怎样让妄念纷飞的心,静下来？

当妄念纷飞时，我们的心做不了主,也就随着境转了。那么纷飞的妄念，来于何处呢？ “心”又在哪呢？这个“心”可不是心脏的肉团心；那么想做主的“真我”又在哪呢？“真我”也不是肉身，肉身只是“真我”的庙宇，是“真我”的的房子。


下面是大德的开示：
“我们先讲一讲人的思维的来源，中国古代有一种说法：“心想”。为什么讲心想？
一个人的真正生命是元神，人的元神不是只停留在泥丸宫。道家所说的泥丸宫就是我们现代医学上所认识到的松果体。如果元神在泥丸宫，那么我们确实感到是大脑在思考问题，在发出信息；如果是在心，那么确确实实感到是心在思考问题。

真正的信息是元神发出的，但是他发出的不是语言，他发出的是一种宇宙的信息，代表着某种意思。

那么人的大脑起什么作用呢？要叫我讲，人的大脑在我们这个物质空间形式当中，它只是一个加工厂。我们大脑接受到这种指令之后，把它加工成我们现在的语言，这种表达形式。我们通过手势、眼神、整个动作把它表达出来，大脑就起了这样的作用。

人的身体如果没有他的元神，没有他的脾气、秉性、特性，没有这些东西，就是一块肉，他就不能是一个完整的、带有独立自我个性的人。

因为当你降生的时候，在宇宙许多空间中都同时降生了一个你，和你是一个完整的一体，都发生着相互连系，在思维上都有连带关系。而你自己又有主元神、副元神，还有其他各种生命体那种形像在体内存在，每个细胞、五脏六腑都是你的形像信息在另外空间里那种存在形式，所以是非常复杂的。

人除了他的主元神（主意识）之外，还有副元神（副意识）。有的人副元神有一个、二个、三个、四个，还有五个的。人的副元神层次往往比主元神来的高，特别是有一些人，他的副元神来的层次特别高。副元神可不是附体，他和你同时从娘胎里生出来的，和你叫一个名字，都是你身体的一部份。

平时人们想什么问题，做什么事情，由主元神说了算。副元神主要起到控制人的主元神尽量不做坏事，但主元神很执著的时候副元神也无能为力。副元神不受常人社会所迷，而主元神容易受常人社会所迷。”

现在知道了“心”和“真我”在哪，知道了“纷飞妄念”的来处，就好修学禅定了。

禅定梵文音译是禅那，意为静虑：既定心,观境。
禅是外不着相; 定是内不动心。外禅内定，专注一境。当下这念，心清清楚楚、明明白白, 对外境不起攀缘染著，自内照而不昏沉。

　　禅定必须先由「入静」开始，而到「至静」，才能达到「寂静」，此时已经是忘我的境界，从「身空」、「心空」而进入禅定的境界，必须具备「超越的精神」，才能突破一切生理、心理及浅意识的障碍。

　　四禅八定不是佛教的专利，外道也修四禅八定。释迦牟尼佛未成佛之前，曾跟外道修学6年，一直修到第八定---非想非非想处定。佛陀把世间可分成三界：欲界、色界和无色界。欲界有种种欲望，且没有定心；色界和无色界都要依靠定力进入。

欲界定、色界定和无色界定，既小学、中学、大学阶段性课程。