大正藏第25册No.1509大智度论-三

摘自《大正藏第 25 册 No. 1509 大智度论》

　　佛欲证上事故说：“我今以佛眼观十方无量阿僧祇众生发无上道，离般若方便力故，若一、若二住阿毗跋致地。”

　　“诸余善法入般若波罗蜜”者，是诸余经，所谓《法华经》、《密迹经》等。

　　十二部经中义同般若者，虽不名为般若波罗蜜经，然义理即同般若波罗蜜。

　　问曰：

　　云何须陀洹亦学般若波罗蜜，乃至一切种智得到彼岸？

　　答曰：

　　此中六波罗蜜、三解脱门、三十七品等，乃至一切种智，此非独菩萨法，三乘共有，各随分学。

　　【经】

　　“憍尸迦！若有善男子、善女人，佛般涅槃后，为供养佛故，作七宝塔，高一由旬，天香、天华、天璎珞、天捣香、天泽香、天衣、天幢盖，天伎乐，供养、恭敬、尊重、赞叹。憍尸迦！于汝意云何？是善男子、善女人，从是因缘得福多不？”

　　释提桓因言：“世尊！甚多！甚多！”

　　佛言：“不如是善男子、善女人，闻是般若波罗蜜，书写、受持，亲近，正忆念，不离萨婆若心；亦供养恭敬、尊重、赞叹，若花香、璎珞，捣香、泽香、幢盖、伎乐供养。是善男子、善女人，福德多。”

　　佛告释提桓因憍尸迦：“置一七宝塔，若善男子、善女人供养佛故；佛般涅槃后，起七宝塔，满阎浮提，皆高一由旬，恭敬、尊重、赞叹，华香、璎珞、幢盖、伎乐供养。憍尸迦！于汝意云何？是善男子、善女人，得福多不？”

　　释提桓因言：“世尊！其福甚多！”

　　佛言：“不如是善男子、善女人，如前供养般若波罗蜜，其福甚多。”

　　“憍尸迦！复置一阎浮提满中七宝塔；有善男子、善女人，供养佛故，佛般涅槃后，起七宝塔，满四天下，皆高一由旬，供养如前。憍尸迦！于汝意云何？是善男子、善女人，其福多不？”

　　释提桓因言：“甚多！甚多！”

　　佛言：“不如是善男子、善女人，书持般若波罗蜜，恭敬、尊重、赞叹，华香乃至伎乐供养，其福甚多。”

　　“憍尸迦！复置四天下满中七宝塔；若有善男子、善女人，供养佛故，佛般涅槃后，起七宝塔，满小千世界，皆高一由旬，供养如前。憍尸迦！于汝意云何？是善男子、善女人其福多不？”

　　释提桓因言：“甚多！甚多！”

　　佛言：“不如是善男子、善女人，书是般若波罗蜜，受持、恭敬、尊重、赞叹，华香乃至伎乐供养，其福甚多。”

　　“憍尸迦！复置小千世界满中七宝塔；若有善男子、善女人，供养佛故，佛般涅槃后，起七宝塔，满二千中世界，皆高一由旬，供养如前，不如供养般若波罗蜜其福甚多。

　　“复置二千中世界七宝塔；若有善男子、善女人，供养佛故，佛般涅槃后，起七宝塔，满三千大千世界，皆高一由旬，尽形寿供养，天华、天香、天璎珞乃至天伎乐。于汝意云何？是善男子、善女人得福多不？”

　　释提桓因言：“世尊！甚多！甚多！”

　　佛言：“不如是善男子、善女人书、持是般若波罗蜜，恭敬、尊重、赞叹，华香乃至伎乐供养，其福甚多。”

　　“复置三千大千世界中七宝塔；若三千大千世界中众生，一一众生供养佛故，佛般涅槃后，各起七宝塔，恭敬尊重赞叹，花香乃至伎乐供养。若有善男子、善女人书持般若波罗蜜，乃至正忆念，不离萨婆若心，亦恭敬、尊重、赞叹，华香、璎珞乃至伎乐供养，是人得福甚多。”

　　释提桓因白佛言：“如是！如是！世尊！是人供养、恭敬、尊重、赞叹是般若波罗蜜，则为供养过去、未来、现在佛！

　　“世尊！若十方如恒河沙等世界众生，一一众生供养佛故，佛般涅槃后，各起七宝塔，高一由旬，是人若一劫，若减一劫，恭敬、尊重、赞叹，华香乃至伎乐供养。世尊！是善男子、善女人得福多不？”

　　佛言：“甚多！”

　　释提桓因言：“若有善男子、善女人，书持是般若波罗蜜，乃至正忆念，亦恭敬、尊重、赞叹，华香乃至伎乐供养，其福大多！何以故？世尊！一切善法皆入般若波罗蜜中，所谓十善道，四禅、四无量心、四无色定，三十七品，三解脱门：空、无相、无作，四谛：苦谛、集谛、灭谛、道谛，六神通、八解脱、九次第定，檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，诸三昧门、诸陀罗尼门，佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法，一切智、道种智、一切种智。

　　“世尊！是名一切诸佛法印，是法中一切声闻及辟支佛，过去、未来、现在诸佛，学是法印得度彼岸。”

　　【论】

　　释曰：

　　般若波罗蜜，若闻、受持、诵读等，有无量功德。更欲说故，以现事譬喻证之：人见土塔高大，即时生心，谓是塔主福德极大，何况七宝起塔，高一由旬！是故佛以塔为喻。

　　问曰：

　　是塔为实、为假？

　　答曰：

　　佛欲使人解知分别福德多小故，作是譬喻，不应问其虚实！

　　有人言：有实、有假。如迦叶佛般涅槃后，有国王名吉梨姞，尔时，人寿二万岁；是王为供养舍利故，起七宝塔，高五十里。又过去世有转轮王，名德主，一日起五百塔，高五百由旬。此言“满三千大千世界”，是事假喻。

　　有人言：皆是实有。如小国王随力起七宝塔；大王能起一由旬七宝塔，或过一由旬；小转轮王能起七宝塔满四天下；大转轮王能起七宝塔过四天下；梵天王主三千大千世界，是佛弟子，能心生变化，起塔高至梵天，满三千大千世界；或有菩萨得陀罗尼门、诸三昧门，深行六波罗蜜故，佛灭度后，能起七宝塔满三千大千世界。

　　“满”者，举其多故，不言间不容间。

　　后言“一一众生”者，施主多故福德多。

　　佛是中自说得福因缘：“十善道乃至一切种智，皆摄在般若波罗蜜中。”和合是法，名为般若波罗蜜。

　　是般若中，但出生佛，尚应当供养，何况出生三乘及人天中乐，皆因般若波罗蜜有而不供养！

　　舍利是无记法，是诸善法所依止处故，后乃能与人果报；行般若波罗蜜，即时得果，后亦得报。

　　大智度论释述诚品第三十三

　　【经】

　　尔时，佛告释提桓因：“如是！如是！憍尸迦！是诸善男子、善女人，书是般若波罗蜜，持经卷受学，亲近、读诵、说、正忆念，加复供养华香、璎珞、捣香、泽香、幢盖、伎乐，当得无量无数、不可思议、不可称量、无边福德！何以故？诸佛一切智、一切种智，皆从般若波罗蜜中生；诸菩萨摩诃萨禅波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀波罗蜜，皆从般若波罗蜜中生；内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，皆从般若波罗蜜中生；诸佛五眼，皆从般若波罗蜜中生；成就众生、净佛世界，道种智，一切种智诸佛法，皆从般若波罗蜜中生；声闻乘、辟支佛乘、佛乘，皆从般若波罗蜜中生。