卍续藏第87册No.1612人天宝鉴-六

摘自《卍续藏第 87 册 No. 1612 人天宝鉴》

　　牧庵朋法师。婺之金华人。见车溪卿公发明大事。累尸大刹。学徒奔萃惟恐其后。师临讲不预看读疏文。俾侍者签出起止。以乐说辩流泻不竭。尝谓众曰。自领徒已来七番讲摩诃止观。于正修中未尝举口道着一字。又曰。我于大部中欲作个小难如片纸大亦作不成。所谓文字性离皆解脱也。晚主明之延庆。一日登坐讲调御丈夫次。忽数士夫至。听师举唱。师曰。若在儒教论丈夫事。如忠臣不畏死。勇士不顾生。故能立天下之大事。成亿代之显名。乃至不为名利声色所惑溺者。皆名丈夫。若在吾教。则以一心三观为舟航。六时五悔为橹棹。降伏诸魔。制诸外道。是名大丈夫尔。士夫叹美而去。(行业)

　　无畏久法师。余姚人。依慧觉璧公得旨。后遍历禅会。尝入径山佛日之室。佛日夜坐必召师至。命说天台旨趣及楞严大意。深遇之。出世清修。学者云集。师患后生单寮纵恣。辟屋为众堂。净几明牕蒲褥禅板。洒然有古丛社之风。讲次见学者胶文相鼓异说。叹曰。天台之道由四明而兴。亦由四明而废。非圣人复生孰能扶持哉。识者谓师知言。师天资慧利。辩说如流。举止委蛇。与物无忤。终身与之游处者未尝见有喜愠之色。日课七经。夜则宴坐。率以为常。创无畏庵归老焉。(塔铭)

　　绍兴癸亥冬大慧禅师蒙恩北还。时育王虚席。宏智和尚举大慧主之。宏智前知其来多众必匮食。智预告知事曰。汝急为我多办岁计。应香积合用者悉倍置之。知事如所诫。明年大慧果至。众盈万余指。未几香积告匮。众皆皇皇。大慧莫能错。宏智遂以所积之物尽发助之。由是一众咸受其济。慧诣谢曰。非古佛安能有此力量。慧一日执智手曰。吾二人偕老矣。尔唱我和。我唱尔和。一旦有先溘然者。则存者为主其事。越岁宏智告寂。大慧竟为主丧。不逾盟也。(雪牕杂记)

　　圆觉慈法师解行兼备。学者宗之。东掖虚席。能文二师然指请师主之。慈至。法席鼎盛。盛暑讲罢归方丈偃息。而文适至。谓师曰。东掖道场世世皆有道者主之。讲罢不在忏室即在禅堂。未有偃卧自恣者也。慈闻曰。敢不敬命。自后祁寒溽暑殊不少怠。(草庵录)

　　南岳让和尚参六祖。有般若多罗谶云。汝一枝佛法从汝边去。向后出一马驹蹋杀天下人在。即马祖是也。祖出八十四人善知识。世人谓之观音应化。凡住持皆王臣供给。有院主二十年管执常住。不置文历。一日有司磨勘。囚禁在狱。乃自惟曰。我此和尚不知是凡是圣。二十年佐助伊。今日得此苦毒之报。马祖于寺中觉知。令侍者装香端然入定。院主于狱中忽尔心开。二十年用过钱物一时记得。令书司口授笔写计算无遗。(通明集)

　　雪堂行和尚云。高庵为人端劲。动静有法。处己虽俭。与人甚丰。闻人有疾如出诸己。至于苍头厮役。躬往候问。听其所须。及死不问囊箧有无。尽礼津送。其深慈爱物真末世之良轨。(怡云录)

　　黄太史与胡少汲书曰。公学道颇得力。治病之方当深求禅悦。照破生死之根。则喜怒忧患无处安脚。疾既无根。枝叶无能为害。投子聦．海会演皆道行高重。不愧古人。若从文章之士学妄言绮语。只增长知见。何益于己事。(梅溪集)

　　简堂机禅师。台之仙居杨氏子。风姿挺异。才压儒林。年二十五弃妻拏学出世法。晚见此庵元禅师。密有契证。出应莞山。刀耕火种。单丁者一十七年。偈云。地炉无火客囊空。雪似杨花落岁穷。拾得断麻穿坏衲。不知身在寂寥中。每谓人曰。某犹未稳在。岂以住山落吾事邪。而念道不减。在众之日昼夜参究。殊不少废。一日偶看斫树倒地。忽然大悟。平昔碍膺之物泮然冰释。未几有江州圆通之命。师曰吾道将行。即欣然曳杖而去。登坐说法云。圆通不开生药铺。单单只卖死猫头。不知那个无思算。吃着通身冷汗流。(大同拾遗)

　　隐山与灵空书曰。沙门高尚大圣慈荫之力。后世纷纷者自卑贱之。三三两两出没于泉石间。其气象与天台岩洞无异。频频伛偻王公之前。得不为识者掩口。年来粪火煨芋。不起谢恩之风。固不复见觅一人。如政黄牛志庵主。大似掘地觅天。

　　绍兴十三年左修职郎詹叔义上财赋表。乞住卖度牒。朝廷依至三十二年。侍郎吴子才上表陈请。仍许颁卖。寻被论以为佞佛邀福。罢归岩谷。宴坐一榻。味经禅以自饫。弄云泉以自娱。仍制一棺。夜则偃卧其中。才至分夜令二三童子击棺而呼曰。吴子才。归去来。三界无安不可住。西方净土有莲胎。吴闻即起禅诵。如是精进者数年。及终命家人曰。汝闻乎。家人曰。不闻。吴曰汝当敛念而听。悉闻空中隐然有天乐之音。吴曰清净界中失念来此。金台既至则予行矣。言讫而逝。(雪牕记)。

　　寂室光禅师住灵隐日。兄往访之。茶汤而退。兄意不悦。知事延至库堂备食待之。光闻曰。无故受食。他日累我在。令兄填还而去。(汀江笔语)

　　长灵卓禅师命无示立僧。法席严肃不事堂厨。唯安禅以当佳供。夜参以当药石。其间衲子有不任者。无示告卓曰。人以食为先。若是则众将安乎。卓愠之曰。表率安可为此。无示云。某不争堂厨。教谁争邪。(慈航小参)

　　孝宗赐佛照禅师手诏曰。禅师所奏菩萨十地。乃是修行渐次。从凡入圣。夫复何疑。方知脚踏实处。十二时中曾无间断。以至圆熟。杂染纯净俱成障碍。作止任灭。脱此禅病当如禅师之言。常挥剑刃卓起脊梁。发心精进犹恐退堕。每思到此。兢兢业业未尝敢忽。今俗人乃以禅为虚空。以语为戏论。其不知道也。如此兹事至大。岂在笔下可穷聊叙所得尔。

　　慈航朴禅师。福州人。生于世家。忽厌浮幻。脱身从释。师纳戒时身心轻安。如在空际。戒师曰。子真得上品妙戒矣。由是终身持戒严甚。主天童二十年。未有一日辄背众食。虽病不违。奉己甚约待众至丰。有小师知库毕。归拜师曰。某竭力营转增一倍赢。不敢自与。纳之常住。师怒曰。汝所赢者。从巧取不义得之。常住物乃净财也。岂容汝不义物乎。终不纳。其僧逐之。师凡童行剃染。令入沙弥寮。习登坛受戒仪轨。及诵遗教经。方令受具戒。受具毕入新戒寮。受持三衣一钵。夜则展坐具披五条而睡。复请一精诵戒经者与之教授。诵至通利方许参堂。越二三夏山门方督掌务。愿游方者师必欣然动于眉睫。赠道具促其行。尝诫其徒曰。古者为僧。朝廷以试经得度。故发心从释者。皆英特上行。誓求佛果之士也。尔时佛法淡薄。名存实忘。多资者服方袍。资不赡者裨贩为利。贪伪捷出无所不至。一朝得预缁流。自谓毕生了办。更不克己进修。便乃拨无因果。虚丧光阴。徒消信施。皆由不知出家正因。不明佛法罪净。不解三乘十二分教。不达一切诸法本空。未得谓得未证谓证。謟奉贵权干求应世。且无为法身心一味。贪嗔造过。如斯之徒入我法内。伤败坏乱为害滋多。佛言譬如师子身中虫。自食师子身中肉。非外道天魔能破汝。既正因出家。正因为僧。须当远离魔道。遵持佛戒。若是达道人。总不消恁么。奈汝积劫至今。心识昏倒。为僧之初。不以三衣一钵种种禁戒制御其心。安可入道。譬如象马??悷不调。加诸楚毒方乃调伏。若不如是。异时三涂苦重悔将无及。我在无示会中凡遇五夜必参诫行者。我须往听。闻他苦口为人。不觉涕泪俱下。凡登无示之门。听其举扬观其行事。虽老于丛林者亦皆汗下心死。盖者老和尚生平真实行说俱到。四十余年不食非时。不畜衣钵。至于持己细行悉徇律制。以故所至住山不动声气。自然法席雍肃。诸方目曰铁面。汝为释子。当抗志慕古。依言立行。毋堕庸俗。无示尝曰。我为主法者。若不方便教汝摄心为道。汝他日无知造罪。老僧未免同汝受苦。今不可使汝无闻。闻而不行非我之咎。不见良禅师。靖州人。杨岐会下尊宿。有小师犯戒律。临终入恶道。其母梦其子衘恨于师曰。皆父师不能导我为善。致受是苦。其母以是梦告于良。良未之信。龙图徐禧德占是时为布衣。尝参扣于良。德占俄梦入一官府兵吏斧钺森列左右。熟视之乃良禅师坐于庭下。鬼卒以杵撞其背。号叫震裂。复见其小师枷锁杻械蹲踞其侧。德占问守阍吏曰。二僧何罪。吏曰老者乃少之师。以其师平时不能训导。纵令破戒。故师之罪特重尔。此犹生报。后七日与子同坠无间。斯为大苦。德占梦觉遂询良之所以。乃云。数日来背痛如击撞。药不可疗。七日果卒。德占尝擘窠大书于分宁诸刹之壁。(绍熙间光孝超禅师榜于天童行堂壁)

　　法智尊者学行高妙。凡所著作莫不立宗旨辟邪说。开奖人心到真实地。指要书成。雪窦显禅师持出山。羞斋为庆。仍有茶榜具美其事。则知在昔禅教一体气味相尚。至有如此。与今暗禅夺教者。非同日语也。(草庵录)

　　黄龙心禅师。南雄人。为儒生有声。年十九目盲。父母许以出家。忽复见物。游方谒南禅师。虽深信此事而不大发明。辞往云峰。会峰谢世就止石霜。因阅传灯。至僧问多福如何是多福一丛竹。福曰一茎两茎斜。僧云不会。福曰三茎四茎曲。此时顿见二师。归礼南公。方展坐具。南曰汝入吾室矣。师亦踊跃自喜。即应曰。大事本来如是。和尚何用教人看话下语。南曰。若不令汝究寻到无用心处。自见自肯。吾则埋没汝也。会南入灭。道俗请师继踵。四方归仰。不减南公时。然师雅尚真率。不乐从务。五求解去乃得谢事。未几谢师直守潭州。虚大沩以致师。三辞不往。又属江西转运彭器资请所以不应长沙之意。师曰。马祖百丈以前无住持事。道人相寻于空闲寂寞之濵而已。其后虽有住持。而王臣尊礼为天人师。今则不然。挂名官府。直遣伍伯追呼。此岂可复为也。器资以斯言。及命师直复致书曰。愿得一见。不敢以住持相屈。师与四方公卿意合。千里应之。不合虽数舍不往。师以内外书徴诘开示。使人因所服习。克己自观。悟则同归。归则无教。诸方訾师不当以外书糅佛说。师曰。若不见性则祖佛密语尽成外书。若见性则魔说狐禅皆成密语。故四十年间士大夫闻其风而开发者众矣。庭坚宿承记莂堪任大法。道眼未圆。来瞻窣堵。实深安仰之叹。乃勒坚珉敬颂遗美。(塔铭)

　　宏智觉禅师。隰州人。未游方时预梦天童之境。尝纪之曰。松径森森窈窕门。到时微月正黄昏。建炎间谢事长芦。访真歇宝陀岩。及到天童宛如昔梦。寻为州府敦请住山。师固辞。后为衲子肩至法坐。由是黾勉而受。居山三十年。传法之外百具鼎新。常安千余众。而斋厨丰衍甲于诸刹。衲子得以安然办道。师尝为众行乞。吴越人笃信其化。金帛之施不求而至。师谓诸檀曰。化汝布施令破悭心。毋专施于我。后有小寺僧来却愿施之。或见废寺窘乏及穷民老弱辈。即出衣资施令欢喜。师未尝储积。用尽为度。尔有隰州僧哲魁者。孤硬人也。潜迹坐下。不言乡所。经十余载始知宏智乡人。宏智闻欣然访曰。父母之邦何太绝物乎。智欲招至方丈。魁谢曰。己事尚未办。岂暇讲乡礼邪。即曳杖而去。人莫能挽。径往宝陀真歇故居禅宴月余日。临终召众说法而逝。阇维舍利无数。(雪牕志其事)

　　驱阳文忠公游嵩山。放意而往。至一古寺。风物萧然。有老僧阅经自若。公与语。不甚顾。公问曰。古之高僧临死生之际类皆谈笑脱去。何道致之。僧曰定慧力。公曰今寂寞无有何哉。僧曰。古人念念在定。临终那得散。今人念念在散。临终安得定。文忠叹服之。(林间录)

　　冯济川居士施藏经愿文。其略曰。予之施经。一事而具二施。何故。以财赎经是谓财施。以经传法是谓法施。按佛所说。财施后世当得天上人间福德之报。法施当得世智辩聦盖众之报。当知此二报皆是轮回之因。苦报之本。我今发愿。愿回此二报。临命终时。庄严往生极乐世界。莲华为胎。见佛闻法。悟无生忍。登不退阶。入菩萨位。还来十方界内。五浊世中。普见其身而作佛事。以今日财法二施之因。如观音大士具大慈悲。游戏五道。随类化形。说诸妙法。永离苦道。令得智慧。普与众生。悉得成佛。乃予施经之愿也。(舍经碑)

　　北峰印法师戒睡曰。佛法欲灭而调养幻身。然此臭身终为灰土。苟因树立以致死。不亦大丈夫。又曰。说得过人。不济得事。须是行得过人。若自己分上一点用不着。虽记得千经万论如阿难。亦何足贵。又曰。尝与见识人论住持兴显寺门法曰。不出勤奉香火。常住洁白。将众人为事。予深喜此说尽理。若无识人论。则污下趋俗。失本色人体矣。(自行录)

　　资寿总禅师。苏氏。元祐间丞相孙女。年十五懵不知禅之所谓。唯疑人之处世。生则不知来处。死则不知去相。于是敛念。忽有所省。自不以为异。意其为最灵者靡不如是。亦未尝以语人。及勉从庭闱之命。归西徐许寿源。无几何而深厌世相。斋洁自如。且欲高蹈方外。抗志慕古。遂谒荐严圆禅师。圆曰闺门淑质何预大丈夫事邪。总曰佛法分男女等相乎。圆诘之曰如何是佛。即心是佛。汝作么生。总曰久响老师犹作者个语话。圆曰德山入门便棒聻。总曰老师若行此令。不虚受人天供养。圆曰未在。总以手拍香台一下。圆曰。有香台。从汝拍。无则如何。总便出。圆呼曰汝见甚么道理便与么。总回首曰了了见无一物。圆曰者个是永嘉底。总曰借他出气又何不可。圆曰真师子儿。时真歇禅师庵于宜兴。师径造焉。真歇端坐绳床。总才入门真歇曰是凡是圣。总曰顶门眼何在。曰觌面相呈事若何。总提起坐具。歇曰不问者个。总曰蹉过了也。歇便喝。总亦喝。总于江淅诸名宿参扣殆遍。从寿源守官嘉禾。唯未见妙喜为念。适妙喜俱冯济川舟御氐城。总闻之往礼敬而已。妙喜谓济川曰。适来道人却曾见神见鬼来。但未遇炉鞴煅炼。恰如万斛舟在绝潢断港中。未能转动尔。冯轩渠曰。谈何容易邪。妙喜曰他若回头定须别。翌日寿源命喜说法。喜顾众曰。今此间却有个有见处人。山僧验人如掌关吏。才见其来便知有无税物。及下坐。总遂求道号。喜以无著名之。明年闻径山法席盛。即往度夏。一夕宴坐忽有契悟。颂曰。蓦然撞着鼻头。伎俩冰消瓦解。达磨何必西来。二祖枉施三拜。更问如何若何。一队草贼大败。喜复之曰。汝既悟活祖师意。一刀两断直下了。临机一一任天真。世出世间无剩少。我作此偈为证明。四圣六凡尽惊扰。休惊扰。碧眼胡儿犹未晓。总因入室。喜问曰。适来者僧祇对。汝且道老僧何故不肯他。曰争怪得妙总。喜举竹篦云。汝唤者个作甚么。总曰苍天苍天。喜便打。总曰和尚他后错打人去在。喜曰。打得着便休。管甚错不错。总曰专为流通。总一日礼辞旋里。喜曰汝下山去。有人问此间法道。如何祇对。总曰未到径山不妨疑着。喜曰到后如何。总曰依旧孟春犹寒。喜曰恁么祇对岂不钝置径山。总掩耳而出。由是一众歆艳。无著之名大著于世。晦藏既久遂服方袍。师年德虽重持律甚严。苦节自砺有前辈典刑。太守张安国以师道望。命出世资寿。未几求谢。事归老家墅焉。(投机传)