大正藏第15册No.0598佛说海龙王经-二

摘自《大正藏第 15 册 No. 0598 佛说海龙王经》

　　于是世尊赞诸天子曰：“善哉，善哉！快说此言！闻斯经法欢喜信者，佛所建立，开化大乘，是等之类逮如来慧，不退转印而以印之，终不余趣，顺至佛道，超诸苦难。”

　　于是龙王闻说斯经，欣然喜踊，善心生焉。有摩尼珠，名曰立海清净宝严普明，价直三千大千世界，以奉世尊。其珠之光覆蔽日月之明，一切众会得未曾有，礼佛而住，同音而叹：“佛兴难值既兴于世，乃现若兹未曾有法！”

　　时海龙王献宝珠已，而白佛言：“以是德本逮得无碍佛身光明，令其光明普照十方诸佛国土。若人蒙光，除诸尘劳。如今如来眉间光明，令我如是蠲却众冥，逮平等觉，其入邪者令立正道。”

　　六度品第三

　　海龙王白佛：“何谓菩萨蠲却众冥？”

　　佛语龙王：“菩萨智慧殊异，手执慧灯，分明智慧，智慧最胜。持智慧剑，有所兴造，皆以智慧建立智慧，而以布施、持戒、忍辱、精进、禅思、智慧建立智慧。修行于戒、忍辱、精进、一心，普观诸法，建立智慧，开化众生。菩萨何谓建立智慧而行布施？等于布施。布施已等，等于吾我；吾我已等，便等于人；已等于人，诸法得等；诸法已等，得诸佛等。虽有所施，不舍是等。既所施者，不随尘劳，而以施时舍一切尘，亦复如是。舍一切生则一切施。离诸住见，弃诸所有，是为菩萨建立智慧而以施彼。

　　“何谓菩萨建立智慧而奉禁戒？见身意寂，斯护禁戒。不倚身口意，不倚今世后世，亦无内外，不倚阴盖四大诸入，不倚觉意，不倚灭度，于一切法亦无所倚，则为护戒。不以戒戏，亦不放逸，是为菩萨建立慧戒。

　　“彼行忍辱亦不得我，亦不得人，亦不得我人；不住吾所，不住我所我，净人净，我净人净；见一切法净，是为行忍。彼虽行忍于法无作，于法不起不灭。彼虽行忍，于诸法无寂不寂。彼虽行忍，见人空寂而无吾我，亦不恐怖。彼虽行忍，亦不得身口意。彼虽坏身段节解之，自观其身如草木墙壁，则为忍辱。彼闻恶言、骂言、自在言、不可取言、清净言，无处所晓了所言，则为忍辱。彼虽乱心，心无所结。本无之心各各无实，须臾灭尽，以观如此则为忍辱。是为菩萨建立慧忍。

　　“彼修精进，长诸善法，观其法界不增不减，等御法界，察一切法，不见诸法，立成就者，观猗世者，由从不实颠倒而兴。彼以清净智慧之明，观一切法不随诸法，不舍诸法，不睹诸法之所积聚，不见去来，何所从来，何所从去。晓了诸法，遵法如是，分别苦谛颠倒之事，为人说法修行精进。彼诸众生无实无谛，若人无得，一切诸法亦不可得。所以者何？人不离法，法不离人。如人自然，吾我自然；吾我自然，诸法自然；诸法自然，佛法自然。其以如是求诸佛法，如自然者解自然已，便逮佛法。其有求者，若已求者，甫当求者，彼求此已求无所得，是为菩萨建立智慧精进之行。

　　“彼于禅定而以正受，不坏平等，亦不成就。彼于禅定而以正受，诸法无思，亦无所舍，亦不合会。于诸境界行无著禅，立诸禅法，于诸法等亦无错乱，非身非心，思惟禅定志性，无所应行，不以禅行。等于本无，而以正受，于本净法而致平等，等一切人则致平等。诸法本净，等无有色，不以三昧，所行如应。心而不住内，亦不起游外，识无所住，度于一切堕颠倒者，超外五通、声闻、缘觉禅定正受。彼以禅定出智慧上，除尘劳见；彼以禅定志愿于道，开化众生。是则如来常一禅定至于灭度，是为菩萨建立慧定。

　　“彼观诸法以慧眼察，亦非肉眼，亦不天眼，观诸法已，见诸法寂，观诸法默。诸法寂寞，无行无处；诸法澹然，无所成就。普观诸法皆已如是。如是观者，是为法观。法观如是，不见诸法之所归趣。其有见法而不观者，不以见法而成观也。无求无晓，不知不见，是为见法。无我、无人、无寿、无命是为见法。假使菩萨观法如此，见人颠倒益于众生，而发大哀，法净如是，众人猗着。于是菩萨发弘大志，欲度群萌。是群萌者，常无萌类，是为菩萨建立慧法。”

　　无尽藏品第四

　　佛告龙王：“何谓菩萨建立智慧，为人说法，不见有人？人者无我，无人非身，人者寂寞，人无所有，人者本净，人者音声，人者名耳，人空、无相、无愿，人非有数，人而审谛，人无所生，人不有起。为人说法，讲人清净，不怀吾我，无寿无命，不灭自然，不灭所有，随人本行而为说法。何况众生本净自然，无我自然，无形自然，则人自然。设人自然，以此自然诸法自然；设诸法自然，一切佛法亦复自然。是谓一切诸法悉为佛法。一切诸法但假名耳，因号有名，设说诸法则讲非法。所以者何？如法所言，非法亦然；如呼法音，则非法音。所以者何？诸法法界及与本净不可言说，亦无所得。法界本净，亦无所持。一切法界诸法本净，坏一切法何所成就？是为诸佛法、为说经法。以是因缘寂寞如是，不有诸佛法声之化识也！佛法无教而不可处有为、无为。所以者何？不离有为、无为而以解脱。宁有异法，可计数乎？”

　　龙王答曰：“不也。世尊！诸法无数，如来无数。”

　　佛言：“如是，如是！如仁所言，诸法无数，如来无数，则无有二。于龙王意云何，无数之言有处所乎？”

　　答曰：“不也。世尊！”

　　佛言：“何以故？当知当作斯观，佛法无处无言。如佛法无言无处，一切诸法无处无言亦复如是！龙王观视如来大哀巍巍，若兹开化众生，令立坚固。又一切法无处无教，说因缘教：是法有漏，是法无漏，是有世，是度世事，有着无著，有数无数，有为无为，尘劳瞋恨，习是舍是，凡法、圣法、学法、不学法，声闻法、缘觉法、菩萨法、佛法。”

　　佛言：“龙王！如来如是为人说法，讲其处所，亦不见法，无诸法想。譬如有人虚空无色无见，欲以诸色画于虚空，而作天像及诸人像、象马、步乘，彼人画是，宁难不乎？”

　　答曰：“甚难，甚难！至未曾有。天中之天！”

　　佛言：“龙王！如来所为甚难，于彼诸法无色无取而不可见，亦无文字，亦无所得，而为一切讲说言教，示现文字，设以方便此乃甚难。其有信入如是像法，是等诸人多所成办。若有受此深妙义者，不为诸魔之所得便。忆念我过世，龙王！更见供事无央数佛，恒辄舍家，净修梵行。彼如来等未曾为吾说深妙法，应病如讲布施、持戒学道之法，听闻忍辱仁和之教，燕居静处止足功德。所以者何？行德未了。了行德已，从大殊曜，如来即得闻斯深妙之法，应时逮成柔顺法忍。以是之故，当知此义，当作是观，闻是深法功德具足。从过去正觉受此深经，无想无名众秽因缘，无我、无人、无寿、无命，信乐受持讽诵，为他人说，其福甚多。若有菩萨愍伤一切，欲令安隐，使三千大千世界一一众生皆得所安，诸天人民合集此德，施与一人，于龙王意云何，菩萨宁为众生加无极安不乎？”

　　答曰：“甚多，甚多！天中天！”

　　佛言：“其有菩萨施诸众生若干安隐，若为人说一句无常、苦、空、非身之义，空、无相、无愿，无我、无人、无寿、无命、不生不起之事，则是施安福难称量。所以者何？有为之安众生皆更，无为之安未曾历也。彼其以此深妙之法而畅音声，于无为安以为服食。是故菩萨欲自立义具世人愿，当学深妙之法。若有菩萨所在会坐，舍深妙法，说杂句饰，则为断绝正法之化。所以者何？是深妙法布阎浮利而不没尽，人所听受，乐于法者，不足言耳，非人最多。假使法师藏深妙法，读杂句者不乐深法，天则不欢悦：‘是族姓子！随世所乐而说俗事。呜呼痛哉！此众会中无说法者。’心怀悁戚，而退舍去。”

　　时海龙王白世尊曰：“布施、持戒学道之法是俗事耶？弃家出学、净修梵行非佛法耶？”

　　世尊答曰：“诸佛兴已，起无起法，于三界行有所救护，皆是俗事，非是佛语。彼则何谓？四禅、四等心、四无色定、五通、十善之行，布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧、书疏校计、经卷体医、方药巧工技术、身想衣食财物、所爱禅定，在三界行皆是俗事，非为佛言。”

　　佛告龙王：“佛兴于世间，未曾所闻非常之苦、非我之寂。除于苦义，断乎习义，证于尽义，遵修道义，入乎空义，度于无想，导御无愿，于诸众行不生不起，义意止、意断、根、力、神足、觉意观、八寂路，求真谛本净，如无所起阴种诸入，为空寂义。所由诸义，不坏诸法，不坏非法，解一切法不生不长，皆无所起。不计有常无常，由因缘起得无所生，还于本净而离色欲，现无数法入于道法，在于道法，无想不想，无应不应，舍于一切念、净不净想，无举无下，阴幽冥门自然如空，得平等行。于想等想、无想，于想离想，均于一想离一切想，无所观见，寂然诸所见，现诸颠倒一切平等。谓得果迹皆音声耳，彼无所得，亦无不得，不受不舍。”

　　佛语龙王：“是所先说诸法之御，所得不可称说！至于声闻，获声闻乘；至于缘觉，获缘觉乘。菩萨逮得不起法忍，成于如来无上正真道，为最正觉。斯谓佛言。是所言者，随习俗教，皆是佛法教于真谛。佛道无文，佛言无言；佛教无迹，佛教无想；佛教无叹，佛教无化；佛教无正，佛教无名，佛教无思，佛无心意识，亦无所念，是谓佛教，而不可说，亦无言教，不可指现。”

　　佛语龙王：“如是比教乃为佛言。如来不以文义说法，无文字教而为说法，是故无文则为佛教。佛所说法不有所逮，灭一切得佛所说法，是故无得为佛所言。佛所说经曾无言教，寂灭言教，以故言曰无教佛言。说法无取，法无猗法、无放逸法、不想法、无起法、无坏法、无究竟法、无所得法、无所志法、无所念法、无所行法、无分别法、无有想法、无所至法、无所推法。”

　　佛语龙王：“如来为人说法，未曾有行、有所证也！吾之所言一切本净，法无形色。是故龙王！诸法无像，是名佛言。又复何谓号为佛言？解一切音，无所不达，故曰佛言。察去来今，无所挂碍，故曰佛言。觉了众言，故曰佛言。报答诸问，故曰佛言。一切所说因缘有言无所不博，故曰佛言。觉诸所说如呼声响，故曰佛言。无字无说，故曰佛言。诸所字说亦皆佛言。所以者何？是诸文字，去、来、今佛所说。今佛所说者、已说之者、当来说者，以是之故，一切文字诸所言教皆名佛言。入如此比，晓了众慧，是谓菩萨分别道义，故曰文字言说皆号佛言。不坏法界，志一味慧，是谓菩萨分别经本，故曰文字言说皆号佛言。其有如应顺于法慧，是谓菩萨分别顺寂，故曰文字言说皆号佛言。其有说慧无处无著，是谓菩萨分别晓了。是故，龙王！一切诸法莫不归此，分别四义。菩萨解四义者，文字言说诸所归趣，身有所在莫不诱进皆入佛教，是故无著、本无所住，于百千劫有所言说，无能制者。所以者何？是名曰无尽之藏总持门也！

　　“假使菩萨逮斯持者，说无尽句，善顺于教，弃去来瑕，如应无猗，庄严百千真妙之句，忍于本净，将护不乱，尊卑之义晓了平等，光曜所有尘劳、瞋恚，入一切行而顺解脱，八万四千诸根寻如所应，善讲本性而为说法。不尽八难音声诸法，亦无有尽，及譬喻慧三世无尽，及报应果愿可尽耶？经典顺普可尽耶？心之所入可尽耶？因缘愚迹可尽耶？顺在爱欲可尽耶？发于所持可尽耶？说乘所处可尽耶？分别法处可尽耶？深妙杂句可尽耶？至于究竟可尽耶？逆顺之言可尽耶？名字之训可尽耶？叹佛法众可尽耶？说正谛可尽耶？佛道法品可尽耶？罪福所应可尽耶？讲度无极可尽耶？”

　　佛语龙王：“是名曰所说无尽故，号无尽法藏为总持门也！”