[禅门骊珠集]禅门骊珠集第九篇克勤圜悟至中明本的禅师

摘自《无量香光网文章集锦》

●[禅门骊珠集]禅门骊珠集 第九篇 克勤圜悟至中明本的禅师 中峯明本
第九篇克勤圜悟至中明本的禅师 中峯明本
  中峯明本(西元一二六三─一三二三年)
克勤圜悟──虎丘绍隆──天童昙华──天童咸杰──卧龙祖先──径山师范──仰山祖钦──天目原妙──天目明本
杭州天目中峯明本禅师，钱塘孙氏子，母梦无门开道者持灯笼至家，而生。神仪挺异，才离襁褓，便好结跏，歌梵呗。
初参高峯(原妙)於死关，高孤峻严冷，不假人辞色，一见师，驩然欲为祝发。
一日，诵《金刚经》至「荷担如来」处，恍然开解。明年遂薙染受具。未几，观流泉有省，即诣高求证。高打赶出。既而民间讹传，官选童男女，师问︰「忽有人来问和尚讨童男女时如何？」高卅︰「我但度竹篦子与他。」师言下洞然，彻法源底。高乃书真赞，付师卅︰「我相不思议，佛祖莫能视；独许不肖儿，窥得半边鼻。」
(以上录自《五灯严统》卷二一，《卍续藏》一三九．九四八页)
附录：语录摘要
(一)打成一片
若真个打成一片时，亦不知如银山铁壁；既知是银山铁壁，即不可谓之打成一片。如今莫问成一片不成一片，但将所参话头，只管粘头缀尾，念念参取，参到意识尽处，知解泯时，不觉不知，自然开悟。正当开悟时，迷与悟、得与失、是与非等，一齐超越，更不须问人求证据，自然稳贴贴地无许多事也。
(二)参「无」字
但将「赵州因甚道个无字」，猛利一提提起，日而参夜而究，行而疑坐而拶。正当如是看时，切不得作回光返照想，但参究不得处，正是放身舍命时。久久纯熟，忽尔开悟，曾不自知而回光返照毕矣。若更作回光返照会，依旧不曾悟在。
(三)参「无」字
「赵州因甚道个无字」，此八个字，是八字关，字字要着精彩看。你若依稀彷佛，半困半醒，似有似无，恁麽参去，驴年也不会发明。参禅全是一团精神，你若精神稍缓，便被昏散二魔，引入乱想狂妄窟中，作颠倒活计。
(四)参「无」字
参「无」字，只要向「无」字上起疑情，参道︰「赵州因甚道个无字」，十二时中，只与麽参，正当参时，不问有思量分别无思量分别，有思量无思量属忘想，如今只要你单单向所参话上起疑情，乃至总不要一切境缘上作分别想。
(五)大疑情
疑情无大小，但疑之重，是谓大疑，疑之轻，是谓小疑。何谓重？但说着个生死事大，便自顿在胸中，要放下也放不得，如大饥之人，要求食相似，自然放不过，虽欲不举，不自由而举之也。是谓重，故名大疑。此大疑之下，自然废寝忘食，身心一如。亦不知是大疑，自然疑之不休息也。(中略)当大疑之时，你胸中方有一念子知道是大疑，早是错了也。
(六)只参一则「无」字话
赵州道个「无」字，不是有无之无，(中略)只要向话上讨个分晓，初不作有无会，你今朝但辨一片真实信心教，及单单靠取个无字，蓦直如此参去，纵使无字上三十年参不透(中略)，决不肯随人语转了求悟，你若随人语转了求得悟来，正是痴狂外边走，断断不了生死。
(以上六则录自《天目明本禅师杂录》卷中，《卍续藏》一二二．七六四页下─七七五页下)