大正藏第15册No.0639月灯三昧经-二

摘自《大正藏第 15 册 No. 0639 月灯三昧经》
　娑呵迦树如云布　　钵头芬陀拘牟头
　水中种种众异花　　庄严其池甚端妙
　诸杂香花共严饰　　时彼园林殊可乐
　时阎浮提有一王　　号坚固德为人主
　彼王具足五百子　　调柔端正学伎能
　其国丰熟甚安隐　　无有诸过常胜乐
　地皆布散诸香花　　与彼天宫无差别
　牟尼法王于彼时　　宣畅如是寂灭定
　说诸有道犹如梦　　无有初生及终没
　众生寿人不可得　　一切诸法悉虚妄
　譬如虚空电幻化　　又如野马水中月
　无有此世生灭法　　亦无趣向他世者
　曾所作业不失坏　　三者黑白报不亡
　无有断常诸行等　　不集于业不住有
　非自作业还自受　　亦非自作他人受
　无有去者亦无来　　众生非有亦非无
　无见取等恶见聚　　亦无众生及净行
　无生寂灭无相句　　如来功德佛境界
　是陀罗尼十力才　　是佛如来胜行处
　纯白净法功德聚　　智德总持力最胜
　神足变现势无边　　六通辩才由斯起
　于其自性曾无减　　无行之行非法行
　是法界中无所去　　是行非行真法行
　非音声性入自性　　于趣自性无所住
　无住无依自性行　　远尘寂灭佛境界
　定行胜定最胜定　　非行自性有所住
　于有自性常随顺　　微细难见不动句
　彼常安住而不动　　住无所住住法性
　不可得说住自性　　是行不动住于法
　以音声说非声道　　音声体道是法道
　无别声聚有所在　　如是性行是法行
　所说行音非生行　　其法体性真义行
　以音声说众生行　　音声众生行俱无
　于中文字无所入　　智慧广大义亦然
　是道佛赞而修行　　光明法理微细行
　广离尘垢智慧藏　　若有能住无等等
　常霔胜妙法施雨　　谓第一空真义道
　远尘清净第一句　　寂灭胜寂离垢染
　无分别取及戏论　　是佛所说寂灭句
　非初非中非后住　　非有非无非方所
　已知如是自性行　　是无等法佛所说
　坚固德王尔时闻　　两足世尊说是定
　与八十亿那由众　　欢喜信敬诣佛所
　时王顶礼人中雄　　以大信心恭敬佛
　受教退住在一面　　瞻仰敬心合指掌
　佛知彼王淳净行　　根识自在到彼岸
　世尊应其心乐欲　　为说如是胜三昧
　是王闻说第一义　　广发欢善圣信乐
　弃舍一切四天下　　离五欲乐而出家
　彼王因是出家已　　于佛决定深爱乐
　时阎浮提一切人　　咸皆舍欲而出家
　比丘及尼乐习定　　如来徒众广无量
　粳粮自然从地出　　诸天悉来而给侍
　袈裟法服从树生　　无垢清净甚可爱
　割截缝治依量法　　彼佛功德威力故
　童子汝当观彼王　　舍家出家弃天下
　观彼三界如机关　　为求广大菩提乐
　当于来世法末时　　不能舍彼贫贱家
　杻械枷锁困苦者　　于此胜法不生信
　虽被枷系杖策罚　　骂詈毁辱百千种
　王力多迫悉能忍　　困苦贫极不舍家
　资财乏少寿短促　　徒劳辛苦无福报
　愚痴不学诸伎能　　是人常居凡俗地
　迫胁无义顽暴恶　　贪惜自富夺人财
　调戏笑弄毁善人　　自称已发菩提心
　爱他人妻夺资产　　悭嫉狡猾多纵逸
　离悲愍心趣恶道　　亦自称言我作佛
　见他苦恼生欣悦　　破戒暴虐怀恶心
　不念恩报破坏他　　大德为我说法行
　闻他说彼菩提行　　反于其人生瞋恚
　若见法师少过失　　增长加说百千种
　童子汝今闻我说　　于此人辈勿亲近
　若欲求证菩提道　　乃至梦中莫往返
　头陀行中无量德　　于无边劫而演说
　于如是德不安住　　终不能得胜菩提
　其心清净恒善语　　戒净心柔言美妙
　诸尊长所常净心　　不久便得是三昧
　不从我慢生秽恶　　其心清净恒成就
　弃舍憍恣及瞋怒　　能得如是胜三昧
　常念诸佛功德聚　　皮肤金色无量德
　佛身诸相自庄严　　如秋夜静众星列
　胜盖幢幡及帐幕　　涂香末香并花鬘
　众胜供养无等像　　不久能得此三昧
　栴檀沉水及末香　　胜苏油灯无量种
　持供恒沙佛塔庙　　不久便得是三昧
　琵琶箜篌鼓妙音　　箫笛铙吹及钻叹
　种种美音百千万　　供养离恶最胜尊
　造作无量佛形像　　众宝善巧而雕饰
　姝妙端正最胜上　　不久便得是三昧
　常处林薮乐寂静　　弃舍聚落离着心
　乐独无二犹如剑　　不久便得是三昧
　我作法王汝为子　　随顺学我三昧行
　我昔得彼大名称　　其名号曰坚固王
　我本供养无量佛　　恒愿护持清净戒
　于十力所起恭敬　　为求如是胜定故
　我于本昔弃妻子　　舍头手足及眼耳
　未曾起彼下劣心　　为求胜寂三昧故
　象马车步无量种　　珍宝宅舍一切施
　其心初无有悔恨　　为求如是胜定故
　奴婢财谷过百数　　种种衣服及饮食
　充满一切来求者　　为求如是胜定故
　摩尼真珠胜金银　　琉璃金刚钱贝玉
　所有一切悉能舍　　为求如是胜定故
　我舍珍宝严身具　　璎珞臂印师子绦
　天冠宝网过百种　　为求如是胜定故
　微妙上胜多百亿　　我时欢喜而施与
　劫贝钵咄独拘罗　　为求如是胜三昧
　昔见贫穷及系闭　　名役力求不获苦
　我于彼所能广施　　为求如是胜三昧
　象马牛羊白屋宇　　园苑车乘宝庄严
　我施百千贫乞者　　为求如是胜三昧
　亿那由他林园苑　　众宝庄严而施与
　施时欢喜起悲心　　为求如是胜定故
　王都城邑及聚落　　种种土地悉皆舍
　施已能生增上喜　　为求如是胜藏故
　一一宝聚如须弥　　严身上服亦如是
　我悉施与贫乞者　　为求如是胜定故
　富足无量诸贫穷　　归趣我者为救护
　苦恼众生令得乐　　为求如是胜定故
　昔于大地我最富　　见诸世间极苦恼
　弃舍王位诸所有　　悲心尽愿与彼乐
　童子我昔为希事　　无量劫中所为难
　言说所陈无能尽　　亿劫我说尚难穷
　我若所说众迷惑　　于佛所行无能信
　备经无量诸苦事　　为求如是三昧故
　我今劝进汝童子　　汝于我言生重信
　善逝终无不实说　　大悲实语佛最胜
　其余苦事百千种　　我昔具受干竭身
　云何能得是三昧　　若得脱人百千苦
　于刹那中证此定　　便获真实智慧道
　我时见佛那由他　　过于十方恒沙数
　获致如意胜神足　　能往百千诸佛刹
　诣彼请问最胜尊　　论难庄严百千种
　时佛为我所宣说　　酬答如向所问难
　我悉能具领纳受　　乃至不忘一字句
　既得闻是真实法　　广设无量百种难
　敷演远尘寂静句　　安无量众智慧道
　我住如是胜三昧　　于无量劫学此法
　昔日无量诸众生　　亦置无上最胜道
　若人本来不见佛　　于此胜法未曾闻
　彼终不能生信乐　　第一义空真实定
　其有智人能解了　　得于甚深真实德
　闻第一义不惊怖　　闻已生上欢喜心
　彼彼能持我菩提　　即是如来真佛子
　希有犹如优昙花　　我为多劫修苦行
　彼人不畏堕恶道　　常得远离于八难
　当见无量那由佛　　亦能信是胜三昧
　如彼弥勒独无侣　　于众生所得净智
　是三昧经在彼手　　我为授记如弥勒
　是人成就念智慧　　闻持究竟道增上
　辩才乐寂无忧恼　　是定在彼人手故
　是人常得天供养　　又为众人所礼敬
　恒为鬼神所护卫　　以持如是三昧故
　不为火毒之所伤　　一切刀杖莫能害
　入大水中不漂溺　　斯由持是三昧故
　是人恒住山林中　　为诸天等所给侍
　夜叉无量来供养　　受持如是三昧故
　智慧广大如巨海　　说佛功德无障碍
　演畅诸佛真实德　　以持如是胜定故
　是人所闻无穷尽　　犹如虚空无有边
　执智慧炬除闇冥　　是人持是三昧故
　柔软美妙应义语　　处众演说智者爱
　说如泉河澍无竭　　以持如是三昧故
　犹如医王施良药　　又与众生作归舍
　能为世间作光明　　以持如是三昧故
　是人不为爱欲心　　乐于寂灭得禅乐
　说于寂静美妙言　　以持如是三昧故
　是人离相意不染　　于一切相悉简择
　心常寂静而经行　　以持如是三昧故
　彼得无垢离垢眼　　能见无量诸如来
　得丈夫眼广无边　　由持如是三昧故
　孔雀美音应寂静　　迦陵频伽悦意声
　合和诸乐出妙响　　由持如是三昧故
　成就雷霆声远震　　众鹅钟鼓美妙音
　美合百种胜伎乐　　以持如是三昧故
　无量无数僧祇劫　　成就如是和雅音
　所说语言如甘露　　斯由持是胜三昧
　肴馔饮食不贪嗜　　于衣钵中不生着
　少欲知足善调柔　　由持如是三昧故
　能于自身不高举　　于他人所不轻毁
　心常柔软乐禅定　　由持如是三昧故
　常自观察己所行　　不见他人所阙失
　与众和颜无违诤　　由持如是三昧故
　悲心恩润清净慧　　离邪正直无谄曲
　意恒柔软乐解脱　　由持如是三昧故
　心常乐行布施行　　悭吝之结不能染
　不为境界所摄录　　以持如是三昧故
　端正殊特人喜乐　　其身皮肤真金色
　三十二相以庄严　　以持如是三昧故
　色相功德悉端妙　　多人爱敬恒守护
　男女大小观无厌　　以持如是三昧故
　诸天龙神夜叉众　　于是人所悉欢喜
　往诣家家皆赞叹　　以持如是三昧故
　梵王帝释自在天　　并余一切来供养
　其心都无起我慢　　以持如是三昧故
　彼离一切诸险径　　无有障难恶道畏
　解脱一切恐怖事　　由持如是三昧故
　能闻佛说微妙法　　无复一切诸疑惑
　随顺趣入甚深法　　以持如是三昧故
　若闻贤圣微细法　　悉能解了得究竟
　由于过去因缘力　　以持如是三昧故
　如来说于如是言　　善得利养心不举
　以是因缘得总持　　斯由得是三昧故
　是人临欲命终时　　悲慧雄猛弥陀佛
　是佛为现住其前　　以持如是三昧故
　得见十力称所求　　及诸声闻住其前
　决定生彼安乐国　　以持如是三昧故
　假令一切众生类　　一时成佛尽有边
　其中一人咸供养　　复过恒河沙数劫
　若于后世末代时　　得闻是定无谄人
　能于是定起随喜　　过前功德非分数
　童子当知寂灭道　　是第一义空三昧
　若书读诵受持者　　是人名为持法藏

　　童子。以是义故菩萨摩诃萨。若欲知一切众生言音。及知一切众生诸根差别。前后不同而应说法。童子。彼人于此三昧。应当受持读诵广为人说。又为摄一切众生故。应当修习方便相应。尔时世尊。即说偈言。

　若人曾见无量佛　　亦曾咨问是三昧
　是胜智人持此定　　住第一善而不动
　得于人天上妙乐　　常得他人胜供养
　又得禅定涅槃乐　　是不放逸持定故
　闻他赞已不生欣　　若被骂辱亦无恚
　八法不动犹如山　　乐求解脱持定故
　口初不说无义语　　离瞋傲慢及诤论
　忍辱调伏心欢喜　　由不放逸持定故
　其言柔软谛审实　　舒颜和悦先慰问
　见诸众生常含笑　　以持胜净三昧故
　心常调伏不恼他　　善摄五根持戒净
　住实少言利可爱　　以持净胜三昧故
　常舍广施无吝心　　饥渴众生令饱满
　自食不欣施他喜　　善业人持直定故
　为多百千诸天爱　　夜叉修罗龙恭敬
　独处林中恒守护　　勇猛持是胜定故
　乐在寂静离音声　　龙阿修罗恒亲觐
　一切无能怖畏者　　以不放逸持定故
　其声犹如梵天音　　又如众鹅可乐声
　亦如五百美妙音　　名闻遍彰诸世间
　大地所有诸微尘　　功德过于彼尘数
　利益众生功德藏　　以修如是寂定故

　　童子。菩萨摩诃萨心生乐欲。我于一切法自性云何得知。童子。菩萨摩诃萨于此三昧。应当受持读诵为他广说修习方便相应。为摄一切众生故。尔时世尊。即说偈言。

　智者无恚爱　　又不起愚痴
　烦恼悉微薄　　知胜寂法故
　佛戒不缺犯　　女色无纵逸
　坚心求是定　　知法离尘垢
　智慧及神足　　觐佛诣多刹
　总持到彼岸　　以知寂定故
　速成两足尊　　为寂治烦恼
　善拔恶毒箭　　说无垢寂句
　若人为良医　　善知病起由
　学此智决定　　解脱众生害
　学理得自在　　无著堪供养
　安众无悕望　　解知净法故
　人师子忍辱　　打骂无瞋恚
　屠割亦不恼　　能知阴空故
　忍力如须弥　　都无计忍想
　乃至佛不存　　知有常空故
　三界无量想　　三世悉了知
　能显理无量　　无畏学法故
　于事不取想　　爱憎悉不取
　知法常空寂　　得胜寂灭故
　若说此胜定　　不久见菩提
　圣境善了达　　施是获多报
　说亿修多罗　　所演无滞碍
　辩才不断绝　　知法广大故
　若人不思劫　　定慧犹如云
　说法无穷尽　　知此寂定故
　辩才不思议　　求道必能得
　说无边亿经　　知法相名遍
　佛说无上法　　闻持令充满
　于中无疑惑　　知法悉非有
　爱语常行施　　善舍拯贫乐
　资生恣充足　　悲愍世间故
　当作阎浮王　　愍众无瞋怒
　众人起慈敬　　以知空法故
　端正妻男女　　王位身皆舍
　决定无吝悔　　以知空寂故
　若人割支节　　梦寤都无瞋
　曾供无量佛　　以持空法故
　供养牟尼日　　三世无疲倦
　大信心不动　　是知空法故
　善持佛法藏　　住胜陀罗尼
　不久得成佛　　以持胜经故
　世世不聋盲　　旷劫具诸根
　八难常远离　　系心说此经
　为福离恶道　　端正相庄严
　心净住神通　　以斯佛现前
　种种应化身　　诸刹度众生
　若得见彼者　　菩提意决定
　智念无忧者　　精进势力起
　胜法中究竟　　末世持经故
　身出千亿光　　其光蔽日月
　若修习空定　　不久人中胜
　我求寂境界　　千亿僧祇劫
　不舍勤精进　　为然灯授记
　智应行是经　　说胜诸佛法
　外道愚痴失　　命终地狱煮
　受苦最尤剧　　那由劫乃尽
　多劫毕罪已　　得为甘露因
　末代可怖时　　近于无上道
　护持我法藏　　记彼持是经