[殊胜妙法] 有一次阿底峡尊者观察到仲敦巴尊者的资粮还少，于是突然之间

龙树菩萨在《五次第》中云：“即使远离其余的一切供养，仅以供养上师，使上师欢喜所赐予的加持力，即可获证一切智智，所有福德资粮与苦行都已在供养上师中圆满。”　
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    有一位修行者和一位居士聊天说：“前一阵我的经济很困难，上师要我把僧众念经的钱先用着，我一听就说：不行啊，我又没参加念经，这个钱我怎么能收呢？收了是有大因果的。上师一再的坚持，我就是不收，后来上师说：如果你不收就是违背根本戒律，违背上师教导，没办法我只好收了”　
　　那位居士说：“真可惜了，如果是我，我只会坚持一次，如果上师还要我收的话我就会收下，并且说：‘上师是十方三世一切佛的总集，是三宝总集的化现，上师说的话就是十方三世一切佛的金刚语，一定是最正确的，只要能让上师心生欢喜就能让十方三世一切佛欢喜，只要能让上师欢喜，我愿意做任何事情，哪怕是承受严重的果报我也毫不犹豫。’这样上师一定会欢喜的，只要能让上师欢喜，那就可以在一瞬间圆满无量劫的资粮，你浪费了大好的机会呀。”　
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    例如索达吉堪布在《菩提道次第摄颂》浅释中讲了一个故事，十分经典：“只要自己的意乐和加行能使上师真正生起欢喜心，那就是最殊胜的供养。此间提到欢喜心，藏地有这样一个故事。从前有位上师，名叫华灯让波，有四位皈依弟子。一日，上师心情愉悦，忽念让其弟子作四首赞词赞美自己。师道曰：“汝等各作一偈，赞吾名号。一者赞‘华’，另者赞‘灯’，再者赞‘让’，末者赞‘波’。”言毕令作。其弟子实乃水平有限，然上师之言，不得不为。彼等皆感希奇，亦又调皮。无奈之中，一弟子首作偈词曰：“华师之徒如食子。”此子形象不雅，身蜷如食子，彼以己身之陋而作言词，欲令师喜。另一弟子忆师晒日之景，嘻言赞曰：“阳光照耀，灯师头上红光光。”师听罢二子之言，甚觉可乐，然依故作严肃，待闻余二弟子之赞，再作分别。时三弟子尴尬，气憋半日，方言辞句：“见到好吃牛肉，让师笑口常开。”余一弟子见彼三者皆已赞毕，师亦正待欲乐，然“波”字难言。情急之中，彼立仆倒，于师顶礼，即又念道：“波师脚下我顶礼。”师闻此四子各自赞语，皆言己相，不禁朗笑。正因上师欢喜之功德，四位弟子于此生中，皆得具足对各种经论精通之能力。彼等老年之后，都觉以前上师给他们开了方便法门，本来他们当时并无什么能力，而且言词之中对上师亦稍带有讽刺意味，但未曾想上师特别高兴，此事亦皆变为殊胜之功德。是故，能让上师生起欢喜心确实非常重要。本来，藏地在造论、著颂时都有如是规矩，即在文章开始时先以优美之语言赞颂上师三宝佛菩萨。若是通达声明、造诣较高之人，彼之辞句必定十分美妙，但一般之人，只要发心很好，即使言词不雅也无有关系。记得某人在赞美文殊菩萨时曾用一句，其本意确实想用美言佳句赞颂菩萨，只因智浅言拙，写成如是之句，彼言文殊菩萨“屁股放在莲花上”，实上应为“莲月垫上跏趺坐”，彼者一时难以表述，就将“屁股”搬了出来。不过，其所具之功德也同样不可思议。”　
    还有著名的仲敦巴尊者和阿底峡尊者之间的故事：有一次阿底峡尊者观察到仲敦巴尊者的资粮还少，于是突然之间，在房屋四角各拉一堆大便，其他弟子对上师大反常态的表现大惑不解，或谓其已疯，尽皆离去，只有仲敦巴尊者一人，对上师的坚信不因为任何外境而动摇，恭恭敬敬地收拾起了阿底峡尊者的大便，以此猛厉坚固信心产生的功德，仲敦巴尊者当下就开发了能了知“大鹏飞行十八日远”距离之内所有众生心识的功德。　
　　有一次遍知蒋扬钦则仁波切等利美三人和一众弟子来到河边，仁波切突然象疯了一样，在地上捡起石头四处投掷身边的人，人们四散奔逃，其中一位土司跑的最远，一块石头也没挨到，后来仁波切说：“只要能挨到我石头打的人都能不堕落三恶道。”那位土司听后悔不已。

    佛在《金光明最胜王经》中讲到：　
　　故我得称一切智　无有众生度量者　
　　假使三千大千界　尽此土地生长物　
　　所有丛林诸树木　稻麻竹苇及枝条　
　　此等诸物皆伐取　竝悉细末作微尘　
　　随处积集量难知　乃至充满虚空界　
　　一切十方诸刹土　所有三千大千界　
　　地土皆悉末为尘　此微尘量不可数　
　　假使一切众生智　以此智慧与一人　
　　如是智者量无边　容可知彼微尘数　
　　牟尼世尊一念智　令彼智人共度量　
　　於多俱胝劫数中　不能算知其少分　
　　我们要深信，凡夫自己的智慧远远没有办法与上师三宝的智慧相提并论，即使遇到哪怕自己想破脑袋也不能理解的事情，一定要坚信只有上师的指导才是最正确的。