大正藏第03册No.0165顶生王因缘经

摘自《大正藏第 03 册 No. 0165 顶生王因缘经》

大正藏第 03 册 No. 0165 顶生王因缘经


　　佛说顶生王因缘经卷第六

　　西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉　诏译

　　“尔时，持鬘天王、坚首天王、水居龙王三守护者，合集同力与阿修罗而共斗战。若三守护者得胜、阿修罗众退败之时，即入自宫；若阿修罗得胜、三守护者退败之时，是即三十三天三守护者兵力破散，乃从须弥山王第二层级诣第三层，彼有常憍天王止住其间。

　　“尔时，常憍天王、持鬘天王、坚首天王、水居龙王合集同力，与阿修罗而共斗战。若四守护者得胜、阿修罗众退败之时，即入自宫；若阿修罗得胜、四守护者退败之时，是即三十三天四守护者兵力破散，乃从须弥山王第三层级诣第四层，彼有四大天王止住其间。

　　“尔时四大天王、常憍天王、持鬘天王、坚首天王、水居龙王合集同力，与阿修罗而共斗战。若五守护者得胜、阿修罗众退败之时，即入自宫；若阿修罗得胜、五守护者退败之时，是即三十三天五守护者兵力破散，乃从须弥山王第四层级，上起至于三十三天帝释居处。迄至最后，阿修罗众战敌破散五护兵已，复整四兵诣帝释所以求斗战。

　　“尔时，四大天王即诣帝释宫中，到已白言：‘天主！阿修罗众严以四兵力来求战，天中五护破散奔驰；于今还来至天主所，彼众疆胜我等不加。天主！今时愿施战力。’

　　“尔时，帝释天主闻是语已，告三十三天众言：‘仁等！当知，阿修罗众疆力斗敌，五护破散，还复来此求战于我。仁等！今时宜施勇力。’

　　“尔时，帝释天主即起是念：‘善住象王所应乘御。’时善住象王知天主念，譬如壮士屈伸臂顷，于赡部洲所居处隐诣三十三天；乃现三十二头，其一一头各有六牙，一一牙上有七七池沼，一一池沼有七七莲花，一一花中有七七台，一一台中有七七楼阁，一一楼阁中有七七守卫者，一一守卫者有七七天女，一一天女有七七侍女，一一侍女鸣七七天鼓，而象王所有最胜头相帝释御之。其三十二天于所化头如次安处，余诸天众随应而住。象王行时迅犹风转，天子天女皆悉不能瞻其前后。

　　“时善住象王至三十三天已，出于南门诣粗坚园，以自神力现天人相，与诸天众嬉戏娱乐。尔时，帝释天主乘御象王严整四兵，悉被四宝庄严甲胄，执持四种锋锐器仗，将与阿修罗众而共斗战。时顶生王见斯事已，白帝释言：‘天主！汝今且置战事，我欲与之较其兵力。’天主答言：‘随汝所欲，今正是时。’

　　“时顶生王与十八俱胝胜力兵众，上升空中调弓振弦迅发其声。阿修罗众闻是声已，问言：‘何人振弦之声？’知者答曰：‘是顶生王振弦之声。’时阿修罗心生惊异；又复法尔阿修罗众与天战时，兵力齐等无所增减。其顶生王才出兵众，勇力疆胜过阿修罗升空而住。时阿修罗作是念言：‘我久闻其人中王者名曰顶生，勇猛正士具大福德，威德特尊无与等者，高出虚空逾于我等。’作是言已，即怀怯怖退入自宫。

　　“时顶生王问臣佐言：‘今此兵众孰为胜邪？’臣佐答言：‘王今得胜。’王辄思念：‘而我胜此三十三天；我已统治南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲；具足七宝及有千子，最上色相勇猛无畏能伏他军；又于宫中雨金钱七日；复至三十三天入帝释宫，登善法堂处于半座；若帝释天主于此座中即谢世去，我统天界亦为人王；天人中胜岂不快哉。’其王才起念时，神通威力即便减失，还复堕于赡部洲中本居宫室，旋生病恼逼切其身；加复羸困近死边际。是时臣佐之中有耆年上首者，前诣王所而白王言：‘天子！后或有人来发问言：“顶生大王临谢世时，有何言说？”当云何答？’王谓之曰：‘我谢世后，或有人来发是问时，汝应答云：“顶生大王威德特尊七宝具足，独具人中四种神力。何等为四？顶生大王得寿命长久住世间，总经一百一十有四帝释谢灭，是为第一寿命神力。又顶生王最上容仪殊妙可观，超人状貌具天色相，是为第二色相神力。又顶生王诸所受用皆悉具足，少病少恼色力康疆，饮啖味全食销无患，不冷不热时序合度，随所资治悉获安乐，是为第三无病神力。又顶生王一切人众见者爱乐，瞻仰无厌犹子恋父；又复王者抚育人民生喜乐心如父爱子，或时王出游观园苑谓御者言：‘汝可徐徐驾车而进，使其容缓人获观瞻。’又复众人告御者曰：‘仁者！驾车幸当徐进，令我盘桓睹王相好。’是为第四爱乐神力。又顶生王统四大洲为最胜主，后诣三十三天，帝释分其半座；具如是事。复于五欲不生厌足，将谢世时说伽陀曰：

“‘“‘苦哉世间贪欲境，　　金宝虽丰无厌足；
　　　　是中乐少苦还多，　　智者如应能觉了。
　　　　乃至天中妙欲乐，　　贪爱心故不解脱；
　　　　何人能尽于爱源？　　唯佛如来圣弟子。
　　　　假使广积其真金，　　与须弥山量齐等；
　　　　无人能生厌足心，　　智者于斯而善觉。
　　　　若思所欲为苦因，　　彼于欲境何贪爱；
　　　　贪等是为世所忧，　　智者调伏应善学。’”’”

　　佛言：“大王！彼顶生王以是缘故，又作是说：‘诸世间人，少能于其五欲境中觉了知足，后趣命终；而世间人多于五欲境中，不能觉了、不生厌足，后趣命终。’

　　“复次，顶生王广为利益于后人故，复说伽陀曰：

“‘极恶生死流转中，　　了知寿命随减少；
　　应当速修诸福门，　　不修福行斯为苦。
　　是故修福为胜欲，　　随应行施如法仪；
　　此世及于他世中，　　由修福故生欢喜。’

　　“尔时，国中一切人民无数百千之众，闻王寝疾，悉来奔诣瞻仰致问。时顶生王为诸人众，以如是种贪欲等缘广说对治，使诸人辈舍家学道。是时即有无数百千人众，闻所说已而悉出家修四梵行；复有多人断除欲贪生于梵世。”

　　佛言：“大王！彼顶生王始自初居童子之位至太子位，及南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲，统轮王位；又于七金山住，乃至诣彼三十三天历诸分位；于其中间总经一百一十有四帝释谢灭。大王当知，帝释寿量者，人间百年三十三天为一昼夜，三十昼夜而为一月，亦十二月乃成一年，天中千年是彼寿量；以彼千年校计人间，即三俱胝六百万岁。

　　“复次，大王！其顶生王，昔于三十三天起念，欲其帝释天主分于半座；是时迦叶苾刍方为帝释。又顶生王复起是念：‘若帝释天主于此座中即谢世去，天上人间我为王者，岂不快哉！’是时迦叶如来为帝释天主，其顶生王具大胜福、有大名称，于一念中起心过失，减没神力还复退堕，疾恼所缠而谢世去。”

　　佛言：“大王！彼顶生王者岂异人乎？即我身是。我于尔时广施众生利益安乐，趣无上智，然于阿耨多罗三藐三菩提多诸魔障，由因缘力之使然故。”

　　尔时，憍萨罗国主胜军大王忽生疑念，前白佛言：“世尊！彼顶生王久远因中，修何行业而能感此，宫中自然雨金钱七日？”

　　佛言：“大王！过去久远有佛出世，号一切增上如来．应供．正等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。是时有长者子，于彼国中与一童女依世法仪媾夫妇事。其妇持以四宝所成妙华及甘美饮膳而奉于夫，其夫受已，持是宝华乘车而归；于其中路见彼一切增上如来．应供．正等正觉，次第经游庠序而行。其长者子见佛世尊三十二相殊妙庄严，即起最上清净信乐，下车肃恭持华奉献；以佛世尊威神力故，即变其华大若车轮盘旋空中或飘或止。时长者子起清净心，说伽陀曰：

“‘以此布施广大因，　　得佛世间自然智；
　　愿我速越生死流，　　先佛未度者皆度。
　　一切增上佛大仙，　　我所奉上悦意华；
　　愿我以此广大因，　　圆满所求无上道。’”

　　佛言：“大王！彼顶生王以是因故，于自宫中雨金钱七日。”

　　尔时，胜军大王复白佛言：“世尊！彼顶生王又以何缘，于四大洲统轮王位，乃能至于三十三天？”

　　佛言：“大王！过去久远有佛出世，号毗婆尸如来．应供．正等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。是佛以其正法教化众生，次第至于满度摩帝城。一时，如来入城乞食，时有商主名曰广作，见于如来巡行乞食，胜相希有；发清净心，持少绿豆掷置钵内，以奉世尊。时豆四粒入于钵中，一粒旋转击钵振声然后堕地，余豆亦还流散于地。时彼商主见是相已起清净心，即以伽陀发誓愿言：

“‘以此布施广大因，　　得佛世间自然智；
　　愿我速越生死流，　　先佛未度者皆度。’”

　　佛言：“大王！是时商主于毗婆尸如来所，虽以少物施佛世尊，由心清净，彼时四豆入于钵中，后感报应于四大洲统轮王位；其有一豆击钵振声方堕地者，后感报应能至三十三天。又复大王！而彼一豆若不堕地得置钵中，后必报应为天中主；由堕地故，但统人间不为天主。大王！彼商主者即顶生王是。由于佛所种是善根，以彼世尊大悲摄受故，得大果报、具大名称、有大威光。是故大王！其有智者，于佛世尊随力所应修诸施行。如其所说，当如是学。”

　　佛说顶生王因缘经卷第六