何谓明心见性（转）

所谓明心见性，就是体会到心中那个无限慈悲的佛性真心，它拥有一切智。即使未学习过经典，也自然就明白佛教法义，且都与经典相符相应，佛教十二部经义理，皆在此心中。
一般明心见性者都是先见到亮光，然后体悟到心中的这个智慧真心。这么说让人觉得明心见性很神秘，其实也不神秘，正如本光法师所说：“正心就是明心，诚意就是见性。” 只要真发菩提心，没有一点其他目的，没有一点点“我”，只愿度一切众生，这个清净菩提心，或者说诚意正心，就是佛性真心。
人处于此心中，清净而无为，无任何我执念头，无论世间道理，还是佛法，不用思维琢磨，直接就明白究竟。以此心处理世事，不会做出错误的决策，以此真心指导自己或者别人做事，不会犯任何错误。
所谓前念后念之间的那个本来面目，指的就是我执杂念之间的这个智慧真心。此心毫不利己，专门利一切众生。人于此心中，能随心所欲而不逾矩，脱口而出而无错谬，这就是禅，，就是般若智慧，也叫菩提真心，由此心所生的一切见解都是正见。

在刚明心见性时，累生业习还存在，此心若一念无明，把能见闻的‘我”和‘我”所见的再当真，还会回到众生心。比如，遇到自己以前喜欢的东西，如好吃的、好玩的、好看的，一动心，马上就会失掉智慧，又恢复自我。
所谓八风吹不动，就是在别人奉承你、以糖衣炮弹拉拢你时，能不动贪心。所谓修忍辱，就是在别人批评你、骂你、侮辱你、诽谤你时，看看自己是否能平心静气地接受，并且忏悔，以检验自己是否还执着于我，检验自己是否有“我”慢心（虚荣心、面子）。若反唇相讥，或不断辩白，就说明人尚处于我执之中。人只要还执着有我，自以为是，拉帮结派，还为自己的得失荣辱而痛苦，就说明此人尚未明心见性，尚未觉悟智慧。

人的一切错误在根本上都是源自于执“我”，把“我”当真。越把“我”当真，越把“我”当回事，就越自以为是，越刚愎自用，换位思考就相当于简单地跳出自我，若只从自我角度考虑事情，人就会连连犯错。人们所犯一切错误都是因为有我，以“我”为真，执着自我，“我”当然也要承受这一切因果。
世人总把妄“我”当真，就象井底之蛙，很难跳出“自我”之井，智慧真心就总被障碍着不得显现。智者面对一切色声香味触法，能明明了了，而无所住，这就是色即是空。智者无所住之真心，能随心所欲，心想事成，这就是空即是色，一切唯心。执我的聪明人则把一切色声香味触法都当真，实际就跟演员或观众进入了影视剧中角色一样，对真假分辨不清。