普贤行愿品别行疏钞（第六十一集）-二

摘自《净空法师普贤行愿品别行疏钞》

　　我们读经，读经当然没有问题，修清淨心。如果你要讲经，很可能碰到、遇到这个经文很难讲，自己也不懂。找注解，看看人家讲的，讲的还不懂，或者看到不满意，意思没有明显的透出来，这个时候怎麽办？我在很年轻的时候，我就会用。我也不想，也不查注解，把经本合起来，拜佛。恭恭敬敬的拜，拜上二、三百拜，这个意思出来了，就明瞭了。他怎麽会明瞭？二、三百拜，心定下来了，心清淨了。原先是用思考，思考这个心就不清淨。这不用思考了，恭恭敬敬的拜佛，修心，把心定下来，同时接受修菩萨的加持。所以这个意思自然就往上涌，像那个泉水往外面涌，就很多的意思，很多妙义自己想像不到的，统统现前了，写都来不及。这差不多一般讲经的法师都有这种经验，所以用不着去用思考。这就是『观穷数极』。这句是讲功夫，止观的功夫用得深，深到极处，『妙符乎极』，这自然就见性了。极就是本性的性体。『则定慧不二』，可以说本性是什麽？本性就是定慧。说定也可以，说慧也可以，说定慧也可以。寂慧之定，寂定之慧，就是真如本性。

　　【又即体之用曰智。即用之体曰理。即体用无二。】

　　文殊菩萨表智，普贤菩萨表体，智跟体是一不是二。所以『体之用』就是智，『用之体』就是理，这是『体用无二』。

　　【是以文殊三事融通隐隐。即普贤三事涉入重重。此二不一不异。方名普贤帝网之行。】

　　这几句是总结二圣法门互相圆融。文殊菩萨『三事』，体相用三事，『融通隐隐』，殊不知文殊菩萨的融通，就是普贤菩萨『涉入重重』。这个融通跟涉入重重都是讲法界。实在说，这个境界我们眼前就有，可惜我们自己不知道。但是我们今天相信有电波，我们这个人的身体都是带电的。不但人，所有一切的物质都是带电体，树木花草也是的，不过只有电波电磁强弱不相同，都是个带电体。

　　我们今天一举一动，乃至于心裡起一个念头，都在发出那个电磁波。这个电磁波在刹那之间，并不是讲要很久的时间，讲刹那之间。范围多大？尽虚空遍法界。你信不信？要不信，我们再举一个浅显的例子。我们台湾四周是大海，大海连接着太平洋，太平洋跟印度洋、大西洋，这是整个地球的水面，它统统都连起来，这我们现在知道。我们现在放一块石头，这麽大的石头，不太大，丢在那个水裡面去，你们想想，在这一刹那当中，是不是震动，全世界的水都被震动了。你们相不相信？这一块石头下去了，它的水一定是被挤到什麽？这个水推动那个，它立刻就推动，全世界的水统统都动了，所以牵一髮而动全身。

　　我们今天起个心、动个念头都尽虚空遍法界，只是我们自己业障很深，对于极微弱的电波，我们没有办法接收。如果极微弱的电波都能接收，那你就跟佛的知见相同。为什麽？佛心清淨到极处，极微细的电波他都能够感触到。所以虚空法界，他无所不知，道理在此地。我们是心太粗了，只有极大的电磁波，我们才会感觉，稍微微弱一点的，我们就没有办法感触。其实确实极微细的，都是遍虚空法界，而且是一刹那之间统统遍满。不是要等，像这光的速度、电的速度，要多少万年、多少光年，这是迷人所说的，实在是虚空法界是一不是二。你明白这个道理，你才能够真正肯定，承认文殊三事融通隐隐，就是普贤三事涉入重重。我们相信了。虚空法界跟我们自己是一体，不是二体，这是华严境界。你想这个心量多大！这是心开意解，不会再有小心量、再有分别执着了。

　　『此二』，这个二就是文殊的法跟普贤的法。『不一不异』，从相上讲不一，是两个现相，从性质上讲，它又相同，它是一样的，一样就不异，这是事实真相。文殊、普贤不一不异，我与万法也是不一不异。从相上讲，森罗万象，不一样；从体上讲是一，没有两样。一切法都是不一不异，这才真正知道真相，宇宙人生的真相。

　　『方名普贤帝网之行』，这是比喻。「帝」，我们中国人讲玉皇大帝，外国人讲天主，就是忉利天主。忉利天主有罗网，他的宫殿裡面有罗网，这个罗网，网与网当中交结，它有明珠，光光互照，就像我们现在灯一样，许多灯互相照，比喻这个意思。从前佛陀在世，还没有发明电灯，是不是？不得已用梵天的帝释宫殿裡面的罗网来做比喻，比喻光光互照的意思。这个意思比喻什麽？普贤行是不可思议。诸位要晓得，光光互照，就是我们自己与整个法界，一切有情无情，这个光要用现在术语来讲，就是电磁波，互相融通涉入，刹那刹那都不停。所以尽虚空遍法界交融成一个整体，这叫普贤行。普贤十大愿是以这个境界来修的，所以这十愿境界不可思议。

　　好，我们今天讲到此地。