等。”时二菩萨白佛言：“云何平等？”佛言：“一切诸佛皆说广博严净不退转轮法，是故平等。”时二菩萨白佛言：“何故释迦文佛说三乘法？”佛言：“娑婆世界众生，心乐小法不堪大乘，诸佛如来以方便力说三乘法；释迦文佛出五浊世，彼诸众生不能堪受大乘之法，以方便故分别说三。”时二菩萨白佛言：“释迦文佛于娑婆世界说法甚难。”佛言：“如是！如是！彼佛说法实为甚难。”

　　时二菩萨白佛言：“我等今者获大善利不生彼国。”佛言：“善男子！莫作是言，应速悔过。”时二菩萨白佛言：“世尊！我闻彼国说法甚难，乃无一念乐生彼国。何故悔过？”佛言：“速舍此语，应当悔过。所以者何？若于此土二十亿百千那由他劫种诸善根，不如彼佛世界，以一食顷说诸波罗蜜，教一众生，受三自归，奉持五戒，远离声闻心，如是菩萨所行甚难；何况以出家正法发菩提心而作饶益，如是菩萨倍为甚难功德无量。所以者何？娑婆世界多秽恶故。”时二菩萨白佛言：“娑婆世界有何秽恶？”佛告美音、妙音：“娑婆世界秽恶之事，以我神口尽汝寿量说不可尽。所以者何？彼土众生烦恼厚重，多行贪欲、瞋恚、愚痴，无量无边诸不善法，我以佛智乃能具知。”

　　时二菩萨，即三赞叹：“善哉，善哉！释迦牟尼！善哉，善哉！释迦师子！善哉，善哉！释迦仙王！”作是叹已，一心合掌忏悔：“先来诸不善心，若离贪欲、瞋恚、愚痴，无量无边诸不善法；若曾发心求声闻、辟支佛，今悉忏悔。”亦欲明净求佛智心顺解脱心，为得佛智故，为一切众生故，以无著善根相应心，持七宝花，其花皆出百千光色，有百千叶，金刚为根，因陀罗宝网为须，优勒迦娑罗栴檀宝王为台，以一切诸宝王为茎，其花明净尘垢不污，可以眼识识，不可以手触，犹如幻化果报，从三昧正观生，于虚空中遥散释迦文佛上；所散之花，于虚空中变成花鬘、华云、华盖、宝鬘、宝云、宝盖、缯鬘、缯云、缯盖，供养释迦牟尼佛。复以百千种色花鬘、末香、涂香、细末、栴檀，遥散释迦牟尼佛上而以供养。即于彼处五体投地，顶礼释迦牟尼佛足，作如是言：“南无释迦牟尼佛及娑婆世界诸菩萨摩诃萨，发大庄严成就大精进力诸先旧者，能持正法有大威力，能利益一切众生而作照明，正求一乘，能守护三世佛法城堑，不断佛种住娑婆世界者。”作如是言：“我今应往彼土见释迦牟尼佛，并诸菩萨摩诃萨及余众生。”

　　尔时花光开敷遍身如来，闻二菩萨作如是言，又筹量观察深心所行，复以佛法诫敕安慰告言：“善男子！汝今欲往娑婆世界，见释迦牟尼佛，并诸菩萨及余众生者，当生尊重心、怜愍心、饶益心。所以者何？彼诸菩萨，于甚深法不生怖畏，亦不诽谤，能奉三世诸佛教戒，以无著心种诸善根，不为果报勤行诸波罗蜜。此诸菩萨摩诃萨等，以本愿故生彼佛土，为守护诸佛法城堑故，亦欲遍学一切佛法故。汝等今欲往彼见耶？”

　　时二菩萨白佛言：“世尊！若承佛神力及三世诸佛威势护助，愿欲往见。”

　　尔时华光开敷遍身如来告，美音、妙音菩萨摩诃萨：“今欲往者，当与文殊师利法王子俱往。善男子当共汝往。”

　　尔时美音、妙音菩萨摩诃萨，语文殊师利法王子言：“我今因仁者力，欲往娑婆世界，见释迦如来并诸菩萨及余众生。”

　　文殊师利言：“善男子！我今欲往十方世界，多供养恭敬尊重赞叹礼拜诸佛，为令一切众生入佛菩提得佛智故。”

　　时二菩萨语文殊师利言：“我今亦共仁者至十方世界，多供养恭敬尊重赞叹礼拜诸佛。如仁者为一切众生入佛菩提得佛智故，我亦随学。”

　　尔时文殊师利，顶礼花光开敷遍身如来，右绕三匝尊重恭敬，与彼菩萨并尊者舍利弗，受佛教已一心瞻仰渐渐却退，以如幻花而用散佛，以众花鬘聚、涂香末香聚、诸幢幡盖聚，皆是先佛威神之力，能生欢喜踊跃欣乐，以供养佛，以供养法，为令众生得解脱故。供养佛已，犹如壮士屈伸臂顷，于彼佛前忽然不现，在东方恒河沙佛前自然而现，皆悉如上说广博严净不退转轮法。

　　彼佛世界无有女人，亦无声闻、辟支佛乘，世界庄严皆如莲华开敷遍身如来佛土，菩萨庄严充满其国亦复如是。彼国诸佛脐中皆出一大莲花，文殊师利而坐其上，恭敬供养现诸神变皆亦如上。南、西、北方、四维、上、下亦复如是，一一方面恒河沙诸佛如来，文殊师利而现其前，彼诸世尊，皆说广博严净不退转轮法。亦遣侍者菩萨摩诃萨，此诸菩萨下莲花台，一心念佛合掌恭敬咨问彼佛：“云何名三乘？”亦欲因文殊师利威神力往娑婆世界见释迦牟尼佛听受法教。文殊师利皆悉安慰，十方世界诸菩萨摩诃萨：“我当共汝至娑婆世界，见释迦牟尼佛。”如是时间于此娑婆世界阎浮提中夜犹未晓。

　　尔时尊者阿难从房门孔有光来入，即从床起出自房时，见有光明照祇陀林日犹未出，见祇陀林大水盈满，其水澄清无诸扰浊，房舍园林悉皆不现便作是念：“今日必说未曾有法，故现斯瑞。”尔时尊者阿难，举足入水不没不湿，心生欢喜诣佛精舍，见一万莲花回旋围绕世尊精舍，闻大音乐歌颂之声，彼诸莲花出大光明，照祇陀林及舍卫国，乃至三千大千世界。佛威神故乃令阿难，心生欢喜，右膝着地一心合掌顶礼世尊，如是时间天已明了。

　　尔时佛精舍边回旋莲华中有一莲华，忽然而来至祇陀林处中而住。尊者阿难见是事已便作此念：“我今应往为佛世尊敷置法座。所以者何？今有此瑞必说大法。”尔时阿难为佛世尊敷置法座，当尔之时，大地六变震动，乃至十方恒沙世界皆亦震动——动．遍动．等遍动，起．遍起．等遍起，震．遍震．等遍震，摇．遍摇．等遍摇，踊．遍踊．等遍踊，吼．遍吼．等遍吼。是时天雨优钵罗华、波头摩花、拘物头华、分陀利花，如是等花遍满三千大千世界，华果诸树自然而现。

　　时比丘僧欲出祇陀园门而不能出，见祇陀林大水盈满，其水澄清无诸扰浊，房舍园林悉皆不现，唯见大光遍照祇洹，集在房门而作是言：“今现此瑞必说大法。”

　　尔时世尊从三昧安祥而起，出自精舍，升所敷座。当尔之时，释迦牟尼佛及十方佛放大光网，其光皆有百千种色照明正法，令诸众生生欢喜故。尔时文殊师利，游诸佛土皆与二菩萨俱，所经佛土皆悉礼拜供养诸佛尊重赞叹，为众生故，为得佛智故，为摄众生受教化故，现不可思议神变之事，随其所乐而为说法。

　　时文殊师利法王子，知释迦牟尼佛已升法座，与诸菩萨摩诃萨，从地踊出住于佛前，与无量阿僧祇百千万亿那由他菩萨摩诃萨，绕释迦牟尼佛满百千匝，持百千万种种色花。其花有不可思议百千万叶，皆生欢喜踊跃欣乐以散佛上，所散诸花遍满三千大千世界。复以优迦娑罗细末栴檀而散佛上，复以种种花香，其香亦有百千种色，常出戒香、忍香、精进香、禅香、慧香、智方便香、神通香、六波罗蜜香、无所著香、具诸道品方便之香，其栴檀香，能生欢喜踊跃欣乐，其香光明，皆是十方诸佛神力之所守护，为供养释迦牟尼佛故，发大精进、勇猛精进、超胜精进、坚固精进、无等等精进，供养释迦牟尼佛。

　　尔时文殊师利与诸菩萨摩诃萨，便庄严此土，化作八楞摩尼宝树八觚分明；亦有种种宝树庄严，宝盖幢幡以摩尼宝网，及诸铃网而严饰之；变此大地成摩尼宝，于其地上造诸堂阁，窗牖都栏妙宝墙壁；大小诸河，泉源花池，优钵罗花、波头摩花、芬陀利花、摩尼宝花，充满其中；以甘露水，其水八味流注池中；有种种鸟游集其上；作是变现为令众生心欢喜故，为得佛智故，发大堪忍故，发菩萨心故，现如是等无量神变。是诸佛力，亦是文殊师利法王子力，亦是释迦牟尼佛本愿之力。尔时文殊师利及诸菩萨摩诃萨，作是神变已住于佛前。

　　尔时世尊放从法生光，遍照文殊师利及诸菩萨摩诃萨身。为令坐故，佛便微笑身出莲华，其花有百千种色出，无量百千不可思议光，金刚为根，因陀罗宝为须，优勒迦娑罗栴檀宝王为台，在虚空中。诸菩萨摩诃萨，于其华上结加趺坐。释迦牟尼佛，于自脐中放一光明，其光名曰照诸众生最胜金刚王，即此光中有亿那由他莲花，其花亦出若干种色，其色寂静无量无边过于日光，清净香洁遍照十方。其莲花中自然变成微妙花帐，而是花帐诸佛所护，从法性生安隐寂静，顺解脱门空．无相．无作，不生不灭相应，逾过三世平等眼所见。文殊师利安坐花帐身相显现，一心合掌正念观佛，所谓佛能通达一切诸法，能生金刚三昧，于一切法无所得三昧。

　　尔时世尊，知文殊师利及十方诸佛所使菩萨摩诃萨，乐求法者专向一乘，已于先佛种诸善根，为文殊师利之所守护无怯弱心，勤修精进求佛菩提，如是等众安隐坐已。尔时世尊告阿难：“汝往遍告祇陀林中诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，使集听法。”

　　时尊者阿难诣诸比丘房而告之言：“诸大德！世尊今敕汝等来集听法。”诸比丘言：“大德阿难！我等先见此瑞，不能得往。”阿难言：“以何事故而不能往？”诸比丘言：“我等见祇陀林中大水盈满，其水澄清无诸扰浊，大光遍照，房舍园林悉不复现，以是事故不能得往。”

　　时尊者阿难，还至佛所白佛言：“彼诸比丘不能得来。所以者何？彼作是言：‘我等见是祇陀林中大水盈满，其水澄清无诸扰浊，大光遍照，房舍园林悉不复现，以是事故不能得来。’”

　　佛告阿难：“彼诸比丘，于非水中而作水想，不但于非水中而作水想，亦于非色中而作色想，非受、想、行、识中作受、想、行、识想，非坚信作坚信想，非坚法作坚法想，非八人作八人想，非须陀洹果作须陀洹果想，非斯陀含果作斯陀含果想，非阿那含果作阿那含果想，非阿罗汉果作阿罗汉果想，非声闻乘作声闻乘想，非辟支佛乘作辟支佛乘想。阿难！汝往重告诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷来集听法，此法皆是汝等昔所未闻。”

　　时尊者阿难，复往诸比丘所而告之言：“诸大德！世尊告敕汝等来集听法。”如是音声遍舍卫国，诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷普闻此声。时尊者阿难，知四部众闻此语已，还至佛所而白佛言：“我以遍告四众来集听法。”

　　尔时世尊告大目揵连：“汝速往诣三千大千世界，遍告诸菩萨摩诃萨发大庄严者，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，敬信佛法僧久种善根者，集祇陀林听受正法；此法汝等昔所未闻，天人、阿修罗及余世间所不能转，唯于先佛所久种善根，乐求大乘、最胜乘、第一乘、无上乘、无等等乘菩萨摩诃萨，发大庄严勤行此法者能受能转。”

　　时尊者大目揵连受佛教已，即于佛前忽然不现，犹如壮士屈伸臂顷，遍至三千大千世界，菩萨摩诃萨，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，敬佛、法、僧久种善根者，而告之言：“世尊告敕！汝等来集听法。”尔时大目揵连，承佛威力及己神足，还至佛所白佛言：“诸听法众皆悉已集。”尔时四众普来集会，纵广一千由旬；在上诸天及余众生，住虚空中者，纵广五千由旬。

　　尔时文殊师利法王子白佛言：“世尊！今此四众诸来集者，一心合掌顶礼如来，供养恭敬，世尊威德未敢就坐，唯愿世尊，垂哀听坐。”

　　尔时世尊，熙怡微笑，是时有无量阎浮那提金色莲花，从地踊出，各百千叶，尸利迦宝为根，因陀罗尼宝为须，赤真珠为台，七宝为茎，大如车轮；诸来会者，在于佛前皆坐其上。与文殊师利诸来菩萨摩诃萨，三十二相而自庄严身真金色，入于三昧身出光明。尔时文殊师利，及诸菩萨摩诃萨，诸来四众，莲花台上曲躬恭敬，一心合掌瞻仰世尊。时文殊师利白佛言：“世尊！今此四众虚空诸天皆已坐定，唯愿如来等正觉，说广博严净不退转轮法，今此会众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、百千诸天，皆生须陀洹果想、斯陀含果想、阿那含果想、阿罗汉果想、声闻乘想、辟支佛乘想。唯愿世尊，为除此众如是诸想，以何因缘，世尊说须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、声闻乘、辟支佛乘？”世尊默然。

　　时尊者舍利弗白佛言：“世尊！我夜后分明相出时，从自房出诣文殊师利房，欲入房时遥见佛精舍边，有十千莲花回旋围绕，闻大音乐歌颂之声，彼诸莲花出大光明，照祇陀林及舍卫国，乃至三千大千世界，如是之相是何先瑞？”

　　佛告舍利弗：“此是文殊师利所请法瑞。”

　　尔时阿难白佛言：“世尊！我夜后分房门孔中有光来入，即从床起出自房时，见有光明照祇陀林犹如日出，见祇陀林大水盈满，其水澄清无诸扰浊，房舍园林悉皆不现，如是之相是何先瑞？”

　　尔时世尊告阿难言：“此是文殊师利所请广博严净不退转轮法瑞。”

续-《大正藏第 09 册 No. 0268 佛说广博严净不退转轮经》

摘自《大正藏第 09 册 No. 0268 佛说广博严净不退转轮经》
　　尔时世尊即为阿难，而说偈言：

“佛乘无有上，　　清净无浊秽；
　文殊无畏者，　　今问如此事。
　是乘无分别，　　无漏无戏论；
　文殊无畏者，　　今问如此事。
　此乘无所有，　　毕竟无所生；
　是处不可着，　　文殊今已问。
　是中终不说，　　出生于诸果；
　诸佛导世者，　　说此微密语。
　菩提无音声，　　亦无来去相；
　文殊无畏者，　　今问如此事。
　虽说诸音声，　　其性不可得；
　文殊所问法，　　无音声文字。
　音声犹如风，　　无性无住处；
　文殊所问法，　　远离诸音声。
　阿难今善听，　　文殊所问法；
　诸佛微密语，　　宣说菩提空。
　诸佛菩提法，　　皆悉空寂相；
　无有诸方所，　　亦无有住处。
　菩提如虚空，　　无生亦无灭；
　亦无来去相，　　唯佛能显示。
　犹如虚空中，　　无有诸相貌；
　文殊今问此，　　妙净菩提法。
　去来今诸佛，　　等说此菩提；
　非是可见法，　　亦无能见者。
　如此法性相，　　以音声显现；
　法界与菩提，　　二俱不相见。
　净檀波罗蜜，　　尸罗亦复然；
　能净忍辱者，　　显现佛菩提。
　能净于精进，　　禅定亦复然；
　净慧净智者，　　能显见菩提。
　能净于方便，　　到神通彼岸；
　无依无猗者，　　以声说菩提。
　我说三乘法，　　诸果差别名；
　随其所乐闻，　　分别而为说。
　五浊世众生，　　其心多怯弱；
　畏佛智慧故，　　不趣佛菩提。
　成就第四果，　　名曰阿罗汉；
　从声得悟者，　　是名为声闻。
　我说缚解相，　　因缘各差别，
　晓了此诸缘，　　能现见诸法；
　便名阿罗汉，　　亦号辟支佛，
　通达无生法，　　是名为菩萨。
　空三昧无作，　　无相无所有；
　从此解脱门，　　能入于涅槃。
　于前中后际，　　终不生染着；
　已离于方所，　　是故名无为。
　阿难汝当知，　　文殊问甚深；
　能解微密语，　　不分别诸果。
　文殊住一乘，　　不分别诸法；
　以是故问佛，　　诸果相所以？
　三世皆平等，　　空寂无性相；
　远离语音声，　　不分别菩提。
　文殊所教化，　　诸来大菩萨；
　二十恒河沙，　　其数不减少。
　今来诣我所，　　欲闻菩萨行；
　亦欲听三乘，　　种种差别相。
　文殊无畏者，　　为除彼疑心；
　是故今问我，　　果相及乘相。
　此是佛威神，　　亦是本愿力；
　为拔苦众生，　　分别说三乘。
　文殊无畏者，　　殷勤劝请我；
　唯愿大法王，　　说菩萨所行。
　百千亿诸天，　　供养佛世尊；
　皆着诸果相，　　愿除此疑心。
　今此四部众，　　比丘等来集；
　着诸果音声，　　不解微密语。
　为除彼疑故，　　文殊今问我；
　以是众因缘，　　诸菩萨来集。”◎

　　广博严净经卷第一