大正藏第21册No.1222a圣迦柅忿怒金刚童子菩萨成就仪轨经

摘自《大正藏第 21 册 No. 1222a 圣迦柅忿怒金刚童子菩萨成就仪轨经》

大正藏第 21 册 No. 1222a 圣迦柅忿怒金刚童子菩萨成就仪轨经


　　No. 1222

　　圣迦抳忿怒金刚童子菩萨成就仪轨经卷上

　　大兴善寺三藏沙门大广智不空奉　诏译

　　尔时金刚手菩萨从坐而起。顶礼佛足退坐一面。合掌向佛而白佛言。世尊哀愍加持于我。已说苏悉地诸真言轨则律仪教法。我今欲为未来有情及末法时无福德者。以于前世不修善品作诸罪业。致于今生招感贫匮逢遇恶人。斗诤言讼杀害有情。亦为未来有诸国王正法治国。生清净信尊敬三宝。为邻国小王侵扰国界不遵正法。或有外道不信因果。毁谤三宝灭坏佛教。有如是等种种有情。今于佛前为彼等类。说此息灾增益敬爱降伏等法。令知佛法有大威德神通自在。知诸菩萨具一切智。或复有诸修真言行者。见有众生常怀恶心。欲破佛法兴师害善。大悲愍念作降伏法。而令彼人不遂恶业。亦遮未来堕三恶趣。是故说此无比大德圣迦抳忿怒金刚童子仪轨之法。修此法者。当于有舍利塔前。或于河岸清流水侧。或于空闲及以天庙或于山间。于如是处。或时饮乳食菜或复乞食。专诵真言满六十万遍。即先行法皆得成就有大效验。或能缚扑问事皆如。摧诸鬼魅。灭除邪见毁谤正法。坏国之人阐提等类。真言威力悉能令彼发于善心。毒虫青药不能伤害。又复不为余部诸持诵者能破此法。若持诵者。设有不能依此法则。或增或减亦得满足。又能开诸伏藏破阿修罗关键。枯竭江河回止流水。

　　又先行法。取自身噜地罗及牛黄苏相和。然千盏灯供养圣者金刚童子。供养已。空中有声作如是言。汝法已成。便可即取阏伽香水当额奉献。从此已后。愿有一切所求之事无不成就。

　　又若欲往阿修罗宫受妙乐者。当往阿修罗窟门以茅草作钩。诵金刚童子真言七遍加持茅钩。于门边空中右旋转。专诵真言勿令间断。当于窟中生大火聚。彼中修罗男女等皆被烧然。哭泣惶怖作呵呵声。一一阿修罗女皆当出现身。告持诵者言。唯愿尊者入我窟中恣意游戏。得入已后。住经一劫受天妙乐。

　　又法欲取伏藏。不应简择宿曜日时不即斋戒。于彼伏藏边当翘一足立诵真言。右旋顾视遍于四方即成结界(作大坛时亦用此法)专心翘足立诵真言一百八遍。其伏藏中守伏藏者。若作障难即便被烧成一火聚。哭泣来至持诵者前?跪降伏。持诵者即告彼言。汝等开此伏藏。藏中所有皆悉与我。彼等即开与持诵者。若彼等悭惜不与即作是言。梵王那罗延摩醯首罗及斗战女神讷伽等来厌汝伏藏。汝等应速与我此物。若不然者忿怒圣者金刚童子灭汝家族。彼等若闻如此语已。皆悉顺伏即作是言。尊者恣意往取物。我无所吝。即告彼言。汝等可自开藏与我。彼则开藏恭敬持与。

　　又法取雌黄或雄黄牛黄安膳那眼药。置于金银或熟铜器中。对有舍利塔前。以香涂一方坛。置圣金刚童子像于坛中。以种种香花饮食阏伽。依教迎请而供养之。对此坛前专诵真言八千遍。加持前药即得三相而现。所谓暖相烟相光相。若暖相现。用点额上或涂眼中。凡一切人见者亲附心生欢喜。若烟相现。如前用之即得安怛但那成就。若见光相现亦如前。即得飞腾虚空自在。

　　又法至于恒河或入海之河。于此河侧而持诵者。或净食或不食诵真言三十万遍。至于阿修罗窟。结印契诵真言。其阿修罗关键自然而破。窟门即开。阿修罗王引入宫中。食天甘露寿命一劫。

　　又法若于大海岸边。结印诵此真言拟大海水。其水即减二十五肘。随其减处地则干燥。

　　又法于海岸边。闭目以绵塞其两耳。结印诵真言一千遍。即见自身至楞伽山顶。又诵千遍。有罗刹王微毗师那。示现端严身至行者处。任持诵者驱役走使。若不伏驱使。持诵者即想彼罗刹在左足下。举足踏地。其罗刹王闷绝至死。所住楞伽之城。悉皆被烧如大火聚。持诵者起慈愍心。于真言句中加娑嚩贺字。其罗刹等即得苏息。归伏行者任令驱使。

　　又法于俱摩罗天前(乘孔雀天)不食诵真言三十万遍。俱摩罗天当即现身。于行者前与行者愿。行者即取阏伽香水。诵真言加持七遍。而以奉献作是言。善来俱摩罗。唯愿令我于俱摩罗摩醯首罗天所说真言皆得成就。俱摩罗言。愿汝成就。作是语已隐身不现。从此已后一切金刚部中及余天所说真言。皆得成就。

　　又法至摩醯首罗天庙。不食诵真言十万遍。心所愿求皆得满足。

　　又法于梵天那罗延天摩醯首罗天帝释天俱摩罗天日天。诸余天等形像之前。诵真言十万遍。心所求愿悉皆成就。

　　又法于持诵者曾经所入修罗窟前。诵真言十万遍。先窟中持诵成就者。出窟来迎顶戴引入。至修罗宫中。若不来即至摩醯首罗天庙中。并称吽字诵真言一千遍。先入修罗宫者则出窟来。第二第三乃至第七人。皆出来作如是言。我等先入阿修罗王荷擿迦宫殿。皆因受持金刚童子真言得入此宫。情相爱慕结为朋友。我等相共耻辱科罚不迎汝者。我等共汝且不应入阿修罗窟。即于窟前取所献摩醯首罗萎花。又取画摩醯首罗形像。以左足踏其头上。投萎花于火中作护摩。则吉祥天与修罗女共为眷属。从窟而出至行者前作如是言。终相奉事所持诵者。必不应受。当须作雷震忿怒声而诵真言。彼等悉皆迷谬狂乱。自脱衣服其身裸露。吉祥天女及修罗女作是言。我等奉事尊者。持诵者拍掌三遍。告言汝随顺我。即起慈心。于真言句中加娑嚩贺字。彼等迷闷皆得醒悟。若作此法由不入者。持诵人即闭目诵真言八遍。则圣者金刚童子现身告行者言。子汝来。汝入修罗窟至第二重门。门即自开。若自身入并诸眷属等亦皆得入。阿修罗王所有七种宫殿。作此法皆悉得入。

　　又法欲降伏恶人者。取芥子共盐相和。护摩诵真言十万遍。一遍一称彼名。投芥子及盐于火中。天阿修罗等尚被损坏。何况诸余人类。兴恶心者而不损坏。虽先未有功业。随诵随成。何况常受持者。

　　又法欲变密里得迦为金及珠宝者。取密里得迦以左脚踏头上。以手印打之。真言句中并吽字。其蜜里得迦即自起。用补沙铁刀剑斫之。即全身变成金躯。若不尔持诵者告言。速吐速吐。即吐如意宝珠。悬自颈下。所思念事皆得满足。

　　又法对舍利塔前诵真言六十万遍。即先行成就。然后以补沙铁作剑。长六指或八指或十六指或三十二指。或依余真言教中剑量。剑成之后以五净洗之。右手把剑于道场中念诵。乃至剑现光焰。持诵者则得变身。为持明仙飞腾虚空。名为持剑明仙。或以补沙铁作金刚杵。量如苏婆呼经说。念诵如前。则变身为毗那夜迦主仙。于诸魔众而得自在。或以作轮念诵如前则为持轮仙。于诸明仙得为主宰。若作钺斧念诵如前。亦得变为毗那夜迦主仙。若作斧念诵如前。则得变为鬼神主仙。于诸鬼神得为主宰。若作刀子则为天女主仙。于诸天女而得自在。若作罥索则为龙主仙。于诸龙中而得自在。若作铄底则得勇健大力。能敌俱摩罗天。若作佉吒网迦。则得如摩醯首罗天。于三界中而得自在。于前诸法若一法成就。即能成入一切坛场。亦能成就一切诸法。所有明仙共彼来往。寿命一大劫。

　　又法欲天帝释拥护者。取七蚯蚓粪作彼天形。以右脚踏心上。取毒药和噜地罗及白芥子。诵真言一千遍。护摩诵真言。一遍一掷火中。则得天帝释敬爱。并天眷属常来拥护。

　　又法若花若果诵真言七遍加持。以将与人则得欢喜。

　　此金刚童子真言对舍利塔前念诵。余处不应念诵。作法不成。若常念诵不间断者。一切所求皆得成就。应发菩提心离悭吝想。常习舍施远离无益世间谈话。一切胜愿皆得现前。不被诸魔之所得便。亦不应与人治病。及治鬼魅以妨大法。

　　◎我今说圣迦抳忿怒金刚童子真言印契念诵次第法根本印。

　　其印相以二中指相背竖。二无名指于中指中节外横交。二头指钩二无名指头。二大指于中指前中节头相拄。二小指头相合。向下竖如针即成。根本真言曰。

　　
na 　mo 　ra 　tna 　tra 　yā
曩　谟(一)　啰　怛曩(二合)　怛啰(二合)　夜(引)
ya 　na 　ma? 　?ca 　??a 　va 　jra
野(二)　曩　莫　室战(二合)　拏　嚩　日啰(二合)
pā 　?a 　ye 　ma 　hā 　ya 　k?a 　se
播(引)　拏(上)　曳(三)　摩　贺　药　乞洒(二合)　细
na 　pa 　ta 　ye 　ta 　dya 　thā
曩(引)　钵　多(上)　曳(四)　怛　你也(二合)　他(去引)(五)
o? 　ka 　?i 　dhu 　ni 　hū? 　pha 　?
唵(六)　迦　抳(尾征反)　度　??(七)　吽(引)(八)　发　吒(半音)
svā 　hā
娑嚩(二合引)　贺

　　又第二根本真言。开阿修罗宫。用前根本印。真言曰。

　　
na 　mo 　ra 　tna 　tra 　yā 　ya
曩　谟(一)　啰　怛曩(二合)　怛啰(二合)　夜　野(二)
na 　ma? 　?ca 　??a 　va 　jra 　pā 　?a
曩　莫　室战(二合)　拏　嚩　日啰(二合)　播(引)　拏(上)
ye 　ma 　hā 　ya 　k?a 　se 　na 　pa 　ta
曳(三)　摩　贺　药　乞洒(二合)　细　曩(引)　钵　多(上)
ye 　ta 　dya 　thā 　o? 　dhu 　na
曳(四)　怛　你也(二合)　他(去引)(五)　唵(引)(六)　度　曩
vi 　dhu 　na 　ka 　?i 　kro 　dha 　sa 　rva 　ya?
尾　度　曩(七)　迦　抳　矩噜(二合引)　驮(八)　萨　嚩　演
tra 　?i 　hū?
怛啰(二合引)　抳(九)　吽(引)(十)

　　次结独股杵印。二手内相叉作拳。二大指互捻二小指甲上。头指并竖合即成(用前第一根本真言)。

　　次结护身印。用前根本印。印身五处。真言曰。

　　
o? 　sa 　rva 　du 　??a 　va 　?a? 　ka
唵　萨　嚩　弩　瑟吒(二合)　嚩　向(识量反)　羯
ra 　ka 　?i 　kro 　dha 　ra 　k?a 　SD-D957.gif
啰　迦　抳　矩噜(二合引)　驮　啰　乞洒(二合)　啰
　　ma? 　svā 　hā
乞洒(二合)　??　娑嚩(二合)　贺(引)

　　次结甲胄印。准前根本印。舒二头指相拄。二大指捻二头指下第一文即成。印身五处。真言曰。

　　
o? 　hrī? 　ka 　?i 　ya 　ma 　da? 　ha 　hū?
唵　纥哩(二合入引)　迦　抳　野　么　诺　贺　吽
pha 　? 　svā 　hā
发　吒(半音)　娑嚩(二合)　贺(引)

　　次结宝山印。准前独股杵印。二头指微屈头相拄。安于头上即成。真言曰。

　　
o? 　a 　ca 　ra 　hū?
唵(引)(一)　阿　佐　啰　吽(引)(二)

　　次结墙界印。准前根本印。直舒二头指。头相去一寸许即成。真言曰。

　　
o? 　hrī? 　ka 　?i 　da? 　ha 　da? 　ha 　pa
唵(引)(一)　纥哩(二合引入)　迦　抳(二)　诺　贺　诺　贺(三)　钵
ca 　pa 　ca 　hū? 　pha 　?
者　钵　者(四)　吽(五)　发　吒

　　次结网印。准前根本印。二大指向外散开即成。真言曰。

　　
o? 　va 　jra 　pa? 　ja 　ra 　hū?
唵(引)(一)　嚩　日啰(二合)　半　惹(子攞反)　啰(二)　吽(引)(三)
pha 　?
发　吒

　　次结缚毗那夜迦印。准前根本印。二头指二中指屈入掌。二大指各押二中指。于掌中甲相背合为拳即成。真言曰。

　　
o? 　dhu 　na 　vi 　dhu 　na 　trā 　sa 　ya
唵(引)(一)　度　曩　尾　度　曩(二)　怛啰(二合引)　娑(引)　野
?ā 　?a 　ya 　sa 　rva 　vi 　nā 　ya 　kā 　nā?
戍(引)　洒　野(三)　萨　嚩　尾　曩(引)　野　迦(引)　喃(引)(四)
hū? 　svā 　hā
吽(引)(五)　娑缚(二合)　贺(引)(六)

　　次结迎请圣者印。准前根本印。以二大指向身招即成。真言曰。

　　
o? 　dhu 　ni 　pha 　?
唵(引)(一)　度　??　发　吒

　　次结请圣者眷属印。用前迎请印。真言曰。

　　
o? 　sa 　pa 　ri 　vā 　ra 　mā 　vā 　ha
唵(引)(一)　娑　跛　哩　嚩(引)　啰(二)　么(引)(一)　嚩(引)　贺
ya 　bhā 　ga 　va? 　ka 　?i 　kro 　dha 　sa
野(三)　婆(去)　誐　鑁(四)　迦　抳　矩噜(二合引)　驮(五)　三(去)
ma 　ya 　ma 　nu 　sma 　ra 　svā
么　野　么　弩(鼻声)　娑么(二合)　啰(六)　娑嚩(二合引)
hā
贺(引)

　　次结献阏伽印。准前根本印。二大指捻二头指下第一文即成。真言曰。

　　
o? 　va 　jro 　da 　ka 　hū?
唵(引)(一)　嚩　日噜(二合引)　娜　迦　吽(引)(二)

　　次结献座印。准独股杵印二大指捻二头指下第一文。头向外出少许即成。真言曰。

　　
o? 　va 　jra 　vi 　rā 　ta 　svā
唵(引)(一)　嚩　日啰(二合)　尾(引)　啰(引)　野(二)　娑嚩(二合)
hā
贺(引)(三)

　　次结献涂香印。准前独股杵印。二大指微屈。捻头指下第一文。二大指相去二寸许即成。真言曰。能满所阙仪轨。真言曰。

　　
o? 　ka 　?i 　kro 　dha 　svā 　rva 　sa 　tvā
唵(引)(一)　迦　抳　矩噜(二合引)　驮(二)　萨　嚩　萨　怛嚩(二合引)
sa 　ka 　ra 　ra 　k?a 　ra 　k?a
婆(去)　羯　啰(三)　啰　乞洒(二合)　啰　乞洒(二合)(四)
sa 　rva 　ga? 　dhā 　ni 　svā 　hā
萨　嚩　彦　驮(引)　??(五)　娑嚩(二合引)　贺(引)(六)

　　次结献花印。准前独股杵印。出右大指即成。真言曰。

　　
o? 　ka 　?i 　pu 　?pa 　mu 　dbha 　va
唵　迦　抳　补　涩波(二合)　母　纳婆(二合)　嚩
hū?
吽(引)

　　次结烧香印。准前独股杵印。二大指面相合即成真言曰。

　　
o? 　ka 　?i 　kro 　dha 　u 　gra
唵(引)(一)　迦　抳　矩噜(二合引)　驮(二)　坞　蘖啰(二合)
da? 　??ra 　tka 　?a 　vai 　ra 　va
能(上)　瑟吒噜(三合)　得羯(二合)　吒　佩(引)　啰　嚩(三)
gra 　h?a 　gra 　h?a
蘖啰(二合)　恨拏(二合)　蘖啰(二合)　恨拏(二合)(四)
dhu 　pa? 　svā 　hā
度(引)　奔　娑嚩(二合引)　贺(引)(五)

　　次结献食印。准前独股杵印。出二大指。二小指指头相拄。余六指内相叉作拳即成。真言曰。

　　
o? 　ka 　?i 　hū? 　hū? 　svā 　hā
唵(引)(一)　迦　抳(二)　吽　吽(三)　娑嚩(二合)　贺(四)(引)

　　次结灯明印。准前独股杵印。二大指向身。并竖即成。真言曰。

　　
o? 　ka 　?i 　di 　pa 　di 　pa 　ya 　hū?
唵(引)(一)　迦　抳　你(泥以反)(引)　跛　你(同上)　跛　野(二)　吽(三)
pha 　? 　svā 　hā
发　吒　娑嚩(二合)　贺(四)(引)

　　次结头印。准前根本印。二大指捻二无名指甲上即成。真言曰。

　　
o? 　hū? 　hū? 　ma 　ma 　pha 　?
唵(引)(一)　吽(引)　吽(引)(二)　么　么　发　吒(三)

　　次结顶印。准前根本印。二头指直舒头相拄即成。真言曰。

　　
o? 　hrī? 　ca 　??a 　ka 　?i 　da? 　hā 　pa
唵(引)(一)　纥哩(二合引)(二)　战　拏　迦　抳(三)　诺　贺　钵
ca 　hū? 　pha 　? 　svā 　hā
者(四)　吽(引)(五)　发　吒　娑嚩(二合引)　贺(引)(六)

　　次结前根本印。安于心上。以心真言加持心。真言曰。

　　
o? 　ka 　?i 　hū? 　pha 　?
唵(引)(一)　迦　??　吽(引)　发　吒

　　次结甲胄印。如多罗菩萨印。二头指微开即成。用前甲胄真言。

　　次结最胜印。二手内相叉作拳。二小指头相合即成。用前第二根本真言。

　　次捧念珠当心。以随心真言加持七遍。随心真言曰。

　　

续-《大正藏第 21 册 No. 1222a 圣迦柅忿怒金刚童子菩萨成就仪轨经》

摘自《大正藏第 21 册 No. 1222a 圣迦柅忿怒金刚童子菩萨成就仪轨经》
o? 　ka 　?i 　dhu 　ma 　hū? 　pha 　?
唵(引)(一)　迦　??　度　么(二)　吽(引)　发　吒

　　次结奉送圣者印。准前根本印。二大指向外拨即成。真言曰。

　　
o? 　ka 　?i 　svā 　hā
唵(引)(一)　迦　抳　娑嚩(二合引)　贺(引)

　　我今复说开阿修罗窟门立印。持诵者当迅速。踏地行步喜跃恐悚。频申蹙眉鼓其两颊。二手高举曲其十指为师子爪。两眼向下如师子顾视。时时以两手作师子爪。更互上下。以搭其地如师子行。作阿里荼立舞而旋绕。想自身如本尊。此印一切印中最胜。能摧坏一切阿修罗宫关键。金刚藏菩萨言。我今说画金刚童子像法。取不截白?择去毛发。画师当须受持八戒。画菩萨身。种种璎珞以为庄严。身如火色遍于身上流出火焰。以右手持金刚杵斜举向上。左手作施愿手。脚为阿里荼立踏盘石上。于施愿手下画持诵者。右膝着地手执香炉。像既成已。当于像前种种供养。烧安息香无间念诵。乃至有成就相现。闻空中声及闻铃声。复有光现光如流星。坠下坛内声如雷震。即于其处。先所置贤瓶香水用献阏伽。其像或动或放光。当知持诵者即有功效。已后对此像前念诵。随所意乐事。悉皆成就。

　　又说画像法如前。取织断不截白?。用牛尿洗复用香水濯之。于闲静处或对佛前。或舍利塔或于精室。不应用皮胶和彩色。画笔色盏并须新者。画师必须澡浴清净。着新净衣受八斋戒。闭口吞声勿令吐气以冲其像。亦不应与彼画人论其价直。彼此和用以赏功力。其像独身从海涌出大海中。身如吠璃琉色。身有六臂臂膊??序相貌充满。面有三目其目赤色。首戴宝冠狗牙上出。口咬下唇颦眉威怒。又于海中画一宝山。像以左足踏于宝山。山上有妙莲色以承其足。右足在海水中立没其半膝。右第一手持底里赏俱金刚杵作掷势。右第二手持母娑罗棒。谓棒一头如铁杵形。右第三手执于钺斧。左第一手把棒。左第二手如拟势(作金刚拳舒头指)左第三手持剑。以一大蛇于身上角络系。又以一切毒蛇。作膊钏臂钏腰绦璎珞及耳珰系发。又以一大蛇绕腰三匝。身背圆光火焰围绕。于火焰外有其雷电以相辅翼。应如是画画成已。持于河岸或迥树下。或天庙中或于池侧。若念诵时。或有伴或独自一切皆得。常须乞食。默然不与人语。乃至成就常起慈心。三时发露忏悔诸罪。专自策励生勇健心不应性弱。常乐舍施。每月须受灌顶护身。于念诵处结方隅界。及结曼荼罗界。加持香水洒身衣服。每日三时迎请圣者。献阏伽及涂香时花烧香饮食灯烛。对此像前诵真言九十万遍。作先行法。正诵持时有恶人来作障难者。以忿怒诵真言而相顾视。彼即瘨痫狂乱。若称彼名念诵视之。其人身肉片片圮裂。或时致死世医不救。须臾以右脚大指极按其地诵真言。即空中雨火炽然烧之。若起慈心念诵。如水灭火即得惺悟。若外贼侵境。称彼魁帅名念诵者。彼之军众尽皆疫病。或彼迸逃窜或当枯死或迷睡不觉或瘨痫疟病。或遍身痛恼。彼若顺伏慈心念诵。还得如故。

　　又法欲求成就殊胜果者。于神通月白分。就趣海河侧。或印沙印泥为塔塔中置缘偈(即法身舍利偈)置像于塔前。念诵行者以水和麨食之。取遏迦木柴(广州潘隅县有)揾酥投火护摩。诵真言十万遍。满已地动。则转身飞腾为忉利天主。若遍地有火炬。则为四天王主。若大云注雨。大地所有伏藏一时踊出。若金色光遍现。则转依为菩萨。寿命一劫。一切有大威力无能沮坏。若见一切有情身出光焰。即证悟一切三乘佛法。菩提心成就。若像及塔放光明得一切持明仙中为王。若遍十方光焰。即见普贤菩萨。所求世间若出世间。一切胜愿悉皆满足。此像成就法。不应小人无智慧者。少悲愍者。无积集福资粮者。不敬师长谤毁此法者。谄诳妄语多口过者。掉举散乱心不平等者。多事务者。不入漫荼罗不受灌顶者。如是等人念诵。则招瘨狂夭寿。金刚手菩萨作如是说。

　　又法若邻国侵境。恶臣作乱者。对此像前取人劫波罗捣为末。捏作彼人形。当于冢间或于池侧。以像面向北。持诵者面向南坐。于三角坛中安置像。持诵者断语乞食。忿怒作无悲愍心。以右手作金刚拳。舒小指刺彼人形心上。诵真言无间断。由此威力即令彼人得大寒热病。行者应时。即于坛中。忿怒王当即现身如大拇指节。如火聚融金色。周圆流出金刚火焰。以右手头指作期克势。即迅速至于彼处告言。某甲持诵者。使我来令断汝命。汝今命不存。彼闻是语即吐热噜地罗。?语今命尽。若归顺悔过。持诵者起慈心。速以加持香水洒彼头上。即离苦恼复得苏息。金刚手菩萨如是说。

　　又法欲召罗刹为使者。应先入曼荼罗受灌顶。然后作离怖畏恐惧心。持诵者决断勇健不怯弱。支持身命或乞食。常观念诸佛菩萨声闻缘觉。三时忏悔随喜劝请发愿回向。所将前像于冢间。涂拭作猛利坛。身着赤衣。以赤花作花鬘庄严自身。头上安人劫波罗。诵真言无限数。常以印甲胄擐身。于猛利坛中画四印曼荼罗。初念诵时见恶形狗牙出上。或有恶形竖发出舌。或一足或二足。或三足或两臂。或八臂。或两头或三头或四头。持诵者或见大风雷雨。第二七日见美貌端严女人。衣服璎珞庄严其身。幻惑持诵者。起慈心观彼。退散隐而不现。第三七日即见毗那夜迦。及见罗刹极恶形容。即降伏为使者。若见余成就持诵人得悉地者。于彼起少忿怒视彼人。彼所有成就法悉皆退失。彼罗刹等立誓。所为所作一切所驱使处。皆悉成办而为使者。

　　又法于故园中或一迥树下。或池侧或山间。或随所爱乐处不语或乞食或饮乳。或食菜支持身命。三时忏悔对此像前。诵真言八十万遍。所为所作皆得成就。

　　又法欲禁止他敌令彼昏迷。所执器仗不能为者。三日不食应画四印漫荼罗。或依吉祥器经中坛画法随力供养。于坛中一髻尊菩萨位处。置竹竿青幡。上取自噜地罗。和毒及白芥子。画作三股底里商俱金刚杵。杵心画圣忿怒金刚童子形。于竹竿下地上。以劫波罗末和泥。捏作独股金刚杵形。作护摩炉。炉中又捏泥。作一小独股金刚杵。取棘刺木燃火。取骨末和毒。一诵真言一称彼名掷着炉中。对于军阵前作法。令彼军众两目皆盲不见。一切手中器仗悉皆自落。若于当处不动如杌。

　　又法令彼么罗者。使明医于自头上五脉处。刺取噜地罗作护摩。诵真言一遍一称彼名。一切他敌于须臾顷。顽痴如杌任从捉缚杀害。彼若顺伏即起悲愍心作息灾法。取酥和蜜以龙花蕊揾。称彼名诵真言一遍一掷火中。彼苦皆息。

　　又法欲破他阵。彼军欲逼且纵相近。近已。如前作四印坛。或画余坛亦得。竖前青幡对彼军前作护摩炉。持诵者裸体被发结印被甲护身。取摩诃莽娑和毒噜地啰。日三时念诵。每时一百八遍投火。准前称彼名。作如是法已。彼等设如梵王那罗延摩醯首罗俱摩罗天等威德自在。七日中间互相诤讼相斗杀害。互相间构悉皆断命。二七日间摩灭无余。念诵时不得语。若欲寝息应卧牛皮。

　　又法设不具如前仪轨。对军阵前念诵。或如常护摩随其意乐。依余部中易得之物作法。彼军自当退败。金刚手菩萨作如是说。彼若归伏。如前作息灾法。

　　又法欲验伏藏。取黄牛酥蛇皮蛟鱼脂。断遏伽木取绵。以此等作灯炷。诵真言加持。夜然炷近伏藏处照。随焰大小即知伏藏大小。若辟除护伏藏神及作障者。取疆石或土块或芥子或水加持掷于伏藏。藏上障者退散。设有大龙亦皆退散。

　　又法驱逐恶人令远去者。取朗伽离药诵真言。称彼名加持七遍。埋彼人门阃下。即自远逝。

　　又法以白檀香三指许。克作金刚童子像。右手把独股金刚杵左手施愿手。忿怒形咬下唇。用金刚杵形。以为璎珞庄严。以毗梨勒木作合盛之。烧苏合白檀香供养。对合前念诵三万遍。即成就一千种大事。不择时日宿直不限斋戒。不成就人亦得成就。若人有厄难。称彼人名念诵则得解脱。

　　又法食采或饮乳或乞食。念应持禁戒一如比丘。诵真言三十万遍。所为所作对此像前。如前缚扑所问。皆得应验。

　　又法欲得敬爱者。画四肘像不应用皮胶。于像中心画佛在菩提树下结跏趺坐。作说法相比丘众围绕。于下右边画金刚忿怒菩萨。狗牙上出口咬下唇。身如青莲花色眼赤黄色。眉颦蹙。以种种宝庄严身。当额流出长六指金刚童子。形充满口有四牙。遍身千光流出颦眉以右手头指作期克势。

　　左边画持诵者。右膝着地手执香炉。金刚手菩萨言。我今说所求事。取午膝揾酥投火中护摩日三时。每时一百八遍。一遍一称彼名。满七日。一切有情皆得欢喜。以此仪轨。若油麻投火中护摩。皆得敬爱。

　　又法至于冢间作彼设咄噜形。尸林中取死人骨作橛。以赤线缠之。钉彼设咄噜形心上彼即母驮。

　　又法取芥子和毒噜地啰。日三时每时诵一百八遍。称彼名满七日已。彼即命终。

　　又雄黄法者如前画像法。取雄黄置于热铜器中。持诵者取五净饮之身即清净。置像于舍利塔前。用根本真言。净其精舍护身结方隅界。用前眷属真言。加持涂香烧香时花饮食灯烛以申供养。或黑月八日或黑月十四日。用四个菩提叶承雄黄器。用三个菩提叶覆之。无菩提叶夜合叶亦得。念诵乃至三相现。所谓暖烟光。若暖相见取涂足。即离地一[起-巳+(厂@(羊-三+二))]日行千里。若烟相见则得安怛但那。若光相见则飞腾虚空。一切无能沮坏。

　　若于路中所逢象马车乘自开路避之。行者作法时。应着黄衣及以黄神线角落如披袈裟。若求安膳那成就。以青泥染衣服着。或服赤衣。神线亦如是。金刚手菩萨作如是说。

　　我今说漫荼罗。当用正月九月于黑分。先应令欲念诵者殷重供养师。然后取吉祥木长十二指。诵真言加持一千八遍。为欲念诵者作护摩。护摩已方引入漫荼罗受灌顶其以曾作先行法者。应画漫荼罗。用五色粉捻成四门。门外画摽分漫荼罗为三分。中取半分为门。当上门以香粉画佛世尊坐莲华座。右边画观自在菩萨住莲华上。左边画金刚手菩萨住莲华上。当下门画圣迦抳忿怒金刚童子住莲华上。遍身光焰。四角应画二股金刚杵。以蛇缠杵。并有光焰。门门置贤瓶。坛中心置一瓶满盛香水。以细缯帛系瓶颈。各以真言加持一百八遍。变成金刚水。以用灌弟子顶。于此漫荼罗中得此灌顶已。一切悉地皆得现前。由入此漫荼罗及见漫荼罗故。从此已后才结契念诵。顿集无量功德所求皆得成就。已说漫荼罗仪轨品竟。◎