大正藏第47册No.1959观念阿弥陀佛相海三昧功德法门-三

摘自《大正藏第 47 册 No. 1959 观念阿弥陀佛相海三昧功德法门》

　　又如下愿云。设我得佛。十方众生闻我名号。计念我国。至心回向愿生我国。不果遂者。不取正觉。此亦是摄生增上缘。

　　又如下愿云。设我得佛。十方世界其有女人。闻我名字。欢喜信乐。发菩提心。厌恶女身。命终之后。复为女身者。不取正觉。义曰。乃由弥陀本愿力故。女人称佛名号。正命终时。即转女身得成男子。弥陀接手。菩萨扶身。坐宝华上。随佛往生。入佛大会。证悟无生。又一切女人若不因弥陀名愿力者。千劫万劫恒河沙等劫终不可转得女身。应知。今或有道俗。云女人不得生净土者。此是妄说。不可信也。又以此经证。亦是摄生增上缘。

　　又言证生增上缘者。问曰。今既言弥陀四十八愿摄一切众生得生净土者。未知摄何等众生得生。又是何人保证得生也。答曰。即如观经说云。佛告韦提。汝今知不。阿弥陀佛去此不远。汝当计念谛观彼国。净业成者。亦令未来世一切凡夫得生西方极乐国土。今以此经证。但是佛灭后凡夫乘佛愿力定得往生。即是证生增上缘。

　　又问曰。释迦说教示悟众生。何故一种佛法即有信不信共相讥毁者。有何所以。答曰。凡夫机性有其二种。一者善性人。二者恶性人。其善性人。一闻即舍恶行善善人。二者舍邪行正善人。三者舍虚行实善人。四者舍非行是善人。五者舍伪行真善人。此五种人若能归佛。即能自利利他。在家行孝。在外亦利他人。在望行信。在朝名君子。事君能尽忠节。故名自性善人也。言恶性人者。一即谤真行伪恶人。二者谤正行邪恶人。三者谤是行非恶人。四者谤实行虚恶人。五者谤善行恶恶人。又此五种人若欲愿归佛。不能自利。亦不利他人。又在家不孝。在望无信。在朝名小儿。事君则常怀谄佞。谓之不忠。又此人等于他贤德善人身上。唯能败是成非。但见他恶。故名自性恶人也。又上至诸佛贤圣。人天六道一切良善。此等恶人所讥耻辱也。诸有智者应知。今一一具引善恶二性人。道理显然。答上问竟。

　　又下经云。佛告韦提。汝及众生专心计念一处。想于西方地下金幢地上众宝庄严。下至十三观已来。总答上韦提二请。以为明证。欲使善恶凡夫回心起行尽得往生。此亦是证生增上缘。

　　又如下经云。众宝国土有五百亿宝楼。其楼阁中有无量天人作天伎乐。此众音中皆说念佛法僧。此想成已。命欲终时定生彼国。又以此经证。亦是证生增上缘。

　　又如下经云。佛告阿难。如此妙华是本法藏比丘愿力所成。若欲念彼佛者。当先作此华座想。一一观之。皆令分明。此想成者必定当生极乐世界。又以此经证。亦是证生增上缘。

　　又如无量寿经云。佛告阿难。其有众生生彼国者。皆悉住于正定之聚。十方诸佛皆共赞叹彼佛。若有众生。闻其名号。信心欢喜。乃至一念愿生彼国。即得往生住不退转。又以此经证。亦是证生增上缘。

　　又如观经九品云。一一品中所告众生者。皆是若佛在世若佛灭后五浊凡夫。遇善知识劝令生信。持戒念佛诵经礼赞。决定往生。以佛愿力尽得往生。此亦是证生增上缘。

　　又如弥陀经云。六方各有恒河沙等诸佛。皆舒舌遍覆三千世界说诚实言。若佛在世若佛灭后一切造罪凡夫。但回心念阿弥陀佛。愿生净土。上尽百年。下至七日一日十声三声一声等。命欲终时。佛与圣众自来迎接。即得往生。如上六方等佛舒舌。定为凡夫作证。罪灭得生。若不依此证得生者。六方诸佛舒舌一出口已后。终不还入口。自然坏烂。此亦是证生增上缘。

　　又敬白一切往生人等。若闻此语。即应声悲雨泪。连劫累劫粉身碎骨。报谢佛恩由来。称本心。岂敢更有毛发惮之心。又白诸行人等。一切罪恶凡夫尚蒙罪灭证摄得生。何况圣人愿生而不得去也。上来总答前问摄何等众生得生净土。五种增上缘义竟。

　　问曰。释迦出现。为度五浊凡夫。即以慈悲。开示十恶之因报果三涂之苦。又以平等智慧。悟入人天回生弥陀佛国。诸经顿教文义历然。今乃有人。公然不信共相诽毁者。未知此人现生及死后得何罪报。具引佛经与其作证。令生改悔信佛大乘回生净土。即为利益也。答曰。依佛经答者。又此恶人如上五恶性分中已说竟。今直引佛经以为明证。即如十往生经云。佛告山海慧菩萨。汝今为度一切众生。应当受持是经。佛又告山海慧。是经名为观阿弥陀佛色身正念解脱三昧经。亦名度诸有流生死八难有缘众生经。如是受持。众生未有念佛三昧缘者。是经能与作开大三昧门。是经能与众生闭地狱门。是经能与众生除害人恶鬼殄灭。四向悉皆安稳。佛告山海慧。如我所说。其义如是。山海慧白佛言。未来众生多有诽谤。如是之人于后云何。佛言。于后阎浮提或有比丘比丘尼若男若女。见有读诵是经。或相瞋恚心怀诽谤。缘是谤正法故。是人现身得诸恶重病。身根不具。或得聋病盲病失阴病鬼魅邪狂风冷热痔水肿失心。如是等诸恶重病世世在身。如是受苦坐卧不安。大小便利亦皆不通。求生求死不得。谤是经故受苦如是。或时死后堕于地狱。八万劫中受大苦恼。百千万世未曾闻水食之名。谤是经故得罪如是。或时得出。生在人中。作牛马猪羊。为人所杀。受大苦恼。为谤是经故。后得人身。常生下贱。百千万世不得自在。百千万世不见三宝名字。为谤是经故受苦如是。是故无智人中莫说是经。正观正念如是之人然后与说。彼此不敬是经。堕于地狱。彼此敬重。得正解脱。往生阿弥陀佛国。今又以此经证。故知毁敬之者佛记损益不虚。应知。具答前问竟。

　　又问。若佛灭后一切善恶凡夫。发菩提心愿生弥陀佛国者。日夜计心。毕此一生。称观礼赞香华供养阿弥陀佛及观音圣众净土庄严。念念观想。三昧或成未成者。现生得何功德。具引佛经以为明证。欲令修学行人欢喜爱乐信受奉行。答曰。快问斯义。即是闭绝六道生死之因行。永开常乐净土之要门也。非直弥陀称愿。亦乃诸佛普皆同庆。今依经具答者。即如般舟三昧经说。佛告跋陀和菩萨。于是念佛三昧中。有四事供养。饮食衣服卧具汤药。助其欢喜。过去诸佛持是念阿弥陀佛三昧。四事助欢喜。皆得成佛。现在十方诸佛亦持是念佛三昧。四事助欢喜。皆得作佛。未来诸佛亦持是念佛三昧。四事助欢喜。皆得作佛。佛告跋陀和。是念阿弥陀佛三昧。四事助欢喜。我于是三昧中。说其少喻比校念佛功德。譬如人寿百岁。亦生即能行走至老。过于疾风。有人能计其道里以不。跋陀和言。无能计者。佛言。我故语汝及诸菩萨等。若善男子女人取是人行处着满中珍宝。以用布施。所得功德不如有人闻是念阿弥陀佛三昧四事供养助欢喜功德。过上布施者。千万亿倍。亦非比校。佛言。乃往久远不可计阿僧祇劫有佛。号曰私诃提。国名跋陀和。有转轮王。名曰斯笒。往至佛所。佛知王意。即为说是念佛三昧四事助欢喜。王闻欢喜。即持种种珍宝以散佛上。王自愿言。持是功德。令十方人天皆得安稳。佛言。其王终后。还自生其家作太子也。名梵摩达。时有比丘。名曰珍宝。常为四部弟子说是念佛三昧。时王闻之。四事助欢喜。即以宝物散比丘上。又持衣服以供养之。王与千人于比丘所出家。求学是念佛三昧。常与千人共承事其师。经八千岁。日夜无懈。唯得一度闻是念佛三昧。即入高明智。却后更见六万八千诸佛。于一一佛所。皆闻是念佛三昧。得成佛果。佛言。若人百里千里四千里。欲闻是念佛三昧。必往求之。何况近而不求学者。又白诸往生人等。上来所引佛教以为明证者。一一具如四事供养功德品中说。

　　问曰。准依佛教。精勤苦行。日夜六时礼念行道。观想转诵。斋戒一心。厌患生死。畏三涂苦。毕此一形。誓生净土弥陀佛国者。又恐残殃不尽。现与十恶相应。觉有斯障者。云何除灭。具引佛经示其方法。答曰。依佛经答者。即如观佛三昧海经说。佛为父王及诸大众说。过去有佛。名曰空王。像法住世时有四比丘。破戒犯重。时空王佛于夜空中。出声告四比丘言。汝之所犯名不可救。欲灭罪者。可入我塔中观我形像至心忏悔。可灭此罪。时四比丘万事俱舍。一心奉教。入塔于佛像前自扑忏悔。如大山崩。婉转于地。号哭向佛。日夜相续。至死为期。舍命已后得生空王佛国。今以此经证。行者等欲忏悔时。亦依此教法门。佛言。若我灭后佛诸弟子。舍离诸恶。乐少语法。日夜六时。能于一时分为少时。少分之中于须臾间。念佛白毫者。若不见。如是等人除却九十六亿那由他恒河沙微尘劫生死之罪。若复有人。闻是白毫。心不惊疑。欢喜信受。此人亦除八十亿劫生死之罪。若诸比丘比丘尼若男女人。犯四根本十恶等罪五逆罪及谤大乘。如是诸人若能忏悔。日夜六时。身心不息。五体投地。如大山崩。号泣雨泪。合掌向佛。念佛眉间白毫相光。一日至七日。前四种罪可得轻微。观白毫闇不见者。应入塔中观眉间白毫。一日至三日。合掌啼泣。又暂闻亦除三劫之罪。佛告父王。及敕阿难。吾今为汝悉现身相光明。若有不善心者。若毁佛禁戒者。见佛各不同。时五百释子见佛色身犹如灰人。比丘千人见佛由如赤土。十六居士二十四女人见佛纯黑。诸比丘尼见佛如银色。时诸四众白佛。我今者不见佛妙色。自拔头发。举身投地。啼泣雨泪。自扑婉转。佛言。善男子。如来出现正为除灭汝等罪咎。汝今可称过去七佛为佛作礼。说汝先世邪见之罪。汝当向诸大德僧众发露悔过随顺佛语。于佛法众中。五体投地。如大山崩。向佛忏悔。既忏悔已。心眼得开。见佛色身。心大欢喜。佛告诸比丘。汝等先世无量劫时。邪见疑师。无戒虚受信施。以此因缘故。堕饿鬼地狱。八万岁受苦。今虽得出。于无量世不见诸佛。但闻佛名。今见佛身如赤土色。正长五尺。佛说语已。千比丘等向佛忏悔。五体投地。如大山崩。悲号雨泪。犹如风吹重云四散。显发金颜。既见佛已。比丘欢喜发菩提心。佛告父王。此千比丘殷勤求法。心无懈息。佛与授记同号南无光照如来。已前忏悔法出观佛三昧海经第二第三卷。

　　佛说观佛三昧海经密行品第十二卷第十。佛告阿难。未来众生其有得是念佛三昧者。观佛诸相好者。得诸佛现前三昧者。当教是人。密身口意。莫起邪命。莫生贡高。若起邪命及贡高法。当知此人是增上慢。破灭佛法。多使众生起不善心。乱和合僧。显异惑众。是恶魔伴。如是恶人虽复念佛。失甘露味。此人生处以贡高故。身恒卑小。生下贱家。贫穷诸衰。无量恶业以为严饰。如此种种众多恶事当自防护令永不生。若起如是邪命业者。此邪命业犹如狂象坏莲华池。此邪命业亦复如是坏败善根。佛告阿难。有念佛者。当自防护勿令放逸。念佛三昧人若不防护生贡高者。邪命恶风吹憍慢火。烧灭善法。善法者。所谓一切无量禅定诸念佛法从心想生。是名功德藏。佛告阿难。此经名系想不动。如是受持。亦名观佛白毫相。如是受持。亦名逆顺观如来身分。亦名一一毛孔分别如来身分。亦名观三十二相八十随形好诸智慧光明。亦名观佛三昧海。亦名念佛三昧门。亦名诸佛妙华庄严色身经。汝好受持慎勿忘失。又如大集经济龙品说。时娑伽罗龙王请佛。入宫设供。佛受龙请。佛与圣众食讫。时大龙王又请说法。时龙王太子名曰华面。自起佛前。四支布施。悲声忏悔。过去作何罪业受此龙身。又以此经证。亦是忏悔至诚方法。应知。一切经内皆有此文。不可广录。今略钞三部经。以示后学。除不至心。作者皆知。佛不虚言。又如木槵经说。时有难陀国王。名波琉璃。遣使来到佛所。顶礼佛足。白佛言。世尊我国边小。频岁寇贼。五谷踊贵。疫疾流行。人民困苦。我恒不得安卧。如来法藏多悉深广。我有忧务不得修行。唯愿世尊。特垂慈愍赐我要法。使我日夜易得修行。未来世中远离众苦。佛告使言。语卿大王。若欲灭烦恼障报障者。当贯木槵子一百八以常自随。若行若坐若卧。恒当至心无分散意。口称佛陀达磨僧伽名。乃过一木槵子。如是若十若二十。若百若千。乃至百千万。若能满二十万遍。身心不乱。无诸谄曲者。舍命得生第三炎摩天。衣食自然常受安乐。得除断百八结业。背生死流。趣涅槃道。获无上果。使还启王。王大欢喜头面礼佛。遥白世尊。顶受尊教。我当奉行。即敕吏民营辨木槵子。以为千具。六亲国戚皆与一具。王常诵念。虽亲军旅。亦不废舍。又作是念。世尊大慈普应一切。若我此善得免长沦苦海。如来当现为我说法。王以愿乐逼心三日不食。佛即现身与诸圣众来入宫内。为王说法。又以此证。直是王心真实。念念障除。佛知罪灭。应念而现。应知。