卍续藏第78册No.1552修西闻见录

摘自《卍续藏第 78 册 No. 1552 修西闻见录》

?卍续藏第 78 册 No. 1552 修西闻见录
　　修西闻见录目次卷一　　比丘自序述定意老宿事　　　　(武林)汪善庆书定意老宿事后　　　　(如皋)蒋元亮天宁普能嵩禅师净土诗序　　　　(吴淞)范国俊鸣皋传　　　　莲　发法师身后缘记　　　　(无锡)余　治颂德慈老宿　　　　(仪徴)陈则兢书静波禅师事　　　　(如皋)黄文波书静斩禅师事　　　　(泰州)周国定鸡园念佛僧文明事略　　　　(江都)郑应房书明舟师事　　　　(泰州)努兰舫书达源师事　　　　蒋元亮僧心茎别传　　　　(仪徴)于养浩静悦传　　　　周国定莲发传　　　　(如皋)石　麟莲庆哀词　　　　石　麟福魁传　　　　大　根松园传　　　　大　根行僧记　　　　无名氏铭初传稿　　　　大　根福元传　　　　大　根某僧事述　　　　(武林)高　原经如传　　　　大　根宗道传稿　　　　大　根体成传稿　　　　大　根怿安传稿　　　　大　根自明传稿　　　　大　根如月传稿　　　　大　根善根传稿　　　　大　根月参传稿　　　　大　根施念藏小传　　　　(鄞县)周　生悟开事略　　　　(常州)董净空行僧广寂赞(并序)　　　　胡镜之阿弥陀佛篇　　　　朗　月卷二　　比丘尼量海尼传稿　　　　蒋元亮广元哀词　　　　(泰州)冒同庆量海轶事　　　　(苏州)姚古明宝念出家之切　　　　胡镜之灵义传　　　　(金陵)朱　生宝进进字说　　　　石　麟能持事略　　　　(绍兴)慧　音明恒传　　　　德　修卷三　　居士丰伸布赞　　　　(海陵)程绍昌书吴刻花严合论后　　　　(无锡)余　治周贻朴事略　　　　(泰州)陈　第序龚令事　　　　(泰州)程宇光论张净庸　　　　汪善庆陈抱净轶事　　　　蒋元亮礼翁吟　　　　陈　第传述陈第事　　　　(仪徴)于养浩程宇光别传　　　　蒋元亮钟培栋小传　　　　程宇光十五洲初图?　　　　蒋元亮郑老人别传　　　　胡镜之于蓝澄事略　　　　(泰州)孙灵波忆守镜老人诗并序　　　　(湖南)曾传错陈定修事略　　　　(通州)李汉卿吴小泉　　　　周国定吴抱惕　　　　蒋元亮韩士余传　　　　童葆澂赞汪法如居士　　　　(江都)徐国桢徐训导小传　　　　(通州)潘一山胡槎仙事略　　　　冒同庆何琴轩　　　　(如皋)石　麟序蒋元亮无量寿佛十颂　　　　(江都)熊润生论生前七事忆潘君　　　　(通州)李汉卿孙兰舫小事记　　　　(甘泉)梅香国书周君事示同人　　　　(如皋)石　麟新建萧君事迹　　　　一　愿程松岩童亦舟两人小记　　　　(甘泉)梅香国谭壬生事述　　　　陈　第李汉乡传　　　　石　麟童宝静传略　　　　胡镜之程君竹溪小记　　　　冒同庆郑同轶事　　　　熊润生余莲村翁行事　　　　熊润生许贞恒居士入佛小记　　　　(泰州)李景邺书彻如居士事　　　　梅香国西园道人传　　　　杨省愚吉德兴十三岁事　　　　吉　母书奉化杭州两居士事　　　　德　修韩清尘小传　　　　张　寂卷四　　善女人周婆事述(出庵杂录)　　　　无　愠唐孺人母子缘述　　　　(泰州)朱竹咸常熟某氏妇事述　　　　石　麟杯露记　　　　(通州)李汉卿虞山莲韵记　　　　石　麟徐太夫人传　　　　徐国桢许母徐太夫人别传　　　　唐持平乔夫人轶事　　　　(泰州)陈　第正觉子传　　　　蒋元亮书善一事　　　　(泰州)赵大礼彭定生立名说　　　　(泰州)孙灵波蒋氏念佛说　　　　(江都)夏智因陶陆氏传　　　　(江都)熊润生金宝恒临行记　　　　(江都)王　生天空子记　　　　(如皋)石　麟王才女　　　　莲　发书张福音病中付托　　　　(如皋)石　麟慧云吟并序　　　　(如皋)何琴轩圣宝传　　　　(泰州)周国定崇顺传　　　　灵通子乐净传　　　　(依许来稿缩本)陆妪事迹　　　　申　报宝定事述　　　　石　麟杨氏妙谛子铭(谛适华一年而卒)　　　　(如皋)石　麟船妇事记　　　　(宁波)周莲慧遇修传(所适不善)　　　　童葆澂书本一事　　　　冒同庆舍六根说　　　　石　麟虞阳刻经处越季莲音诔(并叙)　　　　石　麟蒋姓事述　　　　冒同庆安禅子哀词　　　　石　麟光明成就论　　　　石　麟附光明赞二十一首张瞿氏　　　　梅香国曹母往生说　　　　冒笃庆谬宝均所托二人铭　　　　胡镜之还一之机　　　　李　生鼓音声王陀罗尼　　　　(女二十四孝传)书唐代轶事朱孺人传(梅君成瓒室)　　　　杨省愚梅戴氏德意铭词　　　　冒笃庆莲逸传　　　　石　麟王叶氏传　　　　(常熟)张宝权卷五　　童女序叶涵虚往生　　　　(仪徴)徐　子团扇题诗记为韵之作　　　　童葆澂题诗说　　　　何琴轩陶十三龄入水陆道场说　　　　(江都)吴小泉圆净子记　　　　程宇光高大愿事述　　　　程宇光在中铭　　　　冒同庆记圣全事迹　　　　蒋元亮孙怀子赞　　　　(如皋)蒋元亮上海列女论　　　　蒋元亮琳诔　　　　(泰州)孙灵波如愿论　　　　(常熟)程松岩翡翠骨头记　　　　(常熟)童葆澂周灵开小记　　　　(如皋)蒋元亮徐灵初　　　　(常熟)童宝静灵复传略　　　　(常熟)童葆澂神遇愿　　　　(无锡)余　治德初哀词　　　　石　麟徐妙净哀词(并序)　　　　(常熟)童宝静尤宝安颂　　　　石　麟觉鸿传　　　　(常熟)童宝静昌其孝赞(代玉尺作)　　　　童宝静马灵义赞　　　　童宝静周艳芳传　　　　童宝静丛信芳赞　　　　(如皋)石　麟鼠滩张女议　　　　蒋元亮李素贞赞　　　　童宝静刘宝仁传　　　　(江都)熊润生秋云暮碣　　　　童宝静录修一轶事　　　　石　麟童女哀词(女幼失母。为周氏养媳。卒于戊寅夏)　　　　楚　客曹莲生像赞记　　　　长　庆月善小记　　　　(宁波)周莲慧昙影道人传　　　　(常熟)吴宝丛卷六　　杂流朱道人事略　　　　云阳子郑抱因　　　　周国定一切人能成圣用说　　　　郑应房书姚佛度事　　　　杨省愚书江阴某甲事　　　　杨省愚卷七　　异类鼠事　　　　长　庆蜈蚣说　　　　玉清生化鸟神物能超净秽说　　　　李　生
　　修西闻见录目次(终)
　　No. 1552
　　修西闻见录卷一
　　东土　鸡园偶　集
　　十方人天生净土。名不必传。以净土本超乎名相之外也。今之人乃多以生净土传。是耶非耶。又且诸书互异。事迹或不同。盖难定矣。读经之暇。辄取友人寄来各传。删而存之。不增一字。间有长篇。仿史例。缩长为短。亦不易一字也。表其修西。不断其生西。去取之权。不可冒也。以之引莲华之一脉。破长夜之昏沉。近之矣。果有自信圆宗。深入佛海。上游楼阁。俯听灵禽。此一卷书。未尝非流水光明中鸣空天乐矣。诸作以见闻之次第为次第。岁岁增之。始志于同治甲子。初刊于光绪丁丑。标其类。曰比丘。曰比丘尼。曰居士。曰善女人。曰童女。曰杂流。曰异类。
　　述定意老宿事
　　(武林)汪善庆
　　定意。武进人。生于乾隆庚戌。以禅宗主席嘉山。兼以净土接后进。尝谓徐国桢曰。我近来不及从前。从前用功力时。饮食不甚知味。今颇知味矣。避兵于江北。在雨声庵佛七会中。振起多众善根。不事矜持。后学淄流。仰为山斗。不务名而求实者也。坐化从容。弟子有家法。
　　书定意老宿事后
　　(如皋)蒋元亮
　　德生谓善财曰。汝不应修一善。照一法。行一行。发一愿。得一记。住一忍。生究竟想。汝不应以限量心。行于六度。住于十地。净佛国土。事善知识。今之修净业者。入于方便。迷于究竟。竟不知纯想即飞必生天上。若飞心中兼福兼慧及与净愿。自然心开见十方佛。一切佛土随愿往生。亦不知我若欲见安乐世界阿弥陀如来随意即见。得一大木。斫而小之。稍有出格。哗然生訾议。伏种种根。粉饰迁就。老宿不为也。老宿。净土中人也。生于娑婆。视娑婆如净土。故人以净土中人待之。其精诣入神未知若何。于大乘第一义。闻之熟矣。于一切时处。见一切弥陀。当不作戋戋举动也。
　　天寗普能嵩禅师净土诗序
　　(吴淞)范国俊
　　自来禅净两家。强分门户。读永明四料拣。知万修万人去。一条大路矣。然钝根或难语性宗。上智又浅视净土。二者盖交讥焉。夫禅是净土之禅。净是禅之净土。不明乎此。虽坐破蒲团。焉知心即是佛。执持名号。何云佛即是心。佛性遍虚空满法界。世间山河大地草水禽鱼。无一非吾妙明心性中物。则此七宝楼台。六时花鸟。何莫非吾感应所交变化所作乎。普能长老。余曩遇于天??寺。禅净兼修。洞明公案。十数年后复晤于毗陵丈室。执手谓余曰。吾今专念佛矣。出其净土诗百八首而问叙于余。披阅一过。如愿力击开弥勒阁信根直上妙高峰。应无所住名莲土才有纤尘号境风。念念不生秋月现心心无所觉花圆等句。是于净业中的的指出禅理。又禅归净土本同体净入禅心即共源。真禅净打成一片矣。然则普长老昔日谈禅。是净土之禅。今日念佛。是禅之净土。又何疑哉。嗟乎。娑婆浊世。何必再来。兵燹余生。当思特出。念佛横超三界。华开闻法。毕竟禅净殊途同归也。因欢喜赞叹而为之序。至于因言显道。得意忘言。当求言中意并言外意。勿斤斤于字句工拙。是为善读是诗者。
　　鸣皋传
　　莲　发
　　鸣皋。如皋人。出家住持定慧寺。戒行清。净土切。正行勤。故许中丞唐刺史徐训导熊文学等。咸尊敬之。退居后。游方参问。其志不衰。临终有往生之兆。或曰。既卒后。邑人梦见城外某庙神。奉鸣皋之约束。录取念佛人名。携之西往。或曰。有人梦送至西方冰玉河而去遂远。此皆鸣皋精诚之所感现也。在寺之时。正红巾扰天下。唯上海一粟庵。掘港西方寺。能苏僧伽之困。如皋虽无大建立。而有善知识。从容化导于无形。法器时鸣。宾客不杂。俨然辉映于江之北焉。谭何吴石薛徐高等诸居士。于数年中。能圆发善根。入诸法要。一幢之在。面面都灵。未生净土以前。有此力用。其不遗一物愿同往生之局量可知矣。
　　法师身后缘记
　　(无锡)余　治
　　有乘戒法师者。居苏州城外小普度。能讲说佛法。一时兴起者甚众。若居士徐古玙。女士姚古明。皆其弟子也。净业精勤。尝着诗一卷。讽咏箴规。扬清激浊。今其诗。与尼量海居士彭际清善女人陶琼楼所作。共成一编。名曰吴门四众弟子净土诗云。玉尺初作诸生时。赴浙闱还。路经其地。怀自所作净土文字以求正。入门。则佛事匇匇。宾客济济。已圆寂第七日矣。怅然一拜。焚所作于灵案香炉而去。
　　颂德慈老宿
　　(仪徴)陈则竞
　　德慈。广西隆安雷氏子。生而茹素。十八岁。落发于九华。即受具。结茅终南山。修禅观。久之出游。访善知识。复入终南山。住六年。官兵搜山。又出游。检藏焦山。因缘得遇高旻方聚成禅师。遂传心印。主席高旻二十年。法筵颇盛。塔毁。红巾至。欲殉高旻。众止之。往往以瑜伽??口。取信于人。卒时俗寿八十三云。生平净业颇勤。依观音甚切。殆中品以上人。颂曰。
　一杯甘露　　十年终南　　高旻高旻　　是谁同参
　　书静波禅师事
　　(如皋)黄文波
　　静波为金山首座。性直而清。恳切于佛法。知因识果。方便接人。或用禅规。或以净土。盖一以佛之解脱为本。故无多沾滞。一往而能离。近今罕有者。临终安详。颇有往生之验。
　　书静轩禅师事
　　(泰州)周国定
　　孤迥迥者非禅也。而昏扰扰者亦非禅。冷冰冰者非净也。而热烘烘者亦非净。必有超乎境地之外。而后本性长伸。本愿长满。此中何尝能苛责到秋毫分际。而一往独到之处。亦自有不可掩而默。有以成己成人者。吾于静公见之矣。净在于心。感现为土。固不以尺寸形迹待人。逝者如任。生者如熊。皆其门下也。
　　鸡园念佛僧文明事略
　　(江都)郑应房
　　本然。字文明。天长人。出家本县龙岗白衣庵。宝华山受具戒。赴阿育王寺然一指。性诚切。微钝。既参访金山高明天宁崇福。已悉大意。然常以桶底未脱自愧也。与人共住一庵。因缘遇玉尺。遂彼此相?励。既而同聚高邮放生寺。又同游于淮访龚大令。又同赴鸡园念佛道场精进者七日。松云明舟达源张净庸皆至。未几而归寺。结坛诵普门品经。礼大士圣号每日千拜。数月而卒。盖向西合掌。神明安住于念佛音中也。常以念佛三昧许玉尺。玉尺不敢当。而本然之向往愈切。故其逝也。专精念佛。不杂以他。兼为法幢之故。忧至于死。有心哉。松明达庸。亦先后化去。往往有净土之徴云。
　　书明舟师事
　　(泰州)孙兰舫
　　文明之死也。玉尺颇以明舟为友。久之而后达源至。三人皆净土纯品也。骨董者文明也。绵密者达源也。若明舟。则亦密亦疏。亦通亦塞。当法用之初。机事未灵。浅人误事。英俊之立足已难矣。主伴之神明。又或疏而未接。故生多种移游。一旦而退入中中。亦事情所必至。此人固中中以上材也。
　　书达源师事
　　蒋元亮
　　达师之为人。绵密恳切。不以世事撄心。而利生念佛。一往而愈真。有迢然不可及者矣。徒以事缘之未集。道场人迹。一散而难收。虽贤智者亦不免久而思懈矣。机中于中而事应于外。故一移而去。遂不能烹炼其材及身而成上品可惜也。然而精纯之气。浑穆之思。慈德之殷。愿力之切。有弥久而长令人思者。文明而外。此其一也。
　　僧心茎别传
　　(仪徴)于养浩
　　心茎。字如恒。一名凝和。扬州人。出家受具参访有年。晚乃住鸡园甚久。病而后归。曾与养浩玉尺三人作净土愿。又与玉尺在祝仙洞。发度生之愿。其心甚雄。好作功德利益。行瑜伽??口。多奇感云。净土以音声而得入。最为妙机。心茎每引声赞礼。或跪诵圆通二十五圣自述生平。圆满浺瀜。令我神游大净土也。
　　静悦传
　　周国定
　　静悦。嘉善人。跛足。中年出家受具。因高子才识玉尺。居鸡园两岁有余。日礼大悲行法。颇有感应。净业甚勤。后依来鹤寺以终。逝时有正念。
　　莲发传
　　(如皋)石　麟
　　莲发。姓朱氏。江都人。受菩萨戒于焦山。久乃出家。复受具于海潮寺。为人木讷。不求通方。然亦有古拙不可及处。修净业亦颇得入。有志于助募经藏。未能遂其愿。抱志以终。神明不散也。生平多苦行。他人或劝止之。必不听。玉尺以第一义晓之。勉应焉。损过就中。未及纯熟。玉尺将以法宝供养其余年。而发不及待。遽卒于戊寅正月中旬。可惜哉。
　　莲庆哀词
　　石　麟
　　觉泠。字莲庆。通州卢氏子。依师文明位。出家于栟茶妙香庵。年已老矣。而勇进不减。率七日一闭关。每欲有所建立。辄以力不足而止。然未尝不有功于藏经也。作小石塔。泠然。置案上。日坐其旁而自课。长与玉尺游。自奋于念佛三昧。以慧稍歉。未能领悟全旨。而但以苦行终。可哀哉。词曰。君之病以太苦兮。君之心则何阻也。君之去以太孤兮。君之志则不虚也。丙子之冬。扬州之东。妙香之中。世寿之终。香无终始兮。妙有去来。一觉泠泠兮。庆莲花之初胎。
　　福魁传
　　大　根
　　福魁。天长大觉寺比丘也。于高邮承天寺受具。于放生寺终。疾时。医不效。一心归向西方花池。撒手时。自坐龛中。悬文明所赠接引像。凝神注视久之。
　　松园传
　　大　根

续-《卍续藏第 78 册 No. 1552 修西闻见录》

摘自《卍续藏第 78 册 No. 1552 修西闻见录》

卍续藏第 78 册 No. 1552 修西闻见录


　　修西闻见录卷二

　　东土　鸡园偶　集

　　量海尼传稿

　　蒋元亮

　　往常与玉尺家居。考订净土文字。四众中独少尼之著作。窃谓天地清淑之气。必不以类而有所轻重于其间。况方以类聚。则同类之身。必引同类。岂但有身教而无言教者乎。玉尺既出家。谋刻藏经。往来吴越之地。乃获见影响集于古明姚上善之手。其中著作。述净行者多。盖比丘尼量海之笔也。既与同人酌订吴门四众弟子诗。即以影响集入焉。而净土之人文小备。嘅尔叹曰。人何必相逢相遇。乃为净土知音乎。如李素真冒其孝钟培栋熊秉忠陈鸿谟乘戒量海诸上善。皆未有一面之缘。而精神如不隔。其在左右者。或数年而合离之感。往往于心境遇之。如文明周国定甘云开陈灵复茅慧云蒋慧生之辈。空中变化。未得其端倪。则此世他生之成就。能不令人思且望耶。量海。戒定夙根。慧心初裕。上品之资也。其集中尼戒一篇。尤见东土大乘气象。

　　广元哀词

　　(泰州)冒同庆

　　当全藏之未刻也。或有以种种放生念佛之书募刻者。虽非大宗。亦火之前相也。而广元辄先赴之。元。泰州南门外某庵尼。年既老矣。而志不衰。玉尺兄弟在泰久。与广元有刊刻龙舒文之愿。言既成。元已卒。盖含此净因以往矣。玉尺出俗时。行过某庵。而元已无踪迹。有人言。此处尚有信心人。可续募小缘以助刻资。玉尺事多。故未往。然心心忆之。同庆。邑人也。为作哀词示后学。词曰。

　光华冷淡　　阒无人兮　　宿草芜生　　塔影沦兮
　法幢盈空　　唯一真兮　　莲花部主　　慰汝神兮

　　量海轶事

　　(苏州)姚古明

　　量海。避兵有恶疾。人曰。既是大修行人。何故有此恶疾。答曰。此一一波罗蜜。非汝所知也。临终时。彻夜呼余名。既卒。人以告余。余曰。此时真吃紧。念佛未遑。岂遑念我。

　　宝念出家之切

　　胡镜之

　　宝念。江苏候补县王君荫福女。母早卒。随父署县任中。一日请父欲有所言。父命之至。以终身事父为言。父许之。久而移寓泰州。父请刻经僧为说菩萨戒。并请书镜影钟声以示之。稍有所明。未彻也。又随父至江宁寓。遂至接引庵。出家志甚切。于其年之冬。遥礼刻经僧。削发出家。不久遂卒。刻经僧为订出家名字。未及知也。其勇于脱尘。而疏于觅法。盖入佛未深之故耶。然其迅速精进以自全其天。则亦可以讽世之为修行而终身不决者。

　　灵义传

　　(金陵)朱　生

　　灵义。江宁马氏女二顺也。年十余。见玉尺。倾心受教。性警敏。能解大意。既而病。欲见玉尺不可得。命作书请玉尺渡江。家人诳之。不以信达也。玉尺有他事致书金陵弟子。灵义忽谓母。师有信到。何不探之。精诚通感如此。可谓哀矣。养病于药师庵。待玉尺不至。自知期迫。对佛落发为沙弥尼。玉尺久而渡江。知其事。访其处。太息久之。祝其魂魄。祀之于海天精舍。追说菩萨戒。称之曰菩萨沙弥尼。灵义虽苦于病魔。然心光朗然。至死不变。其不隔于无量光。盖可知矣。

　　宝进进字说

　　石　麟

　　宝进之遇人不淑而知退也。必进于道矣。既志于道而未得所依止也。进必化为退。然退于一处。非退于处处。其进犹存也。勇于义。自愿效力花严。处移而心减。不亦退乎。然大退者数人。而彼勉力以完其半愿。而周旋于玉尺之前。而退中之进象也。至于得地安居。披衣削发。而格于心境。不复与善知识轮诚意而写天真。真进之机何在乎。宝也几何。可吊也。与其进也。噫。

　　能持事略

　　(绍兴)慧　音

　　杭州太平桥叶庵住持尼名能持。年六十九。己卯七月二十九。自知时至。集众念佛。端坐而逝。面目熙怡。方炎暑。次日封龛。形色如生。飞蝇不犯其几筵。此真净业所感也。杭州近日比丘尼中。以穆庵慧师叶庵持师。为名望最著者(杭之客尼莲化。病归。卒于无锡舟次。人甚恳切。但慧解不起耳。仁华每提醒之。犹未甚得力。惜哉。仁华。亦江南尼众之杰出者)。

　　明恒传

　　德　修

　　明恒。先为优婆夷。住宁波乡之青莲庵。专修净土。因病。遂剃发。念净土堂未曾完工。病中每抱憾。有妙理法师者。示之曰。世事未了。有人替汝。生死事未了。无人替汝。今宜收下。一心归命矣。又有式教大师者。亦时来警?。遂默受善诫。妄想芟除。一日晨朝。忽谓大众曰。今日巳时可行。或问曰。巳时向那里行。曰。汝岂不知西行。至巳刻。果安然坐化。

　　论曰。善知识之恩。大于父母。能使善根散而复聚。观于明恒益信。世之学人。犹往往不知择友。悲夫。

　　修西闻见录卷二