嘉兴藏第31册No.B271阅藏知津(第1卷-第5卷)-十一

摘自《嘉兴藏第 31 册 No. B271 阅藏知津(第1卷-第5卷)》

　　唐北天竺沙门大广智不空译

　　即行愿品中偈。后有速疾满普贤行愿陀罗尼。

　　文殊师利发愿经(二纸余)　(南籍北既)

　　东晋迦维罗卫国沙门佛陀跋陀罗译

　　大略如普贤行愿偈，而是五言。

　　大方广如来不思议境界经(九纸)　(南迩北壹)

　　唐于阗国沙门实叉难陀译

　　佛于菩提树下成正觉时，十方诸佛现菩萨形，为观音普贤等。无量菩萨现声闻形，为舍利弗等。及现作比丘尼八部神等。佛入三昧，名如来不思议境界。于诸相中。现十方佛刹。于诸好中，现往昔行门。于是德藏菩萨请问普贤菩萨，此三昧何名，云何得之？普贤为说三昧名义。佛放眉间光，使有功用菩萨悉见空中毛端量处。及一一微尘中，皆有无量佛刹，皆有佛成正觉。亦见各各自身，于诸佛处供养闻法，皆证如来不思议境界三昧。尔时德藏菩萨复问修何福德，施戒智慧，证此三昧？普贤菩萨答云，供养三田，名福。不择怨亲善恶贫富，名施。自净净他，名戒。观佛形像作现见想，及达唯心，名智。

　　大方广佛华严经不思议佛境界分(十纸半)　同前

　　唐于阗三藏法师提云般若译

　　与前经同本异译，文颇艰涩。

　　大方广佛华严经修慈分(六纸余)　同前

　　唐于阗三藏提云般若等译

　　佛在鹫峰山中，十方梵天来集。弥勒菩萨请问，佛为说慈心妙观法门。宜急流通。

　　大方广入如来智德不思议经(十二纸余)　同前

　　唐于阗国沙门实叉难陀译

　　佛住法林菩提光明宫殿，与比丘及刹尘数菩萨不可说八部俱。文殊菩萨兴问，伏一切诸盖菩萨演说如来不思议法。信者当得种种三昧，及陀罗尼。

　　度诸佛境界智光严经(一卷)　(南遐北殷)

　　附三秦录

　　佛华严入如来德智不思议境界经(一卷)　(南遐北迩)

　　隋北天竺沙门阇那崛多译

　　二经并与前同本。先出。文笔不如。

　　大方广普贤所说经(四纸欠)　(南迩北壹)

　　唐实叉难陀译

　　佛在如来神力所持之处，普贤大众之所围绕。有十大菩萨，各与眷属忽集。众问普贤，此诸菩萨从何国来？普贤令其入定观察，竟不能知。三番请问，普贤示以观察之法，乃见皆在如来身中广大国土佛道场内来集。

　　信力入印法门经(五卷)　(南遐北迩)

　　元魏南天竺沙门昙摩流支译

　　佛在普光法殿，文殊请问清净初地之法。佛以六十余种五法答之。次问普贤菩萨，云何诸佛无障碍智？乃至无障碍身？普贤叹其难见难知，文殊再请，乃具答之。答已。较量功德殊胜。能灭重罪。其不信者。罪亦无量。

　　大方广总持宝光明经(五卷)　(南竭北力)

　　宋中印土沙门法天译

　　佛在鹫峰山中，与无量大菩萨俱。普贤与佛，问答法界深义。妙吉祥请问宝光明总持法门，佛令转问普贤，因问觉与觉者二字之义。舍利弗广叹菩萨智慧，不可角敌。次有法慧菩萨入定受加，出说十住法门(与华严经十住品长行偈颂俱同)，普贤菩萨赞叹印证，舍利弗自叹从来未闻。佛命其广集诸天，重请妙吉祥说法。妙吉祥许已，大地震动，十方云集，乃相与问答，令众获益。普贤复问如来大悲之义，复请如来说宝光明总持陀罗尼。舍利弗又与妙吉祥问答妙法，住世几何。妙吉祥复问佛持经之福，谤经之罪。普贤又问持经者当生何土，又问云何得此宝光明总持法。佛答以一法，谓不起煞意；又有二法，谓离于瞋恚，善言诱喻。阿难又问佛闻经之处。佛又为普贤菩萨说偈。二卷有余。(偈与华严经贤首品大同。)

　　大方广圆觉修多罗了义经(一卷)　难

　　唐罽宾沙门佛陀多罗译

　　婆伽婆入神通大光明藏三昧，现诸净土，与大菩萨十万人俱。文殊普贤等十二菩萨，次第请问因地修证法门。佛一一答之。