大正藏第12册No-一

摘自《大正藏第 12 册 No. 0362 佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》

大正藏第 12 册 No. 0362 佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经


　　No. 362 [Nos. 360, 361, 363, 364]

　　佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经卷上

　　吴月支国居士支谦译

　　佛在罗阅祇耆阇崛山中。时有摩诃比丘僧万二千人，皆净洁一种类，皆阿罗汉：贤者拘邻、贤者拔智致、贤者摩诃那弥、贤者合尸、贤者须满日、贤者维末坻、贤者不乃、贤者迦为拔坻、贤者忧为迦叶、贤者那履迦叶、贤者那翼迦叶、贤者舍利弗、贤者摩诃目揵连、贤者摩诃迦叶、贤者摩诃迦旃延、贤者摩诃揭质、贤者摩诃拘私、贤者摩诃梵提、贤者邠提文陀弗、贤者阿难律、贤者难提、贤者[(膘-示+土)*瓦]脾坻、贤者须枫、贤者?越、贤者摩诃罗倪、贤者摩诃波罗延、贤者波鸠蠡、贤者难持、贤者满枫?、贤者蔡揭、贤者厉越，如是诸比丘僧甚众多，数千亿万人，悉诸菩萨、阿罗汉，无央数不可复计；都共大会坐，皆贤者也。

　　时佛坐息思念正道，面有九色光，数千百变，光色甚大明。阿难即起，更被袈裟，前以头面着佛足，即长跪叉手，问佛言：“今日佛面光色，何以时时更变明乃尔乎？今佛面光精数千百色，上下明好乃如是。我侍佛已来，未曾见佛面有如今日色者。我未曾见三耶三佛光明威神乃尔。独当有意，愿欲闻之。”

　　佛言：“贤者阿难！有诸天神教汝、若诸佛教汝，今问我者耶？汝自从善意出问佛耶？”

　　阿难白佛言：“无有诸天神教我，亦无诸佛教我令问佛也。我自从善心知佛意，问佛尔！每佛坐起行来出入，所欲至到、当所作为、诸所教敕者，我辄如佛意。今佛独当念，诸已过去佛，诸当来佛，若他方佛国，今现在佛，独展转相思念故，佛面色光明乃尔耳！”

　　佛言：“善哉，善哉！贤者阿难！汝所问者甚深大快，多所度脱。若问佛者，胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛，布施诸天人民及蜎飞蠕动之类，累劫百千亿万倍也。”

　　佛言：“阿难！今诸天世间帝王人民，及蜎飞蠕动之类，汝皆度脱之。”

　　佛言：“佛威神甚重难当也。汝所问者甚深，汝乃慈心于佛所，哀诸天帝王人民，若比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷，大善当尔，皆过度之。”

　　佛语阿难：“如世间有优昙树，但有实无有华也。天下有佛，乃有华出耳！世间有佛，甚难得值也。今我出于天下作佛，若有大德圣明善心豫知佛意，若不妄在佛边侍佛也。”

　　佛告阿难：“前已过去事，摩诃僧祇已来，其劫无央数不可复计。乃尔时有过去佛，名提和竭罗。次复有佛，名旃陀倚，已过去。次复有佛，名须摩扶劫波萨多，已过去。次复有佛，名维末楼，已过去。次复有佛，名阿难那利，已过去。次复有佛，名那竭脾，已过去。次复有佛，名者梨俱遰波罗夜蔡，已过去。次复有佛，名弥离俱楼，已过去。次复有佛，名軷陀尼，已过去。次复有佛，名朱蹄波，已过去。次复有佛，名凡扶坻，已过去。次复有佛，名堕楼勒耶，已过去。次复有佛，名旃陀扈斯，已过去。次复有佛，名须耶惟于沙，已过去。次复有佛，名拘还弥钵摩耆，已过去。次复有佛，名尸利滑攱，已过去。次复有佛，名摩诃那提，已过去。次复有佛，名耆头摩提，已过去。次复有佛，名罗邻祇离，已过去。次复有佛，名俞楼俱路蔡。已过去，次复有佛，名满呼群尼钵宾?，已过去。次复有佛，名旃陀遬臾拔和沙，已过去。次复有佛，名旃陀蔡拘岑，已过去。次复有佛，名潘波?频尼，已过去。次复有佛，名軷波和斯，已过去。次复有佛，名阿术祇陀揭?，已过去。次复有佛，名勿署提，已过去。次复有佛，名质夜蔡，已过去。次复有佛，名昙摩和提，已过去。次复有佛，名筛耶维?质，已过去。次复有佛，名楼耶带，已过去。次复有佛，名僧迦罗弥楼迦带，已过去。次复有佛，名昙昧摩提阿维难提，已过去。”

　　佛告阿难：“次复有佛，名楼夷亘罗，在世间教授，寿四十二劫。乃尔时世有大国王，王闻佛经道，心即欢喜开解；便弃国捐王，行作沙门，字昙摩迦。作菩萨道，为人高才，智慧勇猛，与世人绝异。往到楼夷亘罗佛所，前为佛作礼，却长跪叉手，白佛言：‘我欲求佛为菩萨道，令我后作佛时，于八方、上下诸无央数佛中，最尊智慧勇猛。头中光明如佛光明，所焰照无极。所居国土，自然七宝极自软好。令我后作佛时，教授名字，皆闻八方、上下无央数佛国，莫不闻知我名字者。诸无央数天人民，及蜎飞蠕动之类，诸来生我国者，悉皆令作菩萨、阿罗汉，无央数都胜诸佛国。如是者宁可得不？’”

　　佛语阿难：“其楼夷亘罗佛，知其高明所愿快善，即为昙摩迦菩萨说经言：‘譬如天下大海水，一人斗量之，一劫不止，尚可枯尽令空，得其底泥。人至心求道，可如当不可得乎？求索精进不休止，会当得心中所欲愿尔。’昙摩迦菩萨闻楼夷亘罗佛说经如是，即大欢喜踊跃。其佛即选择二百一十亿佛国土中，诸天人民之善恶、国土之好丑，为选择心中所欲愿。夷亘罗佛说经竟，昙摩迦便一其心，即得天眼彻视，悉自见二百一十亿诸佛国中诸天人民之善恶、国土之好丑。即选择心中所愿，便结得是二十四愿经，则奉行之，精进勇猛勤苦求索。如是无央数劫，所师事供养诸已过去佛，亦无央数。其昙摩迦菩萨至其然后，自致得作佛，名阿弥陀佛，最尊智慧勇猛光明无比，今现在所居国土甚快善。在他方异佛国，教授八方、上下诸无央数天人民，及蜎飞蠕动之类，莫不得过度解脱忧苦。”

　　佛语阿难：“阿弥陀佛为菩萨时，常奉行是二十四愿，珍宝爱重，保持恭慎，精禅从之，与众超绝，卓然有异，皆无有能及者。”

　　佛言：“何为二十四愿？

　　“第一愿：使某作佛时，令我国中，无有泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之类。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

　　“第二愿：使某作佛时，令我国中，无有妇人，女人欲来生我国中者即作男子；诸无央数天人民、蜎飞蠕动之类，来生我国者，皆于七宝水池莲华中化生，长大皆作菩萨、阿罗汉都无央数。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

　　“第三愿：使某作佛时，令我国土，自然七宝，广纵甚大旷荡无极自软好。所居舍宅，被服饮食，都皆自然，皆如第六天王所居处。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

　　“第四愿：使某作佛时，令我名字，皆闻八方、上下无央数佛国。皆令诸佛，各于比丘僧大坐中，说我功德国土之善。诸天人民、蜎飞蠕动之类，闻我名字，莫不慈心欢喜踊跃者，皆令来生我国。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

　　“第五愿：使某作佛时，令八方、上下诸无央数天人民，及蜎飞蠕动之类，若前世作恶，闻我名字，欲来生我国者，即便反政自悔过，为道作善，便持经戒，愿欲生我国不断绝。寿终皆令不复泥犁、禽兽、薜荔，即生我国，在心所愿。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

　　“第六愿：使某作佛时，令八方、上下无央数佛国，诸天人民，若善男子、善女人，欲来生我国，用我故益作善，若分檀布施、绕塔烧香、散花然灯、悬杂缯彩、饭食沙门、起塔作寺，断爱欲，来生我国作菩萨。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

　　“第七愿：使某作佛时，令八方、上下无央数佛国，诸天人民，若善男子、善女人，有作菩萨道，奉行六波罗蜜经。若作沙门，不毁经戒，断爱欲，斋戒清净，一心念欲生我国，昼夜不断绝。若其人寿欲终时，我即与诸菩萨、阿罗汉，共飞行迎之，即来生我国；则作阿惟越致菩萨，智慧勇猛。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

　　“第八愿：使某作佛时，令我国中诸菩萨，欲到他方佛国生，皆令不更泥犁、禽兽、薜荔，皆令得佛道。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

　　“第九愿：使某作佛时，令我国中诸菩萨、阿罗汉，面目皆端正，净洁姝好，悉同一色，都一种类，皆如第六天人。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

　　“第十愿：使某作佛时，令我国中诸菩萨、阿罗汉，皆同一心所念所欲，言者豫相知意。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

　　“第十一愿：使某作佛时，令我国中诸菩萨、阿罗汉，皆无有淫泆之心；终无念妇女意，终无有瞋怒、愚痴者。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

　　“第十二愿：使某作佛时，令我国中诸菩萨、阿罗汉，皆令心相敬爱，终无相嫉憎者。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

　　“第十三愿：使某作佛时，令我国中诸菩萨，欲共供养八方、上、下，无央数诸佛，皆令飞行，即到欲得自然万种之物，即皆在前，持用供养诸佛；悉皆遍已后，日未中时，即飞行还我国。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

　　“第十四愿：使某作佛时，令我国中诸菩萨、阿罗汉欲饭时，即皆自然七宝钵中，有自然百味饭食在前，食已自然去。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

　　“第十五愿：使某作佛时，令我国中诸菩萨，身皆紫磨金色，三十二相、八十种好，皆令如佛。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

　　“第十六愿：使某作佛时，令我国中诸菩萨、阿罗汉，语者如三百钟声，说经行道皆如佛。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

　　“第十七愿：使某作佛时，令我洞视彻听，飞行十倍，胜于诸佛。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

　　“第十八愿：使某作佛时，令我智慧说经行道，十倍于诸佛。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

　　“第十九愿：使某作佛时，令八方、上下无央数佛国，诸天人民、蜎飞蠕动之类，皆令得人道，悉作辟支佛、阿罗汉，皆坐禅一心，共欲计数，知我年寿几千亿万劫岁数，皆令无有能极知寿者。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

　　“第二十愿者：使某作佛时，令八方、上下各千亿佛国中，诸天人民、蜎飞蠕动之类，皆令作辟支佛、阿罗汉，皆坐禅一心，共欲计数我国中诸菩萨、阿罗汉，知有几千亿万人，皆令无有能知数者。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

　　“第二十一愿，使某作佛时，令我国中诸菩萨、阿罗汉，寿命无央数劫。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

　　“第二十二愿：使某作佛时，令我国中诸菩萨、阿罗汉，皆智慧勇猛，自知前世亿万劫时宿命，所作善恶却知无极，皆洞视彻，知十方去、来、现在之事。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

　　“第二十三愿：使某作佛时，令我国中诸菩萨、阿罗汉，皆智慧勇猛，顶中皆有光明。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

　　“第二十四愿：使某作佛时，令我顶中，光明绝好，胜于日月之明百千亿万倍，绝胜诸佛。光明焰照，诸无央数天下，幽冥之处皆当大明。诸天人民、蜎飞蠕动之类，见我光明，莫不慈心作善者，皆令来生我国。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。”

　　佛告阿难：“阿弥陀为菩萨时，常奉行是二十四愿。分檀布施，不犯道禁，忍辱、精进、一心、智慧；志愿常勇猛，不毁经法。求索不懈，每独弃国捐王，绝去财色，精明求愿无所适莫，积功累德，无央数劫，今自致作佛，悉皆得之，不亡其功也。”

　　佛言：“阿弥陀佛，光明最尊第一无比；诸佛光明，皆所不及也。八方、上下无央数诸佛中，有佛顶中光明照七丈，有佛顶中光明照一里，有佛顶中光明照二里，有佛顶中光明照五里，有佛顶中光明照十里，有佛顶中光明照二十里，有佛顶中光明照四十里，有佛顶中光明照八十里，有佛顶中光明照百六十里，有佛顶中光明照三百二十里，有佛顶中光明照六百四十里，有佛顶中光明照千三百里，有佛顶中光明照二千六百里，有佛顶中光明照五千二百里，有佛顶中光明照万四百里，有佛顶中光明照二万一千里，有佛顶中光明照四万二千里，有佛顶中光明照八万四千里，有佛顶中光明照十七万里，有佛顶中光明照三十五万里，有佛顶中光明照七十万里，有佛顶中光明照百五十万里，有佛顶中光明照三百万里，有佛顶中光明照六百万里；有佛顶中光明照一佛国，有佛顶中光明照两佛国，有佛顶中光明照四佛国，有佛顶中光明照八佛国，有佛顶中光明照十五佛国，有佛顶中光明照三十佛国，有佛顶中光明照六十佛国，有佛顶中光明照百二十佛国，有佛顶中光明照二百四十佛国，有佛顶中光明照五百佛国，有佛顶中光明照千佛国，有佛顶中光明照二千佛国，有佛顶中光明照四千佛国，有佛顶中光明照八千佛国，有佛顶中光明照万六千佛国，有佛顶中光明照三万二千佛国，有佛顶中光明照六万四千佛国，有佛顶中光明照十三万佛国，有佛顶中光明照二十六万佛国，有佛顶中光明照五十万佛国，有佛顶中光明照百万佛国，有佛顶中光明照二百万佛国。”

　　佛言：“诸八方、上下无央数佛，顶中光明所焰照皆如是也。阿弥陀佛顶中光明所焰照，千万佛国。所以诸佛光明所照有近远者何？本其前世宿命求道，为菩萨时，所愿功德各自有大小；至其然后作佛时，各自得之，是故令光明转不同等。诸佛威神同等尔，自在意所欲，作为不豫计。阿弥陀佛光明，所照最大，诸佛光明，皆所不能及也。”

　　佛称誉：“阿弥陀佛光明极善！阿弥陀佛光明极善！善中明好，甚快无比，绝殊无极也。阿弥陀佛光明，清洁无瑕秽，无缺减也。阿弥陀佛光明姝好，胜于日月之明，百千亿万倍。诸佛光明中之极明也，光明中之极好也，光明中之极雄杰也，光明中之快善也，诸佛中之王也，光明中之极尊也，光明中之最明无极也。焰照诸无数天下，幽冥之处，皆常大明。诸有人民、蜎飞蠕动之类，莫不见阿弥陀佛光明也，见者莫不慈心欢喜者。世间诸有淫泆、瞋怒、愚痴者，见阿弥陀佛光明，莫不作善也。诸在泥犁、禽兽、薜荔，考掠勤苦之处，见阿弥陀佛光明至，皆休止不复治，死后莫不得解脱忧苦者也。阿弥陀佛光明，名闻八方、上下无穷无极，无央数诸佛国，诸天人民，莫不闻知；闻知者莫不度脱也。”

　　佛言：“不独我称誉阿弥陀佛光明也。八方、上下，无央数佛、辟支佛、菩萨、阿罗汉，所称誉皆如是。”

　　佛言：“其有人民，善男子、善女人，闻阿弥陀佛声，称誉光明。朝暮常称誉其光明好，至心不断绝，在心所愿，往生阿弥陀佛国，可得为众菩萨、阿罗汉所尊敬。若其然后作佛者，亦当复为八方、上下诸无央数佛、辟支佛、菩萨、阿罗汉，所称誉光明如是也。即众比丘僧，诸菩萨、阿罗汉，诸天、帝王、人民，闻之皆欢喜踊跃，莫不赞叹者。”

　　佛言：“我道阿弥陀佛光明，姝好巍巍，称誉快善，昼夜一劫，尚未竟也；我但为若曹小说之耳。”

　　佛说阿弥陀佛为菩萨，求索得是二十四愿时，阿阇世王太子，与五百长者迦罗越子，各持一金华盖，俱到佛所，前为作礼佛，以头面着佛足，皆持金华盖，前上佛已，悉却坐一面听经。阿阇世王太子，及五百长者子，闻阿弥陀佛二十四愿，皆大欢喜踊跃，心中俱愿言：“令我等后作佛时，皆如阿弥陀佛。”佛即知之，告诸比丘僧：“是阿阇世王太子，及五百长者子，却后无数劫，皆当作佛，如阿弥陀佛。”

　　佛言：“是阿阇世王太子，及五百长者子，住菩萨道已来无央数劫，皆各供养四百亿佛已，今复来供养我。阿阇世王太子，及五百长者子，皆前世迦叶佛时，为我作弟子，今皆复会是共相值也。”则诸比丘僧，闻佛言皆踊跃，莫不代之欢喜者。

　　佛告阿难：“阿弥陀作佛已来，凡十小劫。所居国土，名须摩题，正在西方，去是阎浮提地界千亿万须弥山佛国。其国地皆自然七宝，其一宝者白银，二宝者黄金，三宝者水精，四宝者琉璃，五宝者珊瑚，六宝者琥珀，七宝者车渠，是为七宝。皆以自共为地，旷荡甚大无极。皆自相参，转相入中，各自焜煌参明，极自软好，甚姝无比。其七宝地，诸八方、上下众宝中精味，自然合会，其化生耳。其宝皆比第六天上之七宝也。其国中无有须弥山，其日、月、星辰、第一四天王、第二忉利天，皆在虚空中。其国土无有大海，亦无有小海水，亦无江、河、恒水也。亦无有山林、溪谷，无有幽冥之处，其国七宝地皆平正。无有泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之类。无有阿须伦、诸龙、鬼神。终无天雨时，亦无有春、夏、秋、冬，亦无大寒，亦无大热，常和调中适，甚快善无比。皆有自然万种之物，百味饭食，意欲有所得，即自然在前；所不用者，即自然去。比如第六天上自然之物，恣若自然即皆随意。其国中悉诸菩萨、阿罗汉，无有妇女，寿命无央数劫。女人往生，即化作男子。但有诸菩萨、阿罗汉无央数，悉皆洞视、彻听；悉遥相见，遥相瞻望，遥相闻语声；悉皆求道善者，同一种类，无有异人。其诸菩萨、阿罗汉，面目皆端正，净洁绝好，悉同一色，无有偏丑恶者也。诸菩萨、阿罗汉，皆才猛黠慧，皆衣自然之衣，心中所念道德，其欲语言，皆豫相知意所念；言常说正事，所语辄说经道，不说他余之恶。其语言音响，如三百钟声。皆相敬爱，无相嫉憎者，皆以长幼上下先后言之。以义如礼，转相敬事如兄、如弟。以仁履义，不妄动作言语。如诫转相教，令不相违戾，转相承受；皆心净洁，无所贪慕，终无瞋怒、淫泆之心，愚痴之态。无有邪心念妇女意，悉皆智慧勇猛，和心欢乐好喜经道。自知前世所从来生亿万劫时，宿命善恶存亡；现在却知无极。