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[殊胜妙法] 有一次阿底峡尊者观察到仲敦巴尊者的资粮还少,于是突然之间

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福报金刚 发表于 2014-5-21 21:11:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
龙树菩萨在《五次第》中云:“即使远离其余的一切供养,仅以供养上师,使上师欢喜所赐予的加持力,即可获证一切智智,所有福德资粮与苦行都已在供养上师中圆满。” 
    ......   
    有一位修行者和一位居士聊天说:“前一阵我的经济很困难,上师要我把僧众念经的钱先用着,我一听就说:不行啊,我又没参加念经,这个钱我怎么能收呢?收了是有大因果的。上师一再的坚持,我就是不收,后来上师说:如果你不收就是违背根本戒律,违背上师教导,没办法我只好收了” 
  那位居士说:“真可惜了,如果是我,我只会坚持一次,如果上师还要我收的话我就会收下,并且说:‘上师是十方三世一切佛的总集,是三宝总集的化现,上师说的话就是十方三世一切佛的金刚语,一定是最正确的,只要能让上师心生欢喜就能让十方三世一切佛欢喜,只要能让上师欢喜,我愿意做任何事情,哪怕是承受严重的果报我也毫不犹豫。’这样上师一定会欢喜的,只要能让上师欢喜,那就可以在一瞬间圆满无量劫的资粮,你浪费了大好的机会呀。” 
    ......
    例如索达吉堪布在《菩提道次第摄颂》浅释中讲了一个故事,十分经典:“只要自己的意乐和加行能使上师真正生起欢喜心,那就是最殊胜的供养。此间提到欢喜心,藏地有这样一个故事。从前有位上师,名叫华灯让波,有四位皈依弟子。一日,上师心情愉悦,忽念让其弟子作四首赞词赞美自己。师道曰:“汝等各作一偈,赞吾名号。一者赞‘华’,另者赞‘灯’,再者赞‘让’,末者赞‘波’。”言毕令作。其弟子实乃水平有限,然上师之言,不得不为。彼等皆感希奇,亦又调皮。无奈之中,一弟子首作偈词曰:“华师之徒如食子。”此子形象不雅,身蜷如食子,彼以己身之陋而作言词,欲令师喜。另一弟子忆师晒日之景,嘻言赞曰:“阳光照耀,灯师头上红光光。”师听罢二子之言,甚觉可乐,然依故作严肃,待闻余二弟子之赞,再作分别。时三弟子尴尬,气憋半日,方言辞句:“见到好吃牛肉,让师笑口常开。”余一弟子见彼三者皆已赞毕,师亦正待欲乐,然“波”字难言。情急之中,彼立仆倒,于师顶礼,即又念道:“波师脚下我顶礼。”师闻此四子各自赞语,皆言己相,不禁朗笑。正因上师欢喜之功德,四位弟子于此生中,皆得具足对各种经论精通之能力。彼等老年之后,都觉以前上师给他们开了方便法门,本来他们当时并无什么能力,而且言词之中对上师亦稍带有讽刺意味,但未曾想上师特别高兴,此事亦皆变为殊胜之功德。是故,能让上师生起欢喜心确实非常重要。本来,藏地在造论、著颂时都有如是规矩,即在文章开始时先以优美之语言赞颂上师三宝佛菩萨。若是通达声明、造诣较高之人,彼之辞句必定十分美妙,但一般之人,只要发心很好,即使言词不雅也无有关系。记得某人在赞美文殊菩萨时曾用一句,其本意确实想用美言佳句赞颂菩萨,只因智浅言拙,写成如是之句,彼言文殊菩萨“屁股放在莲花上”,实上应为“莲月垫上跏趺坐”,彼者一时难以表述,就将“屁股”搬了出来。不过,其所具之功德也同样不可思议。” 
    还有著名的仲敦巴尊者和阿底峡尊者之间的故事:有一次阿底峡尊者观察到仲敦巴尊者的资粮还少,于是突然之间,在房屋四角各拉一堆大便,其他弟子对上师大反常态的表现大惑不解,或谓其已疯,尽皆离去,只有仲敦巴尊者一人,对上师的坚信不因为任何外境而动摇,恭恭敬敬地收拾起了阿底峡尊者的大便,以此猛厉坚固信心产生的功德,仲敦巴尊者当下就开发了能了知“大鹏飞行十八日远”距离之内所有众生心识的功德。 
  有一次遍知蒋扬钦则仁波切等利美三人和一众弟子来到河边,仁波切突然象疯了一样,在地上捡起石头四处投掷身边的人,人们四散奔逃,其中一位土司跑的最远,一块石头也没挨到,后来仁波切说:“只要能挨到我石头打的人都能不堕落三恶道。”那位土司听后悔不已。

    佛在《金光明最胜王经》中讲到: 
  故我得称一切智 无有众生度量者 
  假使三千大千界 尽此土地生长物 
  所有丛林诸树木 稻麻竹苇及枝条 
  此等诸物皆伐取 竝悉细末作微尘 
  随处积集量难知 乃至充满虚空界 
  一切十方诸刹土 所有三千大千界 
  地土皆悉末为尘 此微尘量不可数 
  假使一切众生智 以此智慧与一人 
  如是智者量无边 容可知彼微尘数 
  牟尼世尊一念智 令彼智人共度量 
  於多俱胝劫数中 不能算知其少分 
  我们要深信,凡夫自己的智慧远远没有办法与上师三宝的智慧相提并论,即使遇到哪怕自己想破脑袋也不能理解的事情,一定要坚信只有上师的指导才是最正确的。 




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