卍续藏第87册No.1612人天宝鉴-二

摘自《卍续藏第 87 册 No. 1612 人天宝鉴》

　　慈云式法师云。予与四明法智为友四十余年。及终不得一哭于寝门之下。嗟叹之不足乃咏歌之。句云。天上无双月。人间只一僧。览者无谓吾厚于所知。薄于所不知。但见其解行有卓卓出人之异。寄极言以畅所怀。异者何也。一家教部。毗陵师所未记者悉记之。四三昧。人所难行者悉行之。虽寒暑相代。胁不至席六十有九而终。其疾且顿而行道讲训无所间然。门徒请宴不从。及死舍利莫知其几。噫。非知之艰。行之为艰也。

　　龙湖闻禅师。唐僖宗太子。眉目风骨清真如??。僖宗钟爱之。然以其无经世意。百计陶写终不回。唯慕霜华之风。梦寐想见。中和元年天下大乱。遂断发逸游。人无知者。造石霜诸禅师。诸与语叹曰。汝乘愿力生帝王家。脱身从我。真火中芙蕖。至夜闻入室恳曰。祖师别传事肯以相付乎。诸曰勿谤祖师。闻曰天下宗旨盛大岂妄为之邪。诸曰待按山点头即向汝道。闻即日辞去。至邵武城外。见山郁然深秀。遂拨草而进。见一苦行隐其中。欣然让其庐曰。上人当兴此。长揖而去不知所之。闻遂憩止十余年。一日有老人谒曰。我非人。龙也。以行雨不职。上天有罚。赖道力可脱。于是化为小蛇缘入袖中。至夜风雷挟坐榻。山岳震摇而闻危坐自若。平明开霁蛇堕地而去。顷有老人谢曰。非大士之力为血腥秽此山矣。念无以报厚德。当穴岩下为泉。他日众多乏水。今所以延师也。泉今为湖。因以名焉。(寺记碑)

　　仗锡己禅师与浮山远公游。尝卓庵庐山佛手岩。后至四明山。心独居十余载。虎豹在前。以定力故曾无惧色。尝曰。羊肠鸟道无人到。寂寞云中一个人。尔后道俗闻风而慕。住山四十余年。翛然无毫发之储。冬夏一布衲。唯以创业为任。经营积累作成禅林。凡众之宜有者大备之。独不营丈室而与众共处。盖师不以私室宴安为意也。有知事蕴躬。伺师远出。潜为建之。达观颖禅师时主雪窦。闻之叹曰。若非本色宗匠不能有其良辅。非良辅无以尊道。师之德尔。(仗锡达观碑)

　　辩才净法师。杭之於潜人。生而左肩肉起如袈裟绦。八十一日乃灭。父叹曰。是宿世沙门。无夺其愿。长当事佛。及师之终实八十有一。殆其算也。出家后凡见法坐叹曰吾愿登此说法度人。首谒慈云。日夜勤力学与行进。不数年齿其高第。慈云没复事明智韶。韶讲止观至方便五缘曰。净名所谓以一食施一切。供养诸佛及众贤圣。然后可食。师闻之悟曰。今日乃知色声香味本具第一义谛。由此遇物中无疑矣。时沈公叔才治杭。以谓观音道场讲忏为佛事。非禅那所居。乃命师以教易禅。师至吴越。人归之如佛出世。事之如养父母。金帛之施不求而至。居天竺一十四年。有利其富者迫而逐之。师欣然舍去不以为恨。天竺之众分散四去。事闻于朝。明年俾复其旧。师黾勉而还。如不得已。众复大集。清献赵公与师为世外友。见之而赞曰。师去天竺。山空鬼哭。天竺师归。道场光辉。复留二年。一日告众曰。吾祖智者圣人也。犹以急于化人害于己行。位本铁轮而证止五品。况吾凡夫也哉。谢去。老于南山龙井之上。以茅竹自覆。闭门宴坐寂然终日。叶落根荣如冬枯木。风正波定如古涧水。故人以讷名之。师严于持律。讲说不择昼夜。尝曰。鬼神威德不具。畏人。昼说或不得至。此夜人静。庶几能听。尝焚指供佛。左三右二仅能以执。其徒有欲效者辄禁之曰。如我乃可。东坡一日谓曰。北山如师道行者有几。师曰僧人密行者多。非元净所能测之。(龙井杂碑)

　　芙蓉楷禅师示众曰。山僧行业无取。忝主山门。今欲略效古人为住持体例。共报佛恩。与诸人议定。更不下山。不赴斋。不发化主。唯将本院庄课一岁所得均作三百六十分。日取一分用之。更不随人增减。可以备饭则作饭。作饭不足则作粥。作粥不足则作米汤。新到相见茶汤而已。务要省缘。专一办道。虽然如是。更在诸人从长相度。山僧也强教尔不得。诸仁者还见古人偈么。山田脱粟饭。野菜淡黄齑。吃则从君吃。不吃任东西。(语录)

　　知者顗禅师示众。举古德住山。每令执爨者煮粥。一日爨者观火烧薪念念就尽。无常迁逝复速于是。即于灶前寂然入定。数日方起。往上坐所具陈所证。叙法转深。上坐曰。汝前所言皆我境界。今所说者非我所知。勿复言也。遂问。汝得宿命否。答曰薄知。又问何罪为贱何福致悟。答曰。往世曾住此山。因有客至侵众少菜。由此谴责今为众奴。前习未忘故易悟尔。(国清百录)

　　大智律师比丘正名曰。梵语苾刍。华言乞士。内则乞法以沾性。外则乞食以资身。父母人之至亲。最先割舍。须发人之所重。尽以削除。富溢七珍。弃之尤同草芥。贵尊一品。视之何啻烟云。极厌无常。深穷有本。欲高其志必降其身。执锡有类于枯?。擎钵何殊于破器。肩披坏服即是弊袍。肘串络囊便同席袋。清净活命已沽八正道中。俭约修身即类四依行内。九州四海都为游处之方。树下冢间悉是栖迟之处。攀三乘之逸驾。蹈诸佛之遗踪。禀圣教以无违。真佛弟子。遇世缘而不易。实大丈夫。可以战退魔军挥开尘网。受万金之胜供。谅亦堪销。为四生之福田。信非虚托。乞士之义。斯之谓欤。(芝园集)

　　灵源清禅师门榜。其略曰。惟清名曰住持。实同客寄。但以领徒弘法。仰助教风为职事尔。若其常住所管财物。既非己有。理不得专。一委知事僧徒分局主执。明依公私合用支破。惟清止同众僧。斋衬随身瓶钵。任缘去住而已。伏想四方君子来有所须顾。寝食祇接之。余别难供应。盖以彼所管者。世法则属官物。佛教则为众财。偷众财盗官物以买悦人情而取安己有。实非素志之所敢当。预具白闻。冀垂恕察。(石刻在天童)

　　侍郎张九成居士。??业进士之暇。笃志释典。谒灵隐明禅师扣宗要。明曰。正当磨砻器业奋发功名。讵能究死生事乎。公曰。先儒有言。朝闻道夕死可矣。然世出世之法初无有二。先朝名公由禅门得道者不知其几。曾何儒释之异。师既为斯道主盟。安用设词拒我邪。明嘉其诚。勉应之曰。此事须念念不舍。久久缘熟。时节到来自然契悟。复令看僧问赵州如何是祖师西来意。州云庭前柏树子。久无所入。谒胡文定公咨尽心行己之道。胡告以将语孟谈仁义处类作一处看。则要在其中。公禀受其语。造次不忘。一夕如厕谛思恻隐之心仁之端也。正沉默间忽闻蛙鸣。不觉举庭前柏树子。蓦有省。颂曰。春天夜月一声蛙。撞破虚空共一家。正恁么时谁曾得。岭头脚痛有玄沙。公偶见妙喜题像云。黑漆粗竹篦。佛来也一棒。由是愿见甚力。公寻还朝迁至礼部侍郎。闻妙喜入城谒之。不值妙喜。报谒。寒温外无别言。归谓参徒曰。张侍郎有个得处。其徒曰。闻相见不曾说着禅字。胡为知之。妙喜曰要我眼作甚么。公奉祠得请诣径山。问格物之旨。妙喜曰。公只知有格物而不知物格。公罔措。徐曰岂无方便。妙喜曰。不见小说载唐人与安禄谋为叛者。其人先为阆守。有画像在焉。明皇幸蜀见之怒令侍臣以剑击其首。其人在陕西首忽堕地。公闻之恍如梦觉。题于壁曰。子韶格物。妙喜物格。欲识一贯。两个五百。公从是参道。得法自在旷然无惑。尝感叹曰。凡闻径山老人所举因缘。无不豁然四达。如千门万户不消一踏而开。或与之联舆接席登高山之上。或缓步徐行深水之中。非出常情之流。莫能知吾二人落处。九成了末后大事。实出径山老人。而此瓣香不敢孤负。公贬南安一十四年。翻释典解儒书。至有衲子经过必勘验。为禅悦之乐。未尝以得失芥蒂。而识者莫不高其风服其达。公有书答中丞何伯寿。略曰。九成与径山往还太熟。抑亦有由。按诸故事。裴公休乎师黄檗。韩退之之师大颠。李习之之师药山。白乐天之师鸟窠。杨大年之师广惠。李和文之师慈照。东坡之师照觉。山谷之师晦堂。无尽之师兜率。抑岂与夫老妪头陁念南无洗厕筹等邪。径山心地。一死生。穷物理。至于倜傥好义。有士夫难及者。天日在上安可诬也。若好交名士。欲以吾侪取重于世者。此盗贼之所为尔。而谓斯人为之乎。既蒙警诲。自当禀承蓄凝于心。非平昔受知门下。辄倒胸中尽布左右。惟高明察之。公北还至赣州。妙喜亦从梅阳来。联舟东下。妙喜日提宗要。公退谓诸参徒曰。今日不是九成。老和尚安肯倾倒禅河。使诸公得与闻乎。公镇永嘉。虚光孝禅席。以函翰至福唐西禅净禅师曰。佛法离披久矣。自径山老人移岭外。学徒无归。今朝廷清明。老人比还。是有兴隆之期。而九成于此道实曾撞着。故于此间欲求一二明公大家举倡。以警昏翳。正欲吾师慧然当吾之请。或以谓西禅厚光孝薄净必。不来为此说者。是以俗情待左右矣。然吾以此卜佛法兴替。如吾师有意兴之。大家出半臂力。不胜幸甚。公之推诚卫法备见于此。(闻道传)

　　和庵主。姑苏人也。性高洁。与世邈然。尝游湖湘。夜宿旦过。时交禅师亦预席。和见其沉厚不语终夜危坐。心奇之。和顾问曰。子万里殊途何孤飞邪。交曰。昔有一二今绝之。和曰何为绝之。交曰一者以舍遗之金施于众。予曰学道人视此当如粪土则可予。虽拾以施人。是未忘利。二者有母贫病。弃之而学道。予曰学道虽超过佛祖。不孝亦奚为哉。不孝为利者。皆非吾友也。和敬其贤遂与之游。和誓曰。我二人效隐山辈。向孤峰顶上盘结草庵。目视云汉为世外之人。毋堕流俗。交遂爽盟住天童。往访之。和不顾。正言。陈叔异辟书堂为庵。独居二十年。翛然无长物。唯二虎侍右。尝有言曰。竹笕二三升野水。牕间七五片闲云。道人活计只如此。留与人间作见闻。(雪牕记)

　　曹山章禅师。泉州人。得秘旨于洞山价和尚。初受请止抚之。曹山道法大振。学者云委。僧问国内按剑者是谁。山云曹山。僧云拟杀何人。山曰但有一切总杀。曰忽逢本父母作么生。山曰拣甚么。曰争奈自己何。山曰谁奈我何。曰为什么不杀。曰勿下手处。复有纸衣道者自洞山来。章问如何是纸衣下事。曰一裘才挂体万事悉皆如。章曰如何是纸衣下用。道者近前叉手脱去。章笑曰。汝只解恁么去。且不解恁么来。僧忽开眼曰。一灵真性不假胞胎时如何。章曰未是妙。僧曰如何是妙。曰不借借。其僧下堂中而化。时洪州钟氏屡请不起。但书大梅山居一首答之。天复辛酉季夏夜。问知事今日是几。对曰六月十五。章曰平生行脚只管九十日为一夏。明日辰时吾行脚矣。及时焚香告寂。(僧宝传)

　　法云秀禅师。秦州人。前生与鲁和尚厚善。一日谓曰。我死后相寻我于竹铺坡前。其家生儿鲁往视之。儿为一笑。三岁愿随鲁出家。生有异相。轩昂万僧中。凛然如??。尝以怒骂为佛事时。司马温公方登庸。以吾法太盛欲经营之。秀曰。相公聦明人类英杰。非从佛法中来何由致此。而一旦遽忘佛嘱乎。公意回。又李伯时工画马。不减韩干。秀呵之曰。汝士大夫以画名。况画马乎。期人夸以为得妙。他日妙入马腹中矣。伯时于是绝笔。又鲁直好作艳词。人争传之。秀曰。翰墨之妙甘施于此。鲁直笑曰又当置我于马腹中邪。秀曰。汝以艳语淫动天下人心。不止马腹。正恐堕泥犁中。(语录)

　　孤山圆法师以奇才奥学翼赞经论盈于千万。高卧西湖之濵。权势不得屈。贵骄不得傲。世俗不得友。是时文穆王公至钱塘郡。僧悉迎关外。慈云遣邀孤山同往。圆以疾辞。笑谓使者曰。为我致意慈云。钱塘驻却一僧子。闻者叹美。圆每多脾疾。床上敷笔砚。半起半卧著述不倦。一日告众曰。吾年四十有九。已知住世不久。若死毋择地厚葬以加罪我也。汝宜陶器合而葬之。及终自属祭语云。谨以湖山云月之奠。祭于中庸子之灵。汝本法界之元常兮。宝圆之妙性兮。尚无动静之朕兮。岂有去来之迹兮。洎乎七窍凿而混沌死兮。六根分而精明散兮。遂使汝见自心而与外境异兮。执生存与死灭两兮。扰扰乎不可止也。昏昏乎不可照也。吾尝欲复混沌归精明兮。乃于非幻法中假作幻说。且非幻尚无。幻法岂有哉。汝中庸子亦以微领其旨。汝既受于幻生。必当受于幻死。故吾托幻躯。有幻病。口占幻词。使幻弟子。执幻笔。成幻文。以预祭汝幻中庸子。且欲令无穷人知诸法如幻也夫。如是则如幻三昧在焉。呜呼。三昧亦幻也。尚享。趺坐而逝。(闲居编)

　　东坡曰。先妣方娠。梦僧至门。瘠而眇。轼十余岁。时时梦身是僧。又子由与真净文寿圣聦二师在高安。夜间同叙见戒禅师之梦。则戒之后身无疑。坡与真净书曰。前生既是法契。愿痛加磨励使还旧观。坡往金山值佛印入室。印云者里无端明坐处。坡云借师四大作禅床。印云老僧有一问。若答得即与四大为禅床。若答不得请留下玉带。坡即解腰间玉带置案上云请师问。印云。老僧四大本空。五阴非有。端明向甚处坐。坡无语。印召侍者留下玉带永镇山门。印以衲裙酬之。坡赋二绝句云。病骨难堪玉带围。钝根仍落箭锋机。会当乞食歌婢院(裴相国衣衲裙乞食闺房中)。换得云山旧衲衣。又曰。此带阅人如传舍。流传到我亦悠哉。锦袍错落浑相称。乞与徉狂老万回(唐则天赐锦袍玉带与万回和尚出注坡诗)。

　　奘三藏法师年二十七往西域求法。自秦兰凉三州而行至瓜州出玉门关。关外有候望者居之。渐至沙河。恶鬼异类不可胜数。始念观音犹未远去。及诵心经发声皆散。至兢伽河畔遇群贼。贼相谓曰此沙门形貌端美。若以祭神得非吉也。令上坛欲挥刀。法师语曰。吾已知不免。愿待少时令我安心取灭。师乃想念慈氏愿得生彼。闻诸妙法成就通慧。还来下生先度此人。令修胜行。想念未毕。惊雷掣电飘风折木。贼大惧。谢罪而散。(本传)

　　相国裴休。河东人。守新安。日属运禅师。初于黄檗山舍众入大安精舍。混迹劳侣。公入寺因观壁画乃问主事是何图相。答曰高僧真仪。公曰。真仪可观。高僧何在。主事无对。公曰此间有禅人否。答曰。近有一僧投寺执役。颇似禅者。公命至。睹之欣然。曰。休适有一问。诸德吝词。今请上人代酬一语。运曰请相公问。遂举前问。运朗声曰裴休。公应诺。运曰在甚么处。公当下知旨。如获髻珠。公曰。吾师真善知识。示人克的若是。何汩没于此邪。自是申弟子礼。复请住黄檗。公既通彻祖心。复博综教相。诸方禅学咸谓裴相不浪出黄檗之门。(传灯)

　　刘遗民。名程之。彭城人。汉楚元王之后。祖考为晋显官。事母以孝闻。丞相桓玄太尉谢安嘉其贤。欲荐于朝。公辞之。谒庐山远公。厥后雷次宗周续之同来栖远。远曰诸公之来盍为净土之游乎。遂命公作誓辞以识盛事。社贤百余人。十八人为最。公又?乎其萃者。公凡念佛时。见弥陀佛身紫金色以临其室。公愧幸悲泣曰。安得如来为我手摩其头。衣覆其体乎。俄而佛为摩顶且引袈裟以覆之。他日又见身入七宝大池。其池莲华青白相间。其水澄澈无有畔岸。中有一人指池水曰。八功德水汝可饮之。公饮水甘美。及寤犹觉异香发于毛孔。公曰。此吾净土之缘至矣。谁为六和之众与我证邪。少顷缁徒咸集。公对尊像爇香再拜。祝曰。我以释迦遗教。故能知有阿弥陀佛。此香先当供养释迦如来。次供阿弥陀佛。至于十方佛菩萨众。愿令一切有情俱生净土。愿毕乃三扣齿。长跪而卒。(庐山集)