大正藏第14册No.0543佛说巨力长者所问大乘经

摘自《大正藏第 14 册 No. 0543 佛说巨力长者所问大乘经》

大正藏第 14 册 No. 0543 佛说巨力长者所问大乘经


　　No. 543

　　佛说巨力长者所问大乘经卷上

　　宋西天同译经宝法大师赐紫沙门智吉祥等奉　诏译

　　如是我闻：

　　一时，世尊在舍卫国祇陀园林给孤独舍，与大比丘众千二百五十人俱，皆是阿罗汉。一切漏尽离烦恼缚，心善解脱慧善解脱，如大龙王神用变化，诸所应作无所未办，除去重担逮得己利，心智解脱诸法自在，善能修习到彼岸行。复有尊者阿难，多闻利根而为上首；复有五百菩萨摩诃萨，得诸陀罗尼住三摩地，俱在众中。

　　尔时，舍卫大城有一长者，名曰巨力，色相具足名称远闻。而是长者其家巨富，多诸金银、琉璃、砗磲、码瑙、珊瑚、琥珀、大摩尼珠奇妙珍宝，种种库藏悉皆盈溢，资财五谷不可算数，一切受用珍玩之具，随意满足。凡欲所须亦无阙乏，出入息利周遍他国无处不有，其诸驱役奴婢仆从执作吏人，象马车乘亦复众多。

　　于是长者所居之地，壮丽严雅重门楼阁，堂房舍宇杂宝间饰，光明互照园苑池沼，奇异华果尽集其中，种种庄严余无可比，婇女妓乐悉皆上妙，唯除王者余无所及，长者于中极受娱乐，昼夜六时曾无有间。于是长者复有五百长者以为弼辅，主执珍宝，守持库藏资生之具。

　　尔时，巨力长者忽于一时，善根成熟心生觉悟，即自念言：“浮世匪坚如梦所见，一切色相终归磨灭，而此身者，体性本空亦复败坏，五欲乐因增生苦果，群盲迷倒无解脱时。”即于是时，呼诸长者皆来集坐，告彼众人：“皆应寂静各各谛听，一切诸法，缘聚而生缘散而灭，体性非实终归败坏，众生妄念起诸分别，执有我身及我眷属，不知无常刹那生灭，钱财屋宅翻成他有，愚痴自大造五趣因，结业既成受诸异报，恶道易往善趣难生。汝等当知人身难得，今更若能于刹那顷，发生正念斯谓为难。

　　“汝诸长者，还能知彼诸佛如来出兴世间，难得值遇，既生佛国，信心不退此亦为难。于佛正教起信向心，厌离世俗出家为难。虽复出家，能修比丘清净梵行息除恶缘，而是为难。昼夜精勤习诸禅那远离散乱，亦复为难。若性聪慧，善能分别诸法真伪，此则为难。今得为人复遇善王，息诸斗诤住安乐地，亦甚为难。若诸众生，修诸功德生如来国心常坚固，是亦为难。

　　“又诸众生，能以方便善巧语言，种种劝诱诸善知识，营修福业往诣佛所亲近供养，是则为难。若有众生，远离贫穷鲜薄愚痴，多诸福慧生佛国土，于众人中，能作种种庄严佛事，此则为难。若有众生，于声闻乘精进禁戒欲求解脱、于辟支佛乘欲求解脱、于无上乘欲求解脱，真实为难。”

　　尔时巨力长者，说是三乘及诸事已，谓众人言：“如我所说应生觉悟，了达色相不得坚固。”

　　是时，坐中五百长者闻说是事，如昏醉人殊无醒觉。于时众中有一长者，从坐而起，白巨力长者言：“我等今者咸皆有疑，云何名为声闻缘觉及无上乘？云何世间所有色相五欲乐具，体性不坚刹那生灭？重为我等分别解说，愿乐欲闻。”

　　尔时，巨力长者语彼长者及众人言：“今此舍卫大城，于祇陀林给孤精舍有佛世尊，三明六通具八解脱，十力、四无所畏、十八不共功德具足，名一切智号天人师。在彼集会，为众说法决众疑网。我与汝等可共俱往亲近供养，请问如来如是妙法。”

　　时五百长者闻如是说，各各欢喜踊跃无量，持妙香华种种珍宝，从巨力长者俱诣佛所，右绕三匝，顶礼佛足，恭敬供养歌咏赞叹，退坐一面。

　　尔时世尊观彼长者等，善根成熟堪受胜法，告巨力长者并五百长者言：“汝等何因而来至此？”

　　尔时众中有一长者，从坐而起，偏袒右肩右膝着地，合掌恭敬赞叹世尊，而作是言：“我等先闻巨力长者方便教示，世间色相五欲乐具，性不坚实会归磨灭，乃至广说，今此人身甚为难得，若复能于一刹那顷发生正念断邪妄心，斯亦为难。诸佛如来出兴世间，值遇亦难，既生佛国须具信心，斯亦为难。于佛正教起信向心，厌离世俗忻求出家，此亦为难。虽复出家，能修比丘清净梵行息诸恶缘，是则为难。昼夜精勤习诸禅那远离散乱，亦复为难。

　　“若性聪慧，善能分别诸法真伪，此则为难。今得为人复遇善王，息诸斗诤住安乐地，亦甚为难。若诸众生，修诸功德生如来国，是亦为难。又诸众生，能以方便善巧语言，种种劝诱诸善知识营修福业，往诣佛所亲近供养，是则为难。

　　“若有众生，多诸福慧生佛国土，能作种种庄严佛事，此则为难。若有众生，于声闻乘辟支佛乘及无上乘，欲求解脱，真实为难。是时巨力长者为我等辈，说世间法乃至三乘及诸难事，我等虽闻皆不晓悟，各各愿乐，亲近如来．应．正等觉，有大神通具一切智，惟愿慈悲广为我等，开示演说三乘妙法及诸难事，世间人身色相五欲，虚幻不实终归磨灭，令诸闻者悟生灭相，究竟修行菩萨圣道，皆得发生阿耨多罗三藐三菩提心。”

　　尔时，世尊告彼长者等言：“善哉！善哉！诸善男子，汝等善能请问如来三乘妙法及诸难事，色相幻化五欲不坚，汝等谛听善思念之，如来．应正等觉出现世间，随众生性说三乘法，方便开示种种譬喻，称彼根宜信解晓悟，令各渐证清净涅槃。

　　“若有众生，有如来性，于无上乘善根成熟，闻佛演说阿耨多罗三藐三菩提法，心无怯畏爱乐忻求，智慧明了精进修学，虽遇苦缘冤家逼害坚固不退，究竟证于无上菩提。

　　“若诸众生，于辟支佛乘善根成熟，闻佛说于十二因缘流转还灭顺逆观行，谛了无疑深生信解，或因世间四时荣谢，觉悟无常独证圣果。

　　“若诸众生，于声闻乘善根成熟，闻佛说于四圣谛法，随有所解，知苦断集证灭修道，四向四果证于无学，如是三乘权实顿渐，各随众生根器大小，爱乐修学，远离生死解脱安乐。”

　　尔时，巨力长者并五百长者，闻佛所说咸皆欢喜，踊跃无量同声赞言：“善哉！善哉！能仁大士！善能演说三乘妙法，我等今者，愿乐欲闻无上大乘，甚深法义秘密之行，种种言辞方便譬喻，令我等辈于阿耨多罗三藐三菩提法而无疑惑，深生信解坚固修学，终证菩提心无退舍。”

　　尔时，世尊告巨力长者并诸长者言：“彼无上乘最胜深法，是菩萨摩诃萨大智大悲所行之道，非诸声闻及独觉人安足处所，故凡夫人难信难解，汝等当知合掌谛听。

　　“善男子！若诸众生，住本性中，于无上乘欲求修习，当于一切有情起大悲心，平等救护爱念摄受，如己师长如己父母、儿女、眷属亲爱怜愍，以清净心设广大施，见裸露者施之衣服，见饥渴者施之饮食，见贫穷者施以资财，见病苦者施以良药。床敷、卧具、田园、屋宅，上妙珍宝、花鬘、璎珞，末香涂香诸供养具，乃至男女眷属及自身命，行于布施，为趋菩提心无吝惜，不由他教，性自修习檀波罗蜜。

　　“若见众生不乐佛法不行正道，毁訾三乘住于邪见，断绝善根纵贪瞋痴，造诸罪业，命终当堕那落迦中及诸恶趣，受种种苦无有休息，而是修行无上乘者，于彼有情起大悲心眷念怜愍不惜身命，发大誓愿住彼诸趣苦有情所，方便语言说种种法，化彼有情发菩提心，续诸善念厌苦报身忻菩萨行，令于未来同志修习清净施行坚固无失，亦以资财饮食衣服自身肢体及亲眷属，花鬘璎珞床敷卧具，末香涂香资生之具，了悟色空心无耽着，悉能捐舍志乐，自求阿耨多罗三藐三菩提法，亦复展转化诸有情同修胜行。

　　“若有众生，求无上乘心无下劣，坚固修习尸波罗蜜，有大愿力修持净戒，清净无染非有毁犯，于三种戒渐次修学，行住坐卧威仪具足，调伏三毒密护诸根，魔境现前心速觉悟不生爱乐，虽遇恶人及诸冤对势力逼遣，而此行人心住正念。设有所犯无爱着心，身语意业离过清净，于诸善法遍能习学，于诸有情悉皆饶益远离损害，于诸声闻及辟支佛作无作戒，无片舍心，乃至世间人天善戒，亦能守护。

　　“若有众生，求无上乘行忍辱行，成就修习羼波罗蜜，瞋恚轻微性自柔软，于诸有情多所饶益，遇诸冤家诃骂捶打苦言加谤，而是行人不生怨怒，欢喜任持；或遭寒热贫病困乏诸逼迫事，为趋菩提安受众苦。设有恶人欲相谋害，复加凌辱损恼身命，而是行人，观诸有情缘生幻有刹那灭谢，不见有情，唯存空法故，不起心还生逆害。

　　“若有众生求无上乘，为欲成就毗梨耶波罗蜜，勇捍进求菩萨胜法，始从发起大菩提心，习诸正行，虽遇苦缘未尝退怠，烦恼冤贼竞相损害，被精进甲御捍令伏，心常勇猛无诸怯畏，经历长时坚固不退。

　　“若有众生求无上乘，寂静修学禅那波罗蜜，止息散乱正念现前，调畅身心，速离粗重沉掉障染，适悦轻安正智显现。

　　“若有众生求无上乘，心自聪敏，性能修习般若波罗蜜多，智慧明了博达真伪，方便开导善巧分别邪正因果，愚痴闇钝障染轻微。

　　“若有众生，为求阿耨多罗三藐三菩提法，心常平等离冤亲相不生分别。若见众生，行于布施及不布施，心无爱恶。若见众生，守护净戒及有毁犯，亦无爱恶。若见众生，修忍辱行及不忍辱，能行精进及不精进，修诸禅那无禅那者，智慧明了愚痴闇钝，于如是等诸众生类，离分别相皆无爱恶，彼此高下平等所观，谓此诸法本无差别，同一法界无别自性，摩诃衍义最上菩提，是诸如来圆满妙智。

　　“若有众生，于无上乘起一念信，乃至发心，求于阿耨多罗三藐三菩提，即此是名向如来家住菩萨地。”

　　尔时，巨力长者并五百长者等，闻佛所说如是妙法，欢喜踊跃，得未曾有，而白佛言：“大悲世尊！善为我等，分别演说大乘法要，令我等辈深生信解爱乐修学。若诸众生，为求无上最胜大乘，不惜身命，捐舍舍宅资财宝物，及诸眷属，饮食衣服床敷卧具，花鬘璎珞末香涂香，及以种种诸供养具，我等今者皆愿学彼诸菩萨人，求无上乘修菩提行，不惜身命及诸眷属，上妙珍宝资生之具，布施供养，及行菩萨诸波罗蜜。惟愿如来．应．正等觉，为我等辈，摄受证知令不忘失。”

　　尔时，世尊告巨力长者并诸长者言：“汝等谛听，若有众生为求菩提悲愍有情，虽复布施不求富贵，虽复持戒不求端严，虽复忍辱不求眷属，虽复精进禅定智慧，为愍众生求无上乘，不为世间轮回因果。若有众生利根智慧，了达世间色身五欲生灭幻化，但有假名无实体性，观其身相，卵胎湿化假和合成，如沫如泡乍生乍灭，众生妄念谓得久居。

　　“复观此身，由如阳焰本无实体，从渴爱生妄情为水，亦如芭蕉体无坚实，今此身者，毕竟是幻从颠倒生，虚假浮脆，亦如旷野空无所有，亦如行厕秽污充满，一身九窍常流不净，亦如秽井满中臭恶，深可厌恶，又如冤贼亦如毒蛇，甚不可爱，五欲烦恼由若瀑流，漂溺有情入生死海，汩没流转难有出期。

　　“汝等今者，亲近如来学菩萨行，厌离世间五欲尘劳，色身败坏一切不坚，求于无上最胜大乘，渐次修习诸波罗蜜，欲证解脱甚为难得。”

　　佛说巨力长者所问大乘经卷上