梁朝傅大士颂金刚经-二

摘自《梁朝傅大士颂金刚经》
　　「复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。】

﹝弥勒颂曰﹞

　　水陆同真际　　飞行体一如
　　法中无彼此　　理上岂亲疏
　　自他分别遣　　高下执情除
　　了斯平等性　　咸共入无余

【「须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。】

﹝弥勒颂曰﹞

　　施宝如沙数　　唯成有漏因
　　不如无我观　　了妄乃名真
　　欲证无生忍　　要假离贪嗔
　　人法知无我　　逍遥出六尘

【「须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念，我当度众生，须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说有我者则非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提！凡夫者如来说则非凡夫，是名凡夫。
　　「须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？」须菩提言：「如是！如是！以三十二相观如来。」佛言：「须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。」须菩提白佛言：「世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。」尔时，世尊而说偈言：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】

﹝弥勒颂曰﹞

　　涅槃含四德　　唯我契真常
　　齐名入自在　　独我最灵（或作虚）长
　　非色非声相　　心识岂能量
　　看时不可见　　悟理即形彰

【「须菩提！汝若作是念：『如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提』。须菩提！莫作是念：『如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提』。须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念，何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
　　「须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施。若复有人知一切法无我，得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。」须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨不受福德？」「须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
　　「须菩提！若有人言，如来若来、若去、若坐、若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
　　「须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘。于意云何？是微尘众宁为多不？」「甚多！世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说微尘众则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，则是一合相。如来说一合相，则非一合相，是名一合相。」「须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人，贪著其事。】

﹝弥勒颂曰﹞

　　界尘何一异　　报应亦同然
　　非因亦非果　　谁后复谁先
　　事中通一合　　理则两俱捐
　　欲达无生路　　应当识本源

【「须菩提！若人言：佛说我见人见众生见寿者见，须菩提！于意云何？是人解我所说义不？」「世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见人见众生见寿者见，即非我见人见众生见寿者见，是名我见人见众生见寿者见。」「须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知、如是见、如是信解，不生法相，须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
　　「须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」】

﹝弥勒颂曰﹞

　　如星翳灯幻　　皆为喻无常
　　漏识修因果　　谁言得久长
　　危脆同泡露　　如云影电光
　　饶经八万劫　　终是落空亡

【佛说是经已。长老须菩提，及诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷，一切世间天人阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。】


　　　　颂遍计

　　妄计因成执　　迷绳谓（或作谓）是蛇
　　心疑生闇鬼　　眼病见空花
　　一境虽无异　　三人乃见差
　　了兹名不实　　长驭白牛车

　　　　颂依他

　　依他非自立　　必假众缘成
　　日谢树无影　　灯来室乃明
　　名因共业变　　万像积微生
　　若悟真空色　　翛然去有情

　　　　颂圆成

　　相寂名亦遣　　心融境亦亡
　　去来终莫见　　语默永无方
　　智入圆成理　　身同法性常
　　证真还了俗　　不废亦津梁