大方广佛华严经卷第三十五-四

摘自《大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经》

　　“佛子！譬如日月周行虚空，不作是念：‘我行虚空从何所来？去至何所？’如来亦复如是，周行无碍解脱虚空，分别一切法界，饶益一切众生，广作佛事，如来不作是念：‘我有去来。’佛子！菩萨摩诃萨以如是等无量无边胜行，知、见如来、应供、等正觉行。”

　　尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈颂曰：

“譬如如无尽，　　无生亦无灭，
　亦无有方处，　　求之不可见。
　如来亦如是，　　境界不可量，
　远离于三世，　　其性悉如如。
　譬如诸法界，　　非界非不界，
　非有亦非无，　　非量非无量。
　功德持如是，　　所行不可量，
　非有亦非无，　　其身本无故。
　如鸟飞虚空，　　经由百千年，
　行处未行处，　　皆悉不可量。
　若人百千劫，　　演说如来行，
　已说及未说，　　皆悉不可量。
　譬如金翅鸟，　　安住于虚空，
　观察龙王宫，　　撮取其男女。
　十力亦如是，　　安住如来行，
　善根纯熟者，　　令出烦恼海。
　譬如净日月，　　周行于虚空，
　安乐一切众，　　不念我能尔。
　如来亦如是，　　游行诸法界，
　度脱一切众，　　不念我能度。

　　“佛子！云何菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉菩提？此菩萨摩诃萨知、见菩提，解一切义，灭除疑惑，不二等觉，无相、无行、无退、无量、无边、无缚、无脱，远离二边知处非处；知一切字一切语言法，知一切众生心心所行，知一切根烦恼习性，于一念中悉知三世一切诸法。佛子！譬如大海为一切众生色像之印，是故大海说名为印；如来、应供、等正觉菩提亦复如是，一切众生心念诸根，现菩提中，而无所现，故说如来为一切觉。

　　“佛子！一切诸佛菩提，一切文字所不能记，一切语言所不能说，不可为譬，但随所应如来为之分别演说。佛子！如来、应供、等正觉成菩提时，住佛方便，得一切众生等身；得一切法等身；得一切刹等身；得一切三世等身；得一切如来等身；得一切诸佛等身；得一切语言等身；得一切法界等身；得虚空界等身；得无碍法界等身；得出生无量界等身；得一切行界等身；得寂灭涅槃界等身。佛子！随如来所得身，当知音声及无碍心亦复如是，如来具足如是等三种清净无量。佛子！如来身中，悉见一切众生发菩提心，修菩萨行，成等正觉，乃至见一切众生寂灭涅槃，亦复如是，皆悉一性。以无性故；无相、无尽、无生、无灭故；我、非我性故；众生、非众生性故；觉、无所觉故；法界无自性故；虚空界无自性故；如是等觉一切无性无尽智、自然智，一切如来无极大悲度脱众生。

　　“佛子！譬如虚空界，世界若成、若败，常无增减。何以故？虚空无生灭故。如来、应供、等正觉菩提，若成、未成，常无增减，一性无性，舍离众性。

　　“佛子！设有一人出兴于世，彼能化作恒沙等心。彼一一心，悉能化作恒沙如来，无色、无形，如是恒沙等劫，常化不绝。于意云何？彼化如来宁为多不？”

　　答曰：“我知仁意，若化、不化，等无有异。”

　　“善哉！善哉！佛子！诚如所言。佛子！设使一切众生于一念中，悉成正觉，若成、未成，皆悉平等。何以故？菩提无性故。无增无减，如来菩提皆悉一性，所谓：无性。佛子！是为菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉菩提。佛子！如来、应供、等正觉，成正觉已，正受三昧，名曰善觉。正受三昧已，得菩提身数，与一切众生身等。如一三昧，一切三昧、一切法门，亦复如是。佛子！是为菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉菩提身。

　　“复次，佛子！菩萨摩诃萨于一毛道，悉知一切众生等如来之身；如一毛道，一切毛道、一切法界处亦复如是。何以故？如来菩提身，无处不至、无处不有故。如来、应供、等正觉本求菩提，勤修精进，往诣道场菩提树下，处师子座，成最正觉，究竟菩提。

　　“复次，佛子！此菩萨摩诃萨自知身中悉有一切诸佛菩提。何以故？彼菩萨心不离一切如来菩提故。如自心中，一切众生心中，亦复如是，无量无边，无处不有，不可破坏，不可思议。佛子！菩萨摩诃萨以如是等无量无边不可思议方便法门，知、见如来、应供、等正觉菩提。”

　　尔时，普贤菩萨欲重明此义，以偈颂曰：

“菩提非二法，　　远离于二边，
　除灭一切恶，　　平等觉诸法。
　了达一切法，　　皆悉如虚空，
　非我非无我，　　等觉一切法。
　譬如诸大海，　　一切众生类，
　色像悉显现，　　故说一切印。
　十方世界中，　　一切众生类，
　无上菩提海，　　无法而不现。
　譬如虚空性，　　世界成坏时，
　若成若未成，　　虚空无增减。
　最胜亦如是，　　无上菩提道，
　若觉若未觉，　　一性亦无性。
　譬如无量劫，　　念念化诸佛，
　若化若不化，　　皆悉等无异。
　设一切众生，　　一时成正觉，
　若成若未成，　　菩提无增减。
　最胜有三昧，　　名曰为善觉，
　道场成菩提，　　逮得此三昧。
　普放无量光，　　一切众生等，
　除灭一切闇，　　开悟诸群生。
　三世一切劫，　　佛刹及诸法，
　诸根心心法，　　一切虚妄法。
　于一佛身中，　　此法皆悉现，
　是故说菩提，　　无量无有边。

　　“佛子！云何菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉转**？此菩萨摩诃萨知、见如来一切愿、一切法，转无所转，本无所起，三转圆满，皆悉清净，悉能远离一切邪见，离欲际非际。一切诸法，如虚空际不可言说，一切法寂灭涅槃性故；菩萨摩诃萨知、见一切文字，一切语言法，悉转**，如来音声无所不至故；知、见**如响，真实法性故；知、见一切音声皆是一声，如来以此而转**，佛转**无有主故；知、见转**无漏无尽，内外无所有故。

　　“佛子！譬如文字，于无量无数劫说不可尽；如来、应供、等正觉转正**，亦复如是，一切文字，一切语言，说不可尽。如来**悉入一切语言、文字而无所住。佛子！譬如字章，悉入一切字数、一切事数、一切语言数、一切算数、一切世间、出世间而无所住。如来音声亦复如是，于一切处，无所不入，于一切众生、一切法、一切业、一切报、一切心，亦无所住。一切众生诸语言法，皆为**音声所摄。何以故？一切音声不离**音声故。

　　“复次，佛子！此菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉出生法门转**。何等为如来出生法门转**？如来以一切众生念念心心行等音声，为一切众生而转**。何以故？佛子！如来、应供、等正觉有三昧，名曰究竟无碍无畏，如来正受三昧，而转**。如来入此三昧已，出生一切众生等音，于一一音中，复生一切众生等音，而转**，悉令众生皆大欢喜。佛子！若如是知转**者，当知是人，则为随顺一切佛家，不如是知，则不随顺诸如来家。佛子！是为菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉转**。”