三、积善之方-五

摘自《净空法师修福积德造命法（了凡四训讲记）》
　　 京师是皇帝所在之处，首善之区；这个地方政治清明，应该是全国的模范，所以叫“京师”。“师”就是师范的意思，做其他都市的模范。‘四海之广，兆民之众，岂无枉者？'京城还有这么多冤枉的人，何况其他的地方呢？京师以外其他的城市，冤枉的人一定不少。‘宜五年差一减刑官，覈实而平反之'，这是他的建议--以为至少每隔五年，朝廷里委派一位官员，重新把老案子审查一下。‘覈实平反'，平反冤狱；这个建议非常之好。‘尚书为奏，允其议'，刑部尚书就把这个意见禀告皇帝，皇帝就批准了。‘时公亦差减刑之列'，刑部尚书对他非常之好，知道他是非常廉明公正、存心仁厚之人；这个制度建立之后，就是国家有了减刑官了，刑部也派屠康僖为减刑官的一员--每个人分配几个县市去审理案件。
　　 梦一神告之曰。汝命无子。今减刑之议。深合天心。上帝赐汝三子。皆衣紫腰金。是夕夫人有娠。后生应埙。应坤。应埈。皆显官。
　　 他命里没有儿子，像袁了凡先生一样，命里没有儿子，他是求子得子的；屠先生是积功累德得子的。
　　 嘉兴包凭。字信之。其父为池阳太守。生七子。凭最少。赘平湖袁氏。与吾父往来甚厚。博学高才。累举不第。留心二氏之学。
　　 ‘池阳'就是现在安徽池州。‘太守'是地方行政首长。‘生七子，凭最少，赘平湖袁氏'，‘平湖'也是地名，包凭入赘在袁家。‘与吾父往来甚厚，博学高才，累举不第，留心二氏之学'，‘二氏'就是佛教、道教。包凭去考举人，每次都没有考取，就显得消极--学佛、学道，天天跟出家人、道士一块交游；跟袁了凡算是世交，他们平时都有往来。
　　 一日东游泖湖。偶至一村寺中。见观音像。淋漓露立。即解橐中得十金。授主僧。令修屋宇。僧告以功大银少。不能竣事。复取松布四疋。检箧中衣七件与之。内紵褶。系新置。其仆请已之。凭曰。但得圣像无恙。吾虽裸裎何伤。
　　 这一件事是出于真诚--施金修建佛寺。他屡次参加考试都没有考取，对于仕途心灰意冷，家境也很不错，能过得去，所以学佛、学道去了。偶然在一个乡下村庄见到一座佛寺，看到观音像被雨淋。由此可知，这座佛寺年久失修，下雨才会漏，观音像才会被雨淋到。他看到这情形，想要修寺，把自己的钱袋打开（‘橐'就是钱袋），里面还有十两银子，全给‘主僧'（就是寺里的住持），请他把观音殿修一修。主僧告诉他：“修殿十两银子不够。”十两银子，在从前数字是相当大了。由此可知，大概是古寺，有相当的规模。他听了这个话，再把身上所带的四疋布捐出来，还有行李里面（‘箧'就是竹子编的藤箱子），有几件好的衣服拿去卖，卖了钱拿来修佛寺。衣服里面有一件袷衣（‘紵褶'就是新的袷衣），料子非常好，当然价钱也相当高。他的仆人就跟他讲：“这一件还是留下来吧！”他说：“只要佛寺能修好，观音圣像不被雨淋，我自己就是裸露、赤膊也无所谓。”
　　 僧垂泪曰。舍银及衣布。犹非难事。
　　 舍财施济，在有钱的人家，不是难事。
　　 只此一点心。如何易得。
　　 他的真诚心--只顾到佛像，没有想到自己，这点心是太难得了！
　　 后功完。拉老父同游。宿寺中。公梦伽蓝来谢曰。
　　 佛寺修好以后，他是功德主，寺里邀请他去；他就请父亲一道去。‘宿寺中'，晚上就住在寺里面。‘公梦伽蓝来谢曰'，‘伽蓝'是护法神，护法神在晚上托梦向他道谢。
　　 汝子当享世禄矣。后子汴。孙柽芳。皆登第。作显官。
　　 这是一念真诚心修补佛寺感得的善报--也是报在子孙，足见善恶行业是同体的。
　　 嘉善支立之父。为刑房吏。有囚无辜陷重辟。
　　 ‘嘉善'是地名，在现在的浙江。‘支立之父，为刑房吏，有囚无辜陷重辟'，这是一个囚犯，支立的父亲知道他是冤枉，但是还是被判了重刑。
　　 意哀之。欲求其生。
　　 刑房吏（支立的父亲）看到他非常可怜，想方法去脱他的罪。
　　 囚语其妻曰。支公嘉意。愧无以报。明日延之下乡。汝以身事之。彼或肯用意。则我可生也。
　　 支立的父亲知道这个人冤枉而怜悯他，想方法开脱他的刑罪。这是一桩好事情，不但是救一个人，也救了这个人一家。这个囚犯就在妻子来探监的时候告诉她：‘支公嘉意，愧无以报。'支公这么好的心意，知道我冤枉，要脱我的罪，我没有法子报答他。他说：‘明日延之下乡，汝以身事之，彼或肯用意，则我可生也。'他判的罪可能是死刑，或是无期徒刑，很重的罪。支立的父亲，晓得这个事情，有意替他办，所以囚犯嘱咐他的妻子：“你去好好侍奉他，他能够多帮忙一点。”
　　 其妻泣而听命。及至。妻自出劝酒。具告以夫意。支不听。卒为尽力平反之。囚出狱。夫妻登门叩谢曰。公如此厚德。晚世所稀。今无子。
　　 把支先生请到他家里去。‘妻自出劝酒，具告以夫意。支不听，卒为尽力平反之'，这是出于道义，他从事于这个职务，是他应尽的责任。‘囚出狱'后，‘夫妻登门叩谢曰：公如此厚德，晚世所稀，今无子'，支公没有儿子，家境也并不怎么好--公家做事，真正拿薪水、不贪污，生活的确是相当清苦。
　　 吾有弱女。送为箕帚妾。此则礼之可通者。
　　 他说：你们夫妻结婚这么多年，没有儿子，我有一个女儿成年了，愿意送给你做妾，希望能够给你绵延后代；这在礼法上可以讲得通的。
　　 支为备礼而纳之。生立。弱冠中魁。官至翰林孔目。
　　 支立的父亲娶之为妾，果然生了儿子--也就是支立。‘弱冠中魁，官至翰林孔目'，‘弱冠'是二十几岁；‘中魁'就是考试高中。以后官做到‘翰林孔目'，‘孔目'是官名，相当于现代的主任秘书；‘翰林院孔目'就好像现代中央研究院的主任秘书，地位也相当之高。
　　 立生高。高生禄。皆贡为学博。禄生大纶。登第。
　　 这皆是救护无辜，而感应得的善报。在这一章里面，了凡先生举了十个“积善得善报”的例子。这么多人，可见得不是偶然的，而且这些人年代距离都很近，其中还有一、两个，跟了凡先生家里有关系、有往来。可见得，“善有善报，恶有恶报”，决定真实，一点都不假。
　　 凡此十条。所行不同。同归于善而已。
　　 他们十位所做的事不一样，但都是善行，都是积善。
（二）什么是善？
　　 ⑴善的辨别
　　 若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。