善财童子参学报告（八）-五

摘自《净空法师善财童子参学报告》

　　后面这两句说明，经文前后两个大段落。前面所说的『依佛果法界所流』，「流」就是流露出来，就是依据这个而说。我们从这部经开讲以来，一直到昨天，是一个大段落。前面讲的是本会，本会是「依佛果法界」所说的。此地是讲末会，这是「入法界品」，我们今天采用经本是《四十华严》，就是《八十华严》的「入法界品」，这一品经。全文有四十卷，经文太长，不能依照经文跟诸位细讲，细讲时间太长了，所以我们采取经本里头，节录它的精华，节录最重要的文句，给诸位做精彩片段的介绍，使我们在短时间，能够得到《华严》真实的受用，所以采取这个办法。末会是『依自证因门大用』。谁自证？善财童子自证。末会里头主要的是善财童子五十三参，这是五十三参的开端。这是把前面这段经文大意说出来了。

　　文殊菩萨给我们表演，从善住楼阁出，意思深，去教化众生。教化众生，用现在的话来说，去推动多元文化社会的教学，多元文化社会教育，文殊菩萨来推动。虽然带著这么多人，志同道合，一同来干这桩事情，落实多元文化。末后这几句话，『从自住处，来诣佛所。供养毕已，顶礼辞退，往於南方』。这几句话意思是什么？尊师重道，无论在什么地方示现，无论在什么地方推动多元文化的工作，绝对不违背老师的教诲，完全顺从老师的指导，这就是「来诣佛所，供养毕已」。什么供养？依教修行供养，告诉我们这个意思。

　　「往於南方」，菩萨所到之处都叫南方，那个方向都叫南方。南，不是东南西北，不是方向，南代表光明。我们中国是在北半球，所谓五行排列的方式：金、木、水、火、土，东方是木，南方是火，西方是金，北方是水，水是寒冷，火是炎热，火象徵光明，代表智慧，代表热情，热情是慈悲。菩萨所到那个方向，都叫做南方；换句话说，智慧、热情的方向。菩萨所教化的地区，都叫做福城，这个地方人有福了。所以五十三参每一个善知识都住在南方，有些人奇怪，难道东方、西方、北方没有善知识吗？他就不懂得表法的意思，这叫依文解义，三世佛都喊冤枉。所以福城、南方，都是表法的；福城不是专指哪一个都市，不是的，只要是菩萨教化的都市，就叫福城；只要是菩萨游化的方所，都叫南方，东方也叫南方，北方也叫南方，表法的意思。这段经文的大意，就跟诸位介绍到此地。

　　下面第二段「科意」，科是段落。这一会经文比较长，里面分成三段，也就是三会。第一会：

　　【比丘会，表回小乘可入大故。】

　　这里面讲有六千比丘，这些比丘回小向大，放弃小乘的修学，追随文殊师利菩萨；也就是说，放弃权巧方便，追求真实智慧，就这个意思。第二会：

　　【诸乘人会。】

　　『诸乘人』就很复杂，里面有人乘、有天乘、有声闻、有缘觉、有菩萨，这是我们大别讲「五乘佛法」。也就是我们现在讲，各个不同的族群，各个不同的文化，各个不同的思想，各个不同的境界，全部都包括在这里面。

　　【通收诸权，皆入实故。】

　　统统都会归一实相，般若。就好像我前面举的比喻，我们用六度来说，五度都归般若，五度就好比是诸乘人，『通收诸权，皆入实故』。这两类，后面有个说明：

　　【表信未久，尚不定故。】

　　这是我们通常讲中下根性的人，他们还不稳定，有时候还会见异思迁，还不稳定。第三：

　　【善财会。】

　　善财童子稳定了。

　　【纯一乘机，一生办故。】

　　他的信解都坚定，决定不会改变，有大志向。大志是什么？决心在这一生当中要成佛，这是大志向。经文里面讲大菩提心，无上菩提心，一生成就。他发这个心，果然一生成就。这是告诉我们，如果我们要发大心，要修大行，效法善财童子，我们这一生决定成佛，成佛不需要三大阿僧只劫。善财，大家要认识清楚，他是不是观音菩萨旁边那个童子？你们看了《西游记》，观音菩萨旁边那个善财童子，没有在观音菩萨之前，他是个小妖怪，红孩儿，他的父亲是牛魔王，母亲是铁扇公主，那你就全都搞错了，你还学什么？这个善财童子是表法的，你依照《普贤行愿品》修行，你就是善财童子。善是说善根，你有善根，财是讲你有福德，《弥陀经》上说「不可以少善根福德因缘得生彼国」，所以每一个念佛往生西方极乐世界的人，都是善财童子。他有善根、有福德，他遇到的缘很殊胜，遇到这个法门，一生成就。有善根、有福德，一生成就的人，就叫做善财童子。我们下定决心，依照这个方法修行，自己就是善财童子。诸位就了解，原来文殊师利是自己自性本具的般若智慧。

　　下面这一切异生族群，是我们自己阿赖耶识里面妄想分别执著，都不是别人。换句话说，我们一切时、一切处，念念当中自己所造作的因缘果报，这就是种种异类，《华严经》上决定没有一个字，说我们身外之物，说我们心外之法，没有，字字句句讲到我们自己的身心。理不出自性，心性，事不出因果，全是说我们自分，决定没有说到心外、身外之物，没有说到。你能够这样去体会，你真的懂得《华严》，你真的会读，真的理解，真的会学。学成功了，你就入佛华严。善财入了。

　　【善财信终，可证入故。】