[传喜法师]智者的教诲

摘自《无量香光网文章集锦》

●[传喜法师]智者的教诲
智者的教诲
——传喜法师与信众的交流
      师父：不管东方西方都是尊师重道，当你尊敬老师的时候你就会看见道，它是由信仰而开始的，第一步先是要有信仰，不是说信了以后就可以稀里糊涂地蒙你了。这是师徒之间一个完美的配合，是世界上最美最美的，两个碰出真理的火花，一旦觉悟了智慧彻底显发。
      你可以看《八仙过海》的故事，他们一个一个带徒弟是怎么带的，度徒弟不容易。有的“我就是不要修行，我就是要过世间生活。”师父知道这个人根器这么好，不修浪费掉了。有的是修过的迷掉了，师父想尽办法度他。
      信众：有两个夫妻去田里做事情，被人拖到山里摘走了肝脏器官拿去卖，听了真太可怜了，真是不懂因果。
      师父：多恐怖！现在人不相信有因果，不相信有三世：过去、现在、未来，人就会无恶不作，反正死了什么都没有了。无所不用其极，达到自己的目标，所以那种理论是非常罪恶的一个理论。承认有三世因果、承认有今生来世，这还是一个善良的人，至少可以做善良的人。
      为什么要宣传佛教？真的很重要。一是确保善良的人被佛菩萨保护，第二也是让那些迷失掉的，那些坏人只不过迷失掉了，他不懂得道理，要让他们懂得道理，从坏人变成好人。好人要不退，好人做着做着我不愿做好人了，我要做坏人，那也没用。好人要让他们不退转，坚定不移的做下去，要让坏人改变，这就是教育。
      信众：我看电视剧有这么一个人，他是黑社会，今天去杀人，杀了人他会到佛面前去忏悔，因为职业需要嘛。明天又去杀人，杀了人又去忏悔，他每天过的就是这样的生活。
      师父：忏悔也是有标准的，不是他说了算的，不是这么简单的。
      信众：他是很诚心的忏悔，职业需要嘛。
      师父：他犯了这个错，不是说和法官去忏悔，法官就可以说你无罪了，不可能这样子。比方说我做的这个事情，把这个好杯子摔掉，有意的以瞋恨心把它摔碎，让它不能成为一个杯子，这本身就是一个坏事。
      这个坏事你做了之后，你想要求得别人的原谅，你要真心的认识到这是坏事，而且你以后真的再也不做，才叫“忏悔”两个字。这个“忏”是对前面的行为表示认错，“悔”是这样的事情我再也不做了。然后这两个真实的力量合在一起，才能把你这个错误行为修复，这也是一个真理。如果不是这样，只是主观的说我错了，下回还去做，这不叫忏悔。在“忏”上认识不到位，“悔”上根本也不存在，所以这个罪依然还存在，显现出来的时候，抓到还是要枪毙的。
      其实你妈妈做这些，看到那些不认识的人得到佛法的利益，她内心很高兴。反过来说，你们是她的孩子，如果你们能够真正感受到佛法的好的话，你妈妈比什么都开心。那反过来，她在外边到处帮张三、李四，认识不认识都帮，帮了大家她开心。回到家看到你们，佛法这么好，还不相信，置若罔闻，还怀疑、不屑一顾，心里就很难过，心如刀绞。
      信众：可我们没说什么。
      师父：这个可以感觉得到，你们虽然不会说什么，但是内心里跟佛很远，你们一句话不要说，你妈妈也知道。如果你们真的得到佛法的好了，你们一句话不说，妈妈心也会很甜的，这就是说妈妈要把最好的给孩子。妈妈看到孩子有痛苦了，比自己痛苦还难过，自己一天不吃不会急的，孩子不吃，自己再吃也吃不香。　
      信众：我经常想这个“好”跟“不好”，我认为妈妈说的“好”，不是我认为“好”，就是每个人对这个“好”想的不一样，我今天不想吃不饿，为什么非得要我吃？
      师父：这个问题上面，作为妈妈来说，她觉得什么叫“好”，吃了这个维护了身体的基本健康，她认为这是应该做的，如果不这样子的话，身体会垮下去，这就是所谓的“不好”，你妈妈是根据这个。
      如果不吃，身体也没有什么，那无所谓么，不吃就不吃，还省一顿饭，还省一顿钱，反而认为好呢！如果身体会不好，那以后会花更多的钱，饭不吃，到时候吃药，去挂点滴。妈妈会知道这个的，那孩子怎么可以这样呢？
      信众：这是每一代人的想法不一样，这是有代沟，想法不一样。你认为杯子是圆的，我看它是方的，你认为圆的好，我觉得圆的不一定好。
      师父：这个是有个人的喜好，但是它是圆的还是方的，你也不说我也不说，让大家看是圆的还是方的，甚至可以用仪器测它是圆的还是方的，这是一个问题。但是好和不好是主观的一种情感，方不方这是它客观的存在，对不对？所以说一个叫理性，一个叫感性。理性上它是方的，感性上我不喜欢方的，对不对？这个所谓的代沟是在这里。
      但是妈妈看问题，她其实很朴素的，她首先保证孩子基本的生活问题，这是在选择上。如果基本上已经满足了，妈妈 的要求会不会高一点，你会不会幸福啊、获得多少的幸福啊、幸福来自于哪里，有没有修养啊、有没有被社会认可或者其他的，但是妈妈会有一个最基本的要求。换位思考，如果你现在带小朋友，你现在是一个老师，带小孩，你教他一加一等于二，这是理性的。
      信众：我就是老师，是教舞蹈的。
      师父：学生说为什么一加一等于二？我又不喜欢二。这两个问题其实就分歧了，因为你教给他的是理性的，他反映出来的是感性的，他认为等于二干吗？我又不喜欢二，二跟我有什么相干？我不要学。但作为老师来说，你怎么来说服他？你会不会心里难过？
      信众：这样有创造不是很好吗？
      师父：不是创造，首先他没有认识到一加一等于二，我高兴一加一等于三，我偏不喜欢一加一等于二，这叫创意吗？如果他认识了一加一客观是等于二，然后怎么样再有发展，那是他的创意。舞蹈也是这样，舞蹈的基本动作，那几个基本动作就是要那样练的，你教他翘腿他不翘腿，前翘腿他非要后翘腿，你又该怎么办？
      信众；那就骂他了。
      师父：就是，这不是代沟问题，这需要两个配合的。学生之间、交朋友之间需要配合，师生之间需要配合，长辈和晚辈之间需要配合，哪怕你坐个公交车，也是需要配合的，因为人是群居动物。
      抛开人与人之间不说，你个体好了，你个体的鼻子、眼睛、耳朵都是需要配合的，没有一个可以完全独立存在的东西。佛就是讲出这个真理，佛说没有一个独立存在的自我。
      好和坏，佛陀那个时候因为有阶级制度的，佛

续-《●[传喜法师]智者的教诲》

摘自《无量香光网文章集锦》
      信众：这个我觉得是的，比方你现在看到的天上的光，都不是你这一刻看到的光，是几千年前的光射到这边来。
      师父：我前面讲到的这些都是科学的，是科学的结论。我常常喜欢用科学来讲，因为科学更容易接近真理。应该这么说，科学也是一种探寻真理的方法，但它不究竟了义，因为它是局部的，一方面否定感官，但是科学大多还是以感官来界定事物。
      信众：师父，一个鬼上身附体，它选择什么样的人附体呢？
      师父：有的人心态突变。比如说一个人心情很平静，它没办法上身，有的人谈恋爱失恋很痛苦，或者恨对方，大喜大怒，心态失衡，产生心态的阴暗面的时候，他就能够进来了。
      信众：那通常心态比较忧郁的人会比较容易碰上这些。
      师父：对，所以人要阳光一点，阳光系数要高一点，给别人快乐，自己也快乐，这种人比较好，是光明的、阳性的，阳光系数高的。
      保护我们这个身体最主要的是我们心灵的状态，心灵的光是正的就避邪，身体的光是来自心灵的光。它上我们的身，身体只不过是它的一个媒体而已，是它的一个房子，噢，高兴坏了，能住到一个好房子里去。因为它没有身体，它有意识状态，有它自己业力形成的一种感受。
      信众：我觉得自己还是很阳光的。
      信众的妈妈：我这一儿一女都是来向我讨债的。因为他们两个是我从小拉扯大的，两个都是大学生，从小品德是很好的，很听话的，现在变得这样。
      师父：这个年龄就是这样的，小孩子长到这么大的时候，是他们成熟的一种本能现象，这个本能想象经过理智筛选过以后也会好起来，现在叫叛逆期。我们说生理成熟和心理成熟，生理断奶期和心理断奶期。
      我也会这样想的，今天跟我见过面了，结过缘了，无所谓了，轮回去吧，流浪去吧，哪一天因缘成熟了，还会回到师父这里来，给师父做徒弟。带你解脱，那肯定的，结过这个缘了，哪怕一万年，一千万年，一亿年，下一个人类文明期，不要紧的，只要因缘成熟了，就可以。
      但那太久了，要吃多少苦啊？我要真的那样想，你肯定会说：这师父好冷血，也不管我死活，明明知道我不对，也不强拉我，我毕竟不懂事，你是师父，你知道，为什么不帮我？那又被你说去了。
      妈妈 的人身经历肯定比你丰富啊！明明看到那个是要吃苦的，你呢，我就是想要吃苦！我没吃过苦，不知什么味道。
      信众：是啊，是这样的了。因为我又没经历过那样的苦，我怎么会知道那样会苦?
      师父：吃了苦要知道怎么去调整。比方说这张纸，画上一笔，黑了，想修复回来很难，有时侯只有回炉再重造。在吃苦当中有所觉悟，这是可以的。没有来头的吃苦，白吃苦，那就很可惜了。吃苦吃出智慧来，总结出来。就像美国那个刘墉，他教育孩子的方法写成书，让天下的父母都去读，他为了教育孩子，这叫煞费苦心，可以这么说。
      信众：他说家猫养在家里，不下狠心让它跑出去，它不会找吃的，因长期在家里养的。如果让它出去玩，让它流浪，它有觅食的本领，怎么样也不怕，孩子也是这样。
      师父：是啊，现在家猫也要变一变，假扮野猫，你给它吃的也行，不给它吃的也行，自己会觅食。因为刘墉毕竟是在美国嘛，西方根本就不要家猫，到时候就逼着你做野猫去。
      但是中国的父母和西方的父母确实不太一样，我也研究了很久。西方人从很小很小就教育他怎么独立，哪怕你摔跤，他看着你摔，让你自己爬起来。中国人不行，怕他摔跤，五花大绑帮一下，后面有一个绳子，老人总是拉着这个绳子，怕他摔下去把小乳牙跌掉。外国人不管，跌掉就跌掉，教他怎么样顽强独立。
      这有一点不一样，看你怎么选择，是选择外国人的生长方式，还是选择中国人的生长方式。你的思考答案也可以告诉你妈妈，我喜欢过独立的，自己去思考，自己去拼搏的，那妈妈想这个孩子有出息，那也很喜欢的。
      信众：不一定她会接受你这样的想法，因为根深蒂固了。
      师父：爱是很难割舍的。你还是比较现代的，还是比较现实的，现实的理念强，情感的理念就会下降。
      信众：我没有觉的我很现实啊？
      师父：你是比较感性化还是比较理性化？
      信众：不知道。
      师父：还没建立这个。比方一个学生在小学读数学，到了大学还是读数学，但内容不一样。小学教你一加一等于二，大学教你一加一为什么等于二，它更深了。其实我问你这个问题，是需要你一辈子去思考的，不是现在给一个答案，那个答案不能解决以后的问题，你还需要去思考。不是没有理由的思考，思考是要解决你生命当中的问题。你过了一辈子，你觉得我感情没有真正投入过，没有我爱的人，也没有爱我的人，你也会感觉很苦的。
      信众：我现在就感觉很苦了。
      师父：包括我学佛了，出家了，我觉得佛陀是值得我付出我整个所有的东西，我在维持，我在努力，越付出，越觉得真值得付出，觉得这辈子太幸福了！反过来这个生命就是苍白的，冷冰冰的。
      我们现在有句话，宁愿笑出皱纹来，不愿意苍白了而死。很多人怕笑出皱纹，但笑有多好，随着岁月你的性格都会写在脸上，一看就是一张慈祥的脸，虽然有很多皱纹，但是是一张慈祥的脸。
      信众：我觉得这个选择没有对也没有错，每个人对自己的人生道路怎样选择没有对错的。
      师父：包括我给你讲的，或者邀请我讲法，很多时候我是分析我自己讲给大家听而已，并不是我教你们怎么样，我只是分析我自己，有时候我的体会或许对你们有点启发，仅此而已，并不是有个模式化的。
      佛讲了八万四千个方法来启发我们，佛多有耐心。要先学点耐心，从你妈那里学耐心，说明你有孝心，有了孝心的基础，才有可能接近圣贤。
      以前我讲法没有机会讲这些的，今天来了我听了几句，可以感觉到一点点，那是多么的艰辛！你妈妈自己的感情生活也不美满，在这样的前提下把你们拉扯大，对她生命来说，她投入了那么多，叫覆水难收。你们都是凝聚着她的爱成长起来的，想不管你们都很难啊！你们的一举一动、一颦一笑，你们的痛苦和快乐不用讲，妈妈都感受的到。
      为什么要喊理解万岁？没有喊代沟万岁的，谁理解谁呢？都需要理解。你们要理解妈妈，妈妈也要理解孩子。在成长过程当中的不成熟，没有阅尽世事嘛，很多还不能将心比心的去考虑，这不能强求孩子。
      其实没有错和对，只是需要理解和沟通，生命都在成长，你们在成长，你妈妈也在成长，活到老学到老。我们想成正果，想以后做菩萨，菩萨也是成长的过程，菩萨也有级别的，菩萨有五十三个阶位呢！