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大正藏第04册No.0203杂宝藏经-一

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wlxg20130220 发表于 2013-10-29 11:11:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《大正藏第 04 册 No. 0203 杂宝藏经》

大正藏第 04 册 No. 0203 杂宝藏经


  杂宝藏经卷第六

  元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译

  帝释问事缘

  度阿若憍陈如等说往日缘

  差摩释子患目归依三宝得眼净缘

  七种施因缘

  迦步王国天旱浴佛得雨缘

  长者请舍利弗摩诃罗缘

  (七三)帝释问事缘

  如是我闻:

  一时佛在摩竭提国,王舍城南,有婆罗门聚落,名庵婆罗林,此聚落北,毗提醯山石窟之中。尔时帝释闻佛在彼,即告槃阇识企犍闼婆王子言:“摩竭提国,婆罗门聚落,名庵婆罗林,此聚落北,有毗提醯山,世尊在中,今与汝等可共诣彼。”槃阇识企犍闼婆王子,答言:“唯然,此事最善。”欢喜乐闻,即挟琉璃琴,从于帝释,往于佛所。尔时诸天,闻帝释共犍闼婆王子等,欲往佛所,各自庄严,随从帝释,于天上没,即至毗提醯山。

  尔时山中,光明照曜,近彼仙人,皆谓火光。帝释即告犍闼婆王子言:“此处清净,远离诸恶,阿练若处,安隐坐禅,当今佛边,多饶尊胜诸天侧塞,满其左右。我等今者,云何而得奉见世尊?”帝释即告犍闼婆王子:“汝可为我往向佛所通我等意,欲得觐问。”犍闼婆王子,受教即往,不远不近,瞻仰尊颜,援琴而弹,使佛得闻,作偈颂曰:

“欲心生恋着,  如象没淤泥,
 亦如象醉狂,  非钩之所制。
 譬如阿罗汉,  恋慕于妙法,
 亦如我贪色,  恭敬礼其父,
 由生贵胜处,  情倍生爱乐。

“极能生长我之爱,  如似热汗遇凉风,
 亦如极渴得冷饮,  汝之容体甚可嬉,
 犹如罗汉爱乐法,  亦如病者得好药,
 如彼饥者得美食,  疾以清凉灭我热,
 今我贪尚欲驰奔,  如捉我心不得去。”

  佛言:“善哉!般阇识企!今作此声,弦管相谐,汝于近远而造歌颂。”即白佛言:“我于往时,遇一贤女,名修利婆折斯,是犍闼婆王珍浮楼女。摩多罗天子,名识骞稚,先求彼女,我时悦爱,即于其所而说斯偈,我今佛前,重说本偈。”帝释念言:“佛以从定觉,今与般阇识企言说。”帝释复语企言:“汝今称我名,顶礼佛足,问讯世尊:‘少病少恼,起居轻利,饮食调适,气力安乐,无诸恶不?安乐住不?’”即报言语。受帝释教,重诣佛所,称帝释名,即礼佛足,以帝释语,问讯世尊。佛言:“帝释及诸天,皆安乐不?”重白佛言:“世尊!帝释及三十三天,欲得见佛,听来见不?”佛言:“今正是时。”

  帝释及三十三天,闻佛教已,即至佛所,顶礼佛足,在一面立,白佛言:“世尊!当何处坐?”佛言:“坐此座上。”白佛言:“此窟极小,天众极多。”作是语已,见石窟广博,佛威神力,多所容受。帝释即礼佛足,在前而坐,白佛言:“我于长夜,常欲见佛,欲得闻法。我于往时佛在舍卫国,入火光三昧,当于尔时,有毗沙门侍女,名步阇拔提,步阇拔提,合掌向佛,我时语彼毗沙门侍女言:‘佛今在定,我不敢乱,为我顶礼世尊之足,称我问讯。’彼女以帝释语,礼拜问讯。”佛语帝释言:“我于尔时,闻汝辈声,不久从定而起。”

  帝释白佛言:“我昔从宿旧所闻,如来.阿罗诃.三藐三佛陀出现世间,诸天众增长,阿须伦众减少。今日我亲自生天,诸天众增长,阿须伦减少。我今见佛弟子得生天上者,三事胜于诸天,寿命胜,光色胜,名胜。时具毗耶宝女,生忉利天,先是佛弟子,为帝释作子,名渠或天子。复有三比丘,于佛前修行梵行,心未离欲,身坏命终,生??闼婆家,日日三时,为诸天作使。渠或天子见是三人而作给使。即言:‘我心不憘不忍,我昔先在于人中时,而彼三人,恒至我家,受我供养,今日为诸天给使。我不忍见。此三天者,本是佛之声闻弟子,我本为人时,受我恭敬供养饮食衣服,今日下贱,汝等从佛口闻法,为佛所开解,云何生此鄙陋之处?我先奉事供养于汝,而我从佛,闻法修施,我信因缘,故今为帝释子,有大威德,势力自在,诸天皆名我为渠或。汝得佛胜法,云何不能勤心修行,生此贱处?我今不忍见此恶事,如是之事,我不喜见。云何同一法中,生此下贱?是佛弟子,所不应生处。’渠或天子,作是讥论,此三人等,深自惭愧,生厌恶心,合掌语渠或言:‘如天子所说,实是我过,今当除断如此欲恶。’即勤精进,修于定慧。三人念瞿昙之法,见欲过患,即断欲结,譬如大象绝于羁靽,断其贪欲,亦复如是。帝释并一商那天,及余诸天众,护世四天王,皆来就此座,此三断欲者,即于诸天前,飞腾虚空中。”

  帝释白佛言:“此三人为得何法,能作此种种神变?来见世尊,欲问彼所得。”

  佛言:“此三人,既舍彼处,得生于梵世。”

  “唯愿世尊!为我说彼生梵天法。”

  “善哉贤帝释!分别问所疑。”时佛作是念:“帝释无谄伪,真实问所疑,不为恼乱我,若汝之所问,我当分别说。”

  帝释问佛:“是何结使,能系缚人、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修、罗迦楼罗、摩睺罗伽?”

  佛时答曰:“贪嫉二结使,系缚人、天、阿修罗、乾闼婆等,并与一切类,皆为贪嫉自缚。”

  “此事实尔。天中天!贪嫉因缘,能缚一切,我今从佛闻解此义,疑网即除。”深生欢喜,更问余义:“贪嫉因何而生?何因何缘,得生贪嫉?何因缘生?何因缘灭?”

  “憍尸迦!贪嫉因憎爱生,憎爱为缘,有憎爱必有贪嫉,无憎爱贪嫉则灭。”

  “实尔,天中天!我今从佛闻解此义,疑网即除。”深生欢喜,更问余义:“爱憎何因缘生?何因缘灭?”

  答言:“爱憎从欲而生,无欲则灭。”

  “实尔,天中天!我从佛闻信解此义,疑网即除。”深生欢喜,更问余义:“欲从何因生?何缘增长?云何得灭?”

  佛言:“欲因觉生,缘觉观增长,有觉观则有欲,无觉观欲则灭。”

  “实尔,天中天!我今从佛闻解此义,疑网即除。”深生欢喜,更问余义:“觉观因何而生?何缘增长?云何而灭?”

  “觉观从调戏生,缘调戏增长,无调戏觉观则灭。”

  “实尔,天中天!我今从佛闻解此义,疑网即除。”深生欢喜,更问余义:“调戏因何生长?云何而灭调戏?”

  佛告憍尸迦:“欲灭调戏,当修八正道,正见、正业、正语、正命、正方便、正思惟、正念、正定。”

  帝释闻已,白佛言:“实尔,天中天!调戏实由八正道而灭,我今从佛得闻此义,疑网即除。”帝释欢喜,复问余义:“欲灭调戏,能修八正道,此八正道,比丘复因何法而得增长?”

  佛言:“复有三法:一者欲,二者正勤,三者多习摄心。”

  帝释言:“实尔,天中天!我等闻此义,疑网即除。比丘能修行正道分,实自因此三事增长。”闻已欢喜,帝释复问:“比丘欲灭调戏,当学几法?”

  佛言:“当学三法。当学增盛戒心,当学增盛定心,当学增盛智慧心。”

  帝释闻已:“实尔,天中天!我闻此义,疑网得除。”踊跃欢喜,复问余义:“欲灭调戏,当解几义我闻?”

  佛言:“当解六义,一眼识色,二耳识声,三鼻识香,四舌识味,五身识细滑,六意识诸法。”

  帝释闻已:“实尔,天中天!我闻此义,疑网得除。”欢喜踊跃,复问余义:“一切众生,皆同一贪一欲一向一趣。”

  佛言:“帝释!一切众生,亦不一贪一欲一向一趣,众生无量,世界无量,意欲趣向,殊别不同,各执所见。”

  帝释闻已:“实尔,天中天!我闻此义,疑网得除。”欢喜踊跃,更问余义:“一切沙门婆罗门,尽得一究竟不?得一无垢不?得一究竟梵行不?”

  佛言:“一切沙门婆罗门,不能尽得一究竟一无垢,亦不得一究竟梵行。若有沙门婆罗门,得无上断灭爱结解脱,得政解脱者,此乃尽得一究竟一无垢一究竟梵行。”

  “如佛所说,无上断灭爱结解脱,得正解脱者,此乃尽得一究竟一无垢一究竟梵行。今从佛闻便解此义,得了此法,得度疑彼岸,得拔诸见毒箭,已除我见,心不退转。”

  说是经时,帝释及八万四千诸天,远尘离垢,得法眼净。

  佛言:“憍尸迦!汝颇曾以此问,问沙门婆罗门不?”

  “世尊!我忆昔时,曾共诸天,集善法堂,问于诸天有佛出世未?诸天各言:‘未有佛出。’诸天闻佛未出于世,各自罢散,诸大威德天,福尽命终。我时恐怖,见有沙门婆罗门在闲静处,便到其所,彼沙门婆罗门,问我是谁?我言:‘是帝释。’我不礼彼,彼逆礼我。我亦未问彼,彼问于我。知其无智,是故我不归依于彼。我今从此归依于佛,为佛弟子。”即说偈言:

“我先常怀疑,  意想不满足,
 长夜求智者,  分别如是疑。
 推觅于如来,  见诸闲静处,
 沙门婆罗门,  意谓是世尊。
 即往到其所,  礼敬而问讯,
 我作是问言:  ‘云何修正道?’
 彼诸沙门等,  不解道非道,
 我今睹世尊,  疑网悉皆断。
 今日便有佛,  世间大论师,
 破坏降魔怨,  尽烦恼最胜。
 世尊出于世,  希有无与等,
 于诸天梵众,  无有如佛者。

  “世尊!我得须陀洹。婆伽婆!我得须陀洹。”

  世尊告言:“善哉,善哉!憍尸迦!若汝不放逸,当得斯陀含。”佛语帝释:“汝于何处得是不坏信?”帝释白言:“我于是处世尊边得,我即于此更得天寿命,唯愿觉了忆持此事。”帝释言:“世尊!我今作是念:‘得生人中豪贵之处,众事备足。即于其中,舍俗出家趣向圣道,若得涅槃,甚为大好;若不得者,生净居天。’”尔时帝释,集诸天众,寻即告言:“我于三时,供养梵天,自今已后,止不为此,当于三时,供养世尊。”

  尔时帝释告般阇识企乾闼婆子言:“汝今于我,其恩甚重,汝能觉悟佛世尊故,使我得见闻于深法。我还天上,当以珍浮楼女贤修利婆折斯,为汝作妻,复当使卿代其父处,作乾闼婆王。”

  尔时帝释,将诸天众,绕佛三匝,却行而去,至于静处,皆三称言南无佛陀,便还天上。

  帝释去不久,梵天王作是念言:“帝释已去,我今当往至佛所。”如似壮士屈申臂顷,即至佛所,礼佛足已,在一面坐,梵天光明遍照毗提醯山。尔时梵天,即说偈言:

“多所利益,  显现此义,  舍脂彼地,
 磨伽婆,  周匝皆贤,  能作问难,  娑
 ?婆。”

  重说帝释所问,即还天上。

  佛于晨朝,告诸比丘言:“梵天王,昨日来至我所,说上偈已,即还天上。”佛说是语已,诸比丘欢喜,敬礼佛足而去。

  (七四)度阿若憍陈如等说往日缘

  佛在王舍城,说法度阿若憍陈如,释提桓因,频婆莎罗王,各将八万四千众,而悉得道。诸比丘疑怪,各有尔许人,拔三恶道。佛言:“非但今日,于往昔时,亦曾济拔。”

  诸比丘言:“过去济拔,其事云何?”

  佛言:“过去世时,有诸商贾人,入海采宝,还来中路,于大旷野,值一蟒蛇,其身举高六拘楼舍,绕诸商贾,四边周匝,无出入处。时诸商人,极怀惊怖,各皆唱言:‘天神地神,有慈悲者,拔济我等。’时有白象共师子为伴,师子跳往坏蟒蛇脑,令诸商人得脱大难。尔时蟒蛇,便以口中毒气,害于师子及以白象,命犹未断。贾客语言:‘汝济拔我,欲求何愿?’答言:‘唯求作佛,度一切人。’诸商人言:‘汝若得佛,愿我等辈,最在初会,闻法得道。’师子、白象即便命终,商人烧之,以骨起塔。”

  佛言:“欲知尔时师子者,我身是也。尔时白象者,舍利弗是也。尔时商主,憍陈如、帝释、频婆莎罗王是。尔时诸商众者,今得道诸天人是也。”

  (七五)差摩释子患目归依三宝得眼净缘

  如是我闻:

  一时佛在释氏园。尔时车头城中有释种,名曰差摩,净信于佛,净信于法,净信于僧;归依于佛,归依于法,归依于僧;一向于佛,一向于法,一向于僧;于佛无疑,于法无疑,于僧无疑;于苦谛无疑,于集谛无疑,于灭谛无疑,于道谛无疑;以得见谛,获得道果,如须陀洹,所知见事,悉得知见,于三菩提,不过期限,必定得之。差摩释子以患眼故,有种种色,不得见之。差摩释子,即念世尊:“南无与眼者,南无与明者,南无除闇者,南无执炬者,南无婆伽婆,南无善逝。”

  佛以净天耳过于人耳,闻其音声,语阿难言:“汝去,今以章句,拥护差摩释,为作救作守作牧,灭除灾患,为四众,作利作益作安乐住。”

  尔时世尊,为差摩释说净眼修多罗:“多折他施利弥利弃利醯醯多。以此净眼咒,使差摩释眼得清净,眼瞙得除。若是风翳,若是热翳,若是冷翳,若是等分翳,莫烧,莫煮,莫肿,莫痛,莫痒,莫流泪,戒实,苦行实,仙实,天实,药实,咒句实,因缘实,苦实,习实,灭实,道实,阿罗汉实,辟支佛实,菩萨实。如是称差摩释名,余人亦如是称名,便得眼净,得眼净已,使闇除,使瞙除。若是风翳,若热翳,若是冷翳,若等分翳,莫烧,莫煮,莫肿,莫痛,莫痒,莫流泪。阿难!如是章句,如是六佛世尊,我今第七,亦作是说,四天王亦说是咒,帝释亦说,梵王并诸梵众,亦随欢喜。
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