安养抄卷第五-二

摘自《安养抄》
　　新十疑第五疑云。生极乐者。为断惑生。为不断生耶。答。未断惑凡夫依念力得往生也。问。若尔云何观经说下品上生。云除五十亿劫生死重罪。说下品中生生。云除八十亿劫生死重罪。此岂不断惑往生者耶。答。断惑与灭罪其义永异也（云云）第七疑云。上言未断惑者生极乐。即知凡夫得往生也。若尔云何经文极乐国土。众生生者皆是阿鞞跋致（文）耶。答。凡夫之身虽生极乐。而更不退转还余趣。故云不退转。有何过。问。若言虽凡夫而无退堕义名阿鞞跋致者。生兜率内院者无退堕之义。云何不云阿鞞跋致耶。答。诸经所说不可一例○且随前机而已（云云）。

    阿弥陀佛成佛已来劫数文（三）

　　往生要集下云。问。彼佛成道为已久如何。答。诸经多云十劫。大阿弥陀经云十小劫。平等觉经云十八劫。称赞净土经云十大劫。邪正难知。但双观经璟兴师。会平等经云。十八劫者其小字阏其中点矣（大阿弥陀平等觉称赞经如所引不抄之）。
　　双观经疏云（寂法师）清净觉经云。无量清净佛。作佛已来凡十八劫○阿弥陀经云。作佛已来凡十小劫○案彼二经。成佛久近则异指方遐迩则同。或谓八字应误。余文皆多云十劫故。未勘梵本。不敢轨定（云云）同经云（玄一）若平等觉经迳十八劫。大阿弥陀经迳十小劫。然是同本意。是译家得失未知是非。然因师会小八别二说。一云。实小字而云八者是谬。何以故。此经及小经皆十劫故。一云。实十八。然小经中十者约大数耳。若依此说。无量清净平等觉经为正（文）。
　　大阿弥陀经疏云（基）经曰。成佛以来于今十劫。次释疑也。谓成佛以来始经十劫。愿生必见。问。是何劫。答。小劫。如梁摄论。以行年双等岁 为一数。数过去十数为一阿僧祇。谓五年雨润为双。即一双二双乃至十双百双千双万双。阿僧祇双名一小劫。所以知是双等劫者。花严经云。娑婆一劫当彼一日一夜。即以彼三十日为一月。乃至十二月为一岁 。五年有雨润为双。乃至僧祇故（文）。
　　往生论疏三云。法藏菩萨○其成佛已迳十大劫（文）。
　　无量寿经速义述文赞中云。经曰。阿难又问。至凡历十劫者。述云。此第三成佛久近也。支谦经云。作佛已来凡十小劫。意同此也。而帛延云。作佛以来凡十八劫者。盖其小字阏其中点矣（文）。
　　宝积经第十七云（无量寿会之一）无量寿命佛○受生经今十劫（文）。
　
问。阿弥陀之本愿多少（四）

　　九品往生义云。大宝积经无量寿经同说四十八大愿。大阿弥陀清净觉经同言二十四大愿。此等之经同本异译。而发愿多少异者。弘决释云。愿数不同部异见别。不须和会（文）。
　　双观经疏云（寂）随所化宜说四十八。旧两本中唯二十四。虽是同本而传译异。致令愿数具阙不同（文）。
　　同经疏云（玄一）文中有四十八愿。然无量清净平等觉经中但二十四者。译者脱失（云云）。
　
问。安养净土菩萨声闻多少（五）

　　释签六云。大论二十八云○有佛土。杂如弥陀也。多菩萨僧。少声闻僧（文）。
　　双观经上云。设我得佛。国中声闻有能计量。下至三千大千世界声闻缘觉。于百千劫悉共计校知其数者。不取正觉（文）。
　　阿弥陀经云。彼佛有无量无边声闻弟子。皆阿罗汉。非是算数之所能知。诸菩萨众亦复如是（文）。
　　称赞净土经云。无量寿佛常有无量声闻弟子。一切皆是大阿罗汉○其量无边不可称数（文）。
　　阿弥陀经略记云（横川撰）初声闻为三。初无量等者。略标数举人。次皆阿罗汉者。明位。后非是算数等者。正明数多。前无量无边不如非算数故非重言○次明菩萨云亦复如是者。阶位数量同声闻众。故言如是○言数同者如文。大论云。极乐世界菩萨僧多声闻僧少。二文似别理不相违。声闻虽少亦非算分。大途是同故言如是（文）。
　　翻译文（六）。
　　兴记上云。此经部类有其二种。一两卷例。二一卷例。初两卷例有其六本。一无量清净平等觉经二卷（魏世帛延译。昙摩郁多罗录云。晋世帛延译）二阿弥陀经二卷（吴时支谦译）三无量寿经二卷（晋世竺法护译）四新无量寿经二卷（宋时佛陀跋多罗译）五新无量寿经二卷（宋时昙摩密多罗译）六新无量寿经二卷（宋时宝云译）右件六本同异译。次一卷例。有其四本。一观无量寿经一卷（宋时疆良耶舍译。又有录云。晋安帝时译）二小无量寿经一卷（宋时求那跋多罗译）三阿弥陀经一卷（一名无量寿经。后秦时罗什译）四称赞净土经一卷（大唐时玄奘译）四中后三同本异译。若取失译别生伪妄。亦有六部。谓阿弥陀佛偈经一卷。后出阿弥陀佛偈经一卷。鼓音声陀罗尼经一卷（上三失译）五百王子作净土愿经一卷（出悲花经）无量乐国经一卷（出央掘摩罗经。上二别生）净土经七卷（上一伪妄）虽有此等而今取定本耳。有言。鼓音声陀罗尼经。求那跋陀罗译。不可为指南。问。上定本中平等觉经及观经等。译人虽一。译处甚乖。谁为正耶。答。有说年误。此不须依阙处。虽别译人一故。如魏晋等一时并有。若魏史者称魏记事。若晋使者称晋记事。故实一而记国别耳。余如此类皆唯此通。案云。两卷一卷虽有十本。而论令别但三本耳。谓两卷经观无量寿及阿弥陀（文）。
   阿弥陀经疏云（基）穷括部类有其四本。通明净土。即以净土为宗。一观经。二无量寿经。三小阿弥陀经。四舌音经。又如晋时白延译无量寿经及清净平等觉经。又有大阿弥陀经两卷。成即与宋元嘉年中所译无量寿经及前清净觉经而同本异译。唯其观经亦宋元嘉年求那跋摩译。与彼全别（文）。
　　无量寿经述记云。部党不同者。说西方净土经部党多种。一两卷无量寿经之此所说也。二观无量寿。三阿弥陀经。四鼓音声陀罗尼经。初两卷经本亦多种。第一无量寿经二卷。汉代安息国王太子。名清字世高所译。沙门昙鸾注解。第二无量寿经二卷。魏世少帝芳嘉平年。天竺沙门康僧铠于洛阳白马寺译。安世高所出少异。第三无量清净平等觉经二卷或四卷。前魏高贵卿公世。甘露年中。长房录云。废帝甘露三年。西域沙门白延于洛阳寺译。与世高僧铠所出同本。文相小异。无量清净二卷亦名无量清净平等觉经。桓帝世。月支国沙门支娄迦谶所译。唐录不云次第。房云。初出。今案应在第二出同在汉时而世高故。第四诸佛阿弥陀三昧三佛蒌佛檀过度人道经。一名无量寿经。吴世支国优婆塞支谦。黄武年中于武昌译。房录云。魏文帝世支谦出。与世高僧铠所出少异。第五无量寿经一卷亦名阿弥陀经。秦弘始四年二月八日。罗什出。与支谦僧铠白延法护所出多卷少异。第六无量寿经平等正觉经。一名极乐佛土经。东晋元熙元年中。沙门竺法护译。与支谦僧铠白延护法罗什等所出本同文异。第七新无量寿经二卷。宋朝沙门宝云出。与支谦僧铠白延法译罗什法力所出不同。见道惠宋济录。又新无量寿经二卷。东晋安代世。北天竺三藏禅师佛陀跋罗。永初二年中于道寺出。见法宝唱录。唐随二录不出次第。案历代记。永初在宋武帝非晋年号也。又无量寿二卷。西晋月支沙门竺法护。永嘉二年译。唐录不出次第。房云。第四出。西晋法护怀帝永嘉二年正月二十一日译。与支谦康铠白延等出同本文异。第八无量寿经。宋朝天竺三藏法师求那跋陀罗云功德贤。于孝建年中出。见道惠宋齐录。与僧铠支谦白延法护罗什法力法云等所出同本文广略异。上来所引总有十一本。皆同本异译。此间一切经中唯有三本。余皆无也。今所释者。或云是竺法护所译。今详文相非法译。又未详何译。相传云。此经曹植建执笔。若尔应是魏时僧铠所出观无量寿经一卷。又观无量寿经此二本。出僧祐录。并在失译。无量寿观经文帝世。西域沙门疆良耶舍宋云时称。元嘉年中于京邑译。房录云。观无量寿佛经二卷。在东晋失译。又观无量佛经一卷。在汉录失源。阿弥陀经宋文帝世。天竺三藏法师求那跋陀罗。元嘉年中于杨都译。亦名小无量寿经。无量寿佛经。后秦罗什。弘始年中译。称赞净土摄受经。唐世玄奘三藏译。右三经同本。无量乐弘经。罗什所出。不知是无量寿经类不。鼓音声陀罗尼经。失译（文）。