大正藏第08册No.0225大明度经-一

摘自《大正藏第 08 册 No. 0225 大明度经》

大正藏第 08 册 No. 0225 大明度经


　　大明度经卷第二

　　南吴月支国居士支谦于凉州译天帝释问品持品功德品变谋明慧品

　　天帝释问品第二

　　尔时，帝释与四万天子，四天王与二万天子，梵众天与万天子，梵辅天与五千天子，俱皆来会坐。诸天子宿命功德光耀巍巍，持佛神力明彻照。释问善业言：“是诸天子大会，欲听说智度无极。云何闿士大士于大明中立乎？”

　　善业曰：“诸天子！乐闻者，听我说。因持佛力，广说智度。何天子未求闿士道者，今皆当求。以得沟港道者，不可复得闿士道士。何以故？闭生死道已。正使是辈求者，我代其喜，不断功德也。悉欲使取经中极尊法，使上至佛。”

　　佛言：“善哉，善哉！劝乐闿士学乃尔乎？”

　　善业白佛言：“我当报恩，终不敢违之。所以然者，往昔如来无所著正真道最正觉，皆与弟子为诸闿士说智度，如来时亦在中学斯经妙行，今自致作佛。用是故，当报恩。我作是说法，闿士受之，我劝乐。劝乐以大道，疾令作佛。释欲所闻者，听所问矣。”

　　问曰：“闿士云何立智度中乎？”

　　答曰：“持空法，立如是。”

　　释问：“闿士大士以影弘誓大乘，所至奏五阴，不当于中住。沟港、频来、不还、应仪、缘一觉至于佛，不当于中住。五阴无常，不当于中住。于苦乐好丑，是我所、非我所，不当于中住。沟港道不动成就，不当于中住。何以故？七死七生便度去。频来道不动成就，不当于中住。何以故？一死一生便度去。不还道不动成就，不当于中住。何以故？于上灭度。应仪道不动成就，不当于中住。何以故？应仪道成已，便尽于灭度中而灭讫。缘一觉道不动成就，不当于中住。何以故？不能逮佛道便灭讫。是故不当于中住。如来无所著正真道最正觉，用无量人故作功德，我皆当令灭讫，正于佛中住。佛所作皆究竟已乃灭讫，亦不当于中住。”秋露子问：“设使闿士大士不当住五阴、沟港、频来、不还、应仪、缘一觉上至佛，当云何住？”善业言：“如来无所著正真道最正觉有住处乎？”

　　答曰：“不也。何以故？佛无所住，亦不在动摇不动摇处住，亦不不住，亦无无住，一切无是如如来住。当作是住，不当住不住，亦不当住无住。当作是住，学无所住矣。”

　　尔时诸天子心念：“诸鬼神所语，悉可了知。今是尊者善业所说经道，了不可知。”

　　善业知其心所念，语诸天子：“是经难了难了。所以者何？我所道说所教起，都为空矣。以斯故难闻，闻而难了。”

　　诸天子心复作是念：“是语当解当解。今尊者善业深入于法身。”

　　即告诸天子：“设使欲索沟港、频来、不还、应仪、缘一觉无上正真道，若于其道中住，皆当学明度，当持守。”

　　诸天子心复念：“所说乃尔。当复于何处更索经师？”

　　又告诸天子：“欲知我所说法者，如幻人，无所闻、无所行。”

　　诸天问：“今在是闻法者，是人为非幻乎？”

　　善业言：“人如幻，幻如人。如求沟港、频来、不还、应仪、缘一觉正真道，人如幻，幻如佛道。”

　　诸天子复问：“乃至佛亦复如幻如人乎？”

　　曰：“乃至灭度亦如幻如人。”

　　诸天子言：“灭度亦复如幻如人乎？”

　　曰：“设使有法过于灭度者，亦复如幻如人矣。”

　　善业告诸天子：“是幻、是人、泥洹，皆空，俱无所有。”

　　尊者秋露子、满祝子问：“说明无度如是者，谁能持奉行之？”

　　答曰：“贤者！不退转闿士大士能持奉行之，其应仪等，无能受持者。所以者何？我所说法，为无所说亦无所处法，已无所处法，已无所嘱累法，以是故亦无能受持者。”

　　释心念：“尊者善业雨法宝，我宁可化作花以散其上。”便化作甘香花以散佛及善业、诸比丘上，花至其膝。

　　善业即知言：“是华不出于忉利天上，释所散花，出于幻耳。”

　　释言：“是花非从树出。如贤者善业所可说，斯事本寂，自幻树出矣。”

　　释言：“是花从幻树出也。不从树出者为非是，非是者为非花。”

　　释言：“明度甚深微妙。”

　　答曰：“然！所以者何？无所逮得亦无所说。”

　　释言：“尊者处深微妙明度，于法不诤处无所有，于法无所动。”

　　答曰：“然！法非动法，当作是学。如是学，不学沟港、频来、不还、应仪、缘一觉道。作是学者，为学一切智，出于诸法，为不生五阴。学受身行，不学受余法。”

　　秋露子问：“如是为不学受一切智乎？不学亡失、不学受他法乎？”

　　答曰：“然！是为学一切智，出于诸法。”

　　释闻法，便问秋露子：“当云何于其中求？”

　　报言：“于善业明度品中求。”

　　释问：“善业持何威神恩当学知？”

　　报言：“持如来威神恩知。释所问：‘明度闿士大士当云何求？’不可从五阴求，不可离之求。何以故？明度非五阴？亦不离之、不起之，为无所著、无出无倚，无倚是明度矣。”

　　释言：“大士为大明无边无底？”

　　报言：“五阴皆无边，以是故当知法无边，人无底，当知法无底。身与作复作，用是故当知之，与大明等无异，无中边亦无本端，不可限量，一切不可得。以是故明度无边无底，不可计计为多。”

　　释问：“人云何无底？”

　　善业言：“云何于释意，何所法中名为人？于法中不见有名为人者。何以故？不见有所从来处。所以者何？人本未皆空，无所有故。设使有来者、有住止者，但名耳。何以故？于名字中学，有所有不？”

　　曰：“不也。”

　　善业曰：“用名字无所有故，无作我者，是故人无底。正使如来无所著正真道最正觉寿如恒沙劫，口说名人、人复人，宁有生灭者不？”

　　释言：“一切无生灭者。”

　　善业言：“所以者何？用一切人净故。无所起，名非名不可得，是故人无底。明度无极名无底，当作是知。”

　　持品第三

　　尔时，诸天无央数同时三叹曰：“呜经乎，呜经乎！是尊者善业所说道深矣。斯大明弘义，如如来所由出矣。有闻者学之诵之，我敬视之如如来。”

　　佛告诸天子：“诚然！昔锭光如来无所著正真道最正觉时有宫，宫中有是经，我时持之。锭光佛受我决言：‘若后当为人中持，悉逮佛智，作佛，名能儒如来无所著正真道最正觉，三界最尊，安定于法中极明，号曰天中天。’”

　　诸天子白佛言：“少有及者天中天！有持大明者，为受一切智矣。”

　　时佛在众中央坐，佛告除馑众、除馑女、清信士、清信女：“今是四部为证，爱欲天、梵天、无结爱天皆知。”

　　佛告释言：“高士学斯定，持诵其文，众邪不得其便令横死也。忉利诸天子求佛道者，未学诵获其奥者，是辈天子皆往到是学持诵者所。若于空闲避隈处，亦不恐不怖也。”四天王、释、梵及诸天子等，各白佛言：“我当护是学持诵者。”

　　释复白佛言：“难及天中天！是明度学者，心无动摇，悉受六度已。”

　　佛言：“然！善听我说，上中下言皆善。”

　　释言：“受教。”

　　佛言：“我经中有欲害乱者，起恶意往，未至道亡，后所作终不成。何以故？用是高士学是经故。譬若有药其名神丹，有蛇索食道逢虫物，蛇欲啖虫。即到神丹药所，蛇闻药香即还去。何以故？是药力所却。如是，是辈高士，其欲害者便自止还，是明度威神力所厌伏也。”

　　佛言：“设有乱者，便于彼间自坏不成，四天王皆护。入经如行者，自在所为所语如甘露，言重成道。瞋恚贡高诸恶不生，四天王护之。所以然者？学明度故。心自生念：‘有诤起者不可近，我求索佛道义，不可随是瞋恚语，使我疾逮好心。’斯高士所作，悉见善像。”

　　释白佛言：“难胜天中天！乃过诸恶，无与等者。”

　　佛言释：“是辈人或当过剧难之中，终不恐，无能害者。善士当诵惟斯定，政使死至，若怨在中欲共害者，如佛所语，终不横死，若兵刃向者不中其身。所以然者，斯定，诸佛神咒，咒中之王矣。学是咒者，不自念恶、不念人恶，都无恶念，是为人中之雄，自致作佛，为护众生。夫学斯行者疾成佛道，是经书，己虽不学诵者，当持其卷，人鬼凶毒不能害矣，宿命重殃唯斯不除。譬如得佛处，若人若鬼神禽兽从一面入，无能害者。何以故？用得佛处故。其威神，护过去现在当来索佛道者，皆当于中得佛道，人入其处不恐无畏。明度所止，天人鬼龙皆为作礼恭敬护视，用经德尊故。”

　　释白佛言：“若有书持经卷，承事供养天宝名华、栴檀珍琦香、缯盖幡，若有持如来无所著正真道最正觉舍利起塔，自归作礼，承事供养天宝花香具足如上，其福孰多？”佛言：“我问若，随所乐报。云何是如来一切智？成是身出现于世，从何义得？”

　　对曰：“从明度义得。”

　　佛言：“不用是身舍利得佛也，乃从一切智生得佛身。我灭度后，舍利供养如故。若善人书是经，学持讽诵自归作礼，承事供养具足如前，则为供养一切智已，从是经中得功德无比。”

　　复白佛言：“阎浮提人民不供养者，为不知是福尊无比耶？”

　　佛言：“有几所人信佛、信经、信比丘僧？”

　　释言：“信者少耳，及求沟港、频来、不还、应仪、缘一觉至求佛者，复少矣。”

　　佛言：“无量人行求佛道，至于在不退转地立者，若一若两耳。学是法，会成佛，当为作礼承事恭敬。何以故？用晓佛法，世少有故。过去如来求佛道者皆从是成，我时亦在中。如来灭度后取舍利起七宝塔，尽形寿自归作礼承事供养，天宝花香具悉如前，满四天下，若三千大千国土众生悉得人道，各作七宝塔，以妓乐乐之。复过是如恒边沙佛刹，人人起七宝塔供养，劫复劫，都是欲界中诸妓乐花香缯盖皆具如上，所说其福德益多不？”

　　对曰：“甚多，天中天！”

　　佛言：“不如书持经卷自归护定福多无量。何以故？从中出如来一切智故。”

　　佛言：“百倍恒边沙佛刹人皆起七宝塔，不在计中。如是千万亿无数倍，不在明度净定计中。”

　　尔时，四万天子与释俱来大会，诸天子启释言：“尊者！当取诵是经。”

　　佛言：“当学、当持、当诵。释！若质谅神兴兵欲与忉利天战，其念诵是经，质谅神众即去。”

　　释言：“大尊咒！天中天！”

　　佛言：“然！天辈！过去当来今现在十方诸佛，皆起是咒，自致作佛，出十诚功德。开士大士从中生，佛未出于世时，闿士悉出说，照明四弃四，拔苦四事，空五通。譬如月盛满时，从空中出照明于星。闿士求功德盛满如是，皆从权德大明中出。当作是知，学持诵是经，为至德悉具足。”