非说所说分第二十一

摘自《金刚般若波罗蜜经浅解》

　　　　非说所说分第二十一

　　佛为觉悟众生，只得以言语化导，其寔都是借来的比方。若认定言语就是真法，便像指人影子说是真形，反把真形瞥眼失之。要知所说法，正在那非说处，方是佛之真性也。空生已悟法身无说矣，又恐此法甚深，未来众生不信，故如来破其众生之见，令知本自如如也。

　　（佛言曰：）须菩提！汝勿谓如来作是念，（谓）我当（为众生另）有所说法，（是法障也。切）莫作是念（也）。何以故（哉？设）若人言，如来有所说法，（反是违背真谛，）即为谤佛。（盖如来说法，本意原欲人明心见性，不欲人依文傍义，如拘滞言下，是）不能解我所说（真谛之）故，（便为谤佛也。）须菩提！（当知如来）说法者，（法在人心，本）无法可说，是名（真）说法（耳）。尔时（具智）慧，（通）命（源之）须菩提，（深契佛旨，因）白佛言（曰）：世尊！颇有众生，于未来世，闻说是（无法之）法，（能）生信心，（当下明悟）不（耶）？佛言（曰）：须菩提！（众生总是业相变现，业尽即空，）非（寔有）众生（形相与佛异性，然而业相现在，不得解脱，又）非不（是）众生，（是）何以故，须菩提！（此亦一）众生，（彼亦一）众生，（虽有种种不同）者，如来说（咸）非（寔有。）众生（形相俱有佛性，隐于其中，）是（以）名众生，（形相自假，本性自真，则安得闻佛所说，不生信心也）。

　　﹝释﹞

　　命者，寿之意；寿者，老之意；慧命者，言须菩提既得慧眼，且年高矣。唐长庆二年，僧灵幽入冥所，加此慧命以下六十字。