卍续藏第46册No.0790法华经论述记-四

摘自《卍续藏第 46 册 No. 0790 法华经论述记》

　　论云。自此已下。次明圣者。文殊师利菩萨等。

　　自此以下。第七文殊师利答成就也。于中有二。初明现见过去因果故。是故能答。后明成就十事故。是故能答。初复有二。第一总释。第二别次第释。初总释中。过去因相果相者。过去二万日月灯明佛时之事。成就十事者。成就者。自在之义。又圆满之义。见自在故。具具足故。

　　论云云何现见过去因相以下。第二别释。先明因果。后释十事。释因果中。曾于彼彼诸佛国土者。就二万亿日月灯明。非一佛故。言彼彼诸佛。处处修行种种行事者。释因相也。最后灯明佛时。中为诸众生。说法花之因缘。前二万灯明佛时。修行种种行事故。今时为众。得说法花故。果相者。妙光菩萨。

　　尔时为他。说二万佛所。修种种行。所得之果。成就十事。四重分别。一举名。二释义。三开章。四合解。第一举名。如文中列。释义者。一大义者。记恩义大故。如来以大恩义。欲说大法故。二世间文字意甚深因成就者。佛说三乘。有字无义。言近意远。名之为甚深。现见希有因成就者。和上云。迳二万日月灯明佛。不说法花。无一乘根故。唯最后灯明佛时。一乘根熟故。方说法花。又今释迦时。方说法花。故言希有也。净法师云。此法说人难值。经无量劫。或不闻故。曰希有。四现见胜妙者。和上云。诸二万日月灯明佛等。唯自内中。受用法花。不为众生说法花。故言胜妙也。五现见受用大者。八王子等。在家之时。受用五尘胜妙境界。出家之时。八十小劫中。身心不动。受用法花也。六现见摄取诸佛**者。灯明佛灭度之后。妙光菩萨持法花经。八十小劫。为人演说。七现见善坚实如来转**因成就者。八王子等。受妙光教。坚固菩提。永不退故。八现见能进入因成就者。八王子等。进成佛道故也。九现见忆念因成就者。弥力菩萨。令忆念昔求名故也。十现见自身所迳事因成就者。文殊师利。现见昔自所迳妙光身。及弥力昔求名之身故也。此十通名因成就者。因者。所以之义。成就者。自在之义。净师云。因成就者。由文殊见昔十事为答。弥力之因。见之自在。故言成就也。第三开章。论文明了。更不复释。八种大义者。一断疑。二增长纯熟智身。三入声闻密境界。四入菩萨密境界。五进取上上净。六进取一切智。七建立名字章句义。八令证智转**。此八大义。如次配属于欲论等八句。第一欲论大法。云何愿断疑大义也。大法者。是大乘法。大乘法有三义。一性。二随。三得性者。即真如也。随者。即智福也。得者。即四德果也。第一是自性住佛性。第二是引出佛性。第三是至得果佛性。此三佛性。令求道者。生决定信。一信实有。即自性住佛性。二信可得。即引出佛性。三信有无穷功德。即至得果佛性。由此三信。能破阐提不信障。入十信位。故曰断疑大义。藏师云。欲论大法者。大法者。即一乘大法。今说一乘故。即断旧新二疑之心。旧疑者。自四十余年。每作是念。我等同入法性。云何如来。以小乘而见济度等。新生疑者。我今自于智疑。或不能了。为是究竟法。为是行道等也。为断此疑。今说一乘。是故欲论大法。第二欲雨大法雨。云何愿增长智身大义。法从佛流。雨能润智身为雨。前既得信。必有智随。若法水不雨。则智身不生。故次雨大法雨。增长智身。此时即破外道我见障。入十解位。故曰增长智身大义。藏师云。雨大法雨者。如世间雨。能令物增长。此一乘法雨。润三乘人。令入平等大慧也。身子云。疑悔永已尽。安住实智中故也。第三击大法鼓。云何愿入声闻密境界大义。击者动也。法鼓者。法音也。破虚空定。诸声闻等。所不能闻。谓之密。如来动法音。以令闻。谓之入。由此定力。所出如意。譬如破空出物故。以为名案。声闻此时。闻佛道声。方欣此定。即破畏苦障。入十解位。曰入声闻密境界大义。藏师云。根淳熟者。为从二种微密境界。第三欲击大法鼓。及第七欲大法鼓也。前既明三乘智身淳熟。今欲授三乘人作佛记。说密境界。智度论云。法花经令二乘作佛。名秘密法者。甚深难解故也。又四十余年。曾不明此事。故称为密。大法鼓者。二句示现。以远闻者。正释法鼓之名。夫鼓令人远闻。今说大法。普授三乘人。说令十方远闻。二句示现者。一是击大法鼓。二是不断大法鼓。问何故云不断法。答夫二乘独善。必不传化。若得授记成佛。必更传化余人。亦令成佛。故云不断法鼓也。净法师云。不断大法鼓。云何显入菩萨密境界大义。此记令缘觉入菩萨密境界。菩萨以悲为体。无方救苦为密。如来法音不绝。彼则进入悲境。此时破独觉自爱障。入十回位。故曰入菩萨密境界大义。基师云。欲击大法鼓者。闻往声闻乘。为权密境界。今显所说菩萨乘。为实密境界。令舍昔权。欲归今实。是以击二之鼓也。五欲建大法幢。云何显进取上上净大义。幢以胜出为相。初四地中。得大乘光三摩提。能破闇。故名光。此四地中。真如显出。譬之如幢。此时破阐提无明习气。即方便生死。入大净位。故言进取上上净大义。藏师云。入密境界者。令进取上上清净义故者。释欲建大法幢。三乘既得授记。然后行菩萨行。菩萨远离二边。是中道行。故摄上上清净。法幢既高。故摄上上。六欲燃大法灯。云何显进取一切种智大义。燃灯以了物为相。次三地中。得集福德王三摩提。一切善法。除般若。悉名福德。能生能长能圆。故名集。于生长圆处自在。故名王。五地中依此定。起五明智。了于俗。六地中依此定。般若现前。能了于真。七地中依此定。观染净不二。泯于真俗。三照圆满故。譬之如灯。此时破外道我见习气。即因缘生死。入大我位。故言进取一切智大义。藏师云。欲燃大法灯者。夫灯有二义。一者破闇。二者显物。三乘人行既满。破无明闇。得一切种智。故能见佛性等法。前之四句。令三乘人因行成。今此一句。令三乘人果德满。七欲吹大法?。云何显建立名字章句大义。吹?以改号为相。八地九地。得贤护三摩提。贤有二义。一能现前安乐住。二能引摄诸功德。八地中依此定。行于一道。为成就佛法。九地中依此定。行于一道。为成就众生。既行一实之道。遂改三乘之号故。譬以吹?。此时破声闻畏苦习气。即有有生死。入大乐位。故曰建立一乘名字章句义大义。藏师云。吹大法?者。出语言音声。三乘人得佛果竟。更为众生。说一切教。故云为一切法建立名字章句也。八欲说大法。云何显证智转**大义。转轮以破障为相。第十地及佛地。得首慢伽摩三昧。首楞名健。伽摩名行。菩萨及佛有四胜德。故名健。一无畏。得一切智故。二无疑。见自身无与等故。三坚实。恒在观无散故。四胜能。能破难破无明地故。具四德人。于此定能得行。故称伽摩。得此定者。自行圆满。多行利他。能破独觉自爱习气。即无有生死。入大常位。若不证者。即不能说曰令入不可说证智转**大义。依此八句。令彼八障。得入八位。成八大恩。为八大义现见世间名字章句章甚深因成就者。释十章中。第二章门。经文处者。释欲令众生。咸得闻知一切世间难信之法经文也。问何故云名字章句意甚深耶。答三乘之教。随世间心。不愿真实。故名世间。名字章句者。说三乘教名字章句也。意甚深者。佛说三乘教之意趣。言近意远。谓初说三乘。终至一乘。故言意甚深也。

　　三现见希有因成就者。希有四种。一时遇难。二说人遇难。三闻法遇难。四请机遇难。以此四种。名为希有。不可议者。过情计之境。不可摄者。过言议境。不可量者。非喻笇境。今经云。无量者。过笇分喻分。无边者。过时分。不思议者。过情计分。即同般若。过四分也。劫有二种。一劫不可说。二时不可说。劫不可说者。一劫为一。至于无数。名劫阿僧祇。时不可说者。此论所说。五种之劫。一夜为一数。至于无数。乃至年为一数。至于无数。名五种劫。

　　四现见胜妙因成就者。和上云。胜妙者。二万诸佛。唯自内中。受用法花。不为他说。名为胜妙。藏师云。二万亿佛所说。三乘之法。皆具七善。名为胜妙。

　　五现见受用大因成就者。八王子等。在家之时。受用五尘胜妙之乐。出家之时。六十小劫中。身心不动。受用法乐。所受大故。名为大也。

　　六现见摄取一切诸佛转**成就者。上来五章。明佛行化事竟。次四章门。明能益物。后一明所化义利。今此章中。明妙光菩萨。佛灭度后。和经之时。即是转**不断。而言一切佛者。现见一切佛转之于前。菩萨于佛灭后。敷之不绝。即令一切佛**不断。故言一切也。

　　七现见善坚实如来**因成就者。妙光菩萨。从八十劫已后。八王子等。令坚固无上菩提。以无上菩提。无量时中。说**不坏。名为善坚实如来**。

　　八现见能进入因成就者。第六第七。明妙光能化事。今此第八。明八王子等。皆得经益。由此经益。后唯成佛。名为进入。

　　九现见忆念因成就者。明忆念过去中。妙光菩萨。为他说法利益他故。

　　十现见自身所迳事因成就者。明文殊令忆念过去中妙光。能解法花。复能为人演说。即定自身。受胜妙乐。汝号求名者。别释弥力事。于中二句。初释汝号求名。后示现得彼法。示弥力之终。以弥力。亦得此法。具足成佛也。一与说者。十种事中。第一现见大义因成就结也。三令待说者。最后二行偈结。此二行偈。待方便品所说故也。

　　偈四十五中。以十事配颂。初二事。略不颂也。以后八事。配属于颂初。初一行偈。颂第三希有。次一行偈。颂胜妙因。次以二十九行偈。颂受用大。次以一行偈。颂摄取一切诸佛转**。次一行偈。颂善坚实。次一行偈。颂能进入。次六行偈。颂忆念因。次三行偈。颂自身所迳事也。

　　　　方便品

　　依论十七种名中。第十三名。一切诸佛大巧方便经。依此法门。成大菩提已。为众生说人天声闻辟支佛等法。名大巧方便。故言方便品。又下论明佛有七种方便。故云方便品。依下论未论主。开方便为五。彼一说妙法功德。次说如来法师功德。第三明大众三义分。第四明如来四义分。第五释四种疑分。和上云。第二五分。破二明一。开方便门。此品初中。虽门实相从多分。而说开方便从多分者开方便文多。示真实相文略。开方便文多者。谓八种阿含。及四释法师功德等也。示真实相文略者。唯取诸佛智慧甚深无量之文故也。破二明一者。三说不同。一云。破二者。谓破二乘执。明一者。即是菩萨乘。第二说。破二者。谓大小之二类。二乘合为一类。菩萨乘为一类。破此二执。故言破二也。明一者。谓十种无上。第三说。二乘合为一类。二菩萨合为一类。谓三乘中菩萨乘。及以云雨所对治菩萨。合为一类。破此二故。言破二。明一者。谓十种无上。叹法分。标取明之一。叹师分。示能说之人。疑请分。即显取破之三乘。授记分。现能破之一道。断疑分。更总定时处。通明授受方便。谓二种方便。一舍方便。二开方便。舍方便者。随彼曲见。应舍方便。开方便者。能显实相。应开方便。随彼曲见。应舍方便者。谓此经下文云。正直舍方便。又无垢称经云。方便有二种。一无慧方便缚。二有慧方便解。无慧。