大正藏第02册No.0099杂阿含经-三

摘自《大正藏第 02 册 No. 0099 杂阿含经》

　　佛说此经已，释氏摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。

　　（九三四）

　　如是我闻：

　　一时，佛住迦毗罗卫国尼拘律园中。

　　尔时，释氏摩诃男来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！如我解佛所说，正受故解脱，非不正受。云何？世尊！为先正受而后解脱耶？为先解脱而后正受耶？为正受解脱不前不后一时俱生耶？”

　　尔时，世尊默然而住。如是摩诃男第二第三问，佛亦再三默然住。

　　尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。尊者阿难作是念：“释氏摩诃男以此深义而问世尊，世尊病差未久，我今当说余事，以引于彼语。

　　“摩诃男！学人亦有戒，无学人亦有戒；学人有三昧，无学人亦有三昧；学人有慧，无学人亦有慧；学人有解脱，无学人亦有解脱。”

　　摩诃男问尊者阿难：“云何为学人戒？云何为无学人戒？云何学人三昧？云何无学人三昧？云何学人慧？云何无学人慧？云何学人解脱？云何无学人解脱？”

　　尊者阿难语摩诃男：“此圣弟子住于戒波罗提木叉律仪，威仪行处，受持学戒，受持学戒具足已；离欲、恶不善法，乃至第四禅具足住；如是三昧具足已，此苦圣谛如实知，此苦集如实知，此苦灭如实知，此苦灭道迹如实知；如是知、如是见已，五下分结已断已知，谓身见、戒取、疑、贪欲、瞋恚，此五下分结断，于彼受生，得般涅槃阿那含，不复还生此世。彼当尔时，成就学戒、学三昧、学慧、学解脱，复于余时尽诸有漏，无漏解脱、慧解脱，自知作证：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’彼当尔时成就无学戒、无学三昧、无学慧、无学解脱。如是，摩诃男！是名世尊所说学戒、学三昧、学慧、学解脱，无学戒、无学三昧、无学慧、无学解脱。”

　　尔时，释氏摩诃男闻尊者阿难所说，欢喜随喜，从坐起，礼佛而去。

　　尔时，世尊知摩诃男去不久，语尊者阿难：“迦毗罗卫释氏乃能与诸比丘共论深义？”

　　阿难白佛：“唯然，世尊！迦毗罗卫释氏能与诸比丘共论深义。”

　　佛告阿难：“迦毗罗卫诸释氏快得善利，能于甚深佛法贤圣慧眼而得深入。”

　　佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。

　　（九三五）

　　如是我闻：

　　一时，佛住迦毗罗卫国尼拘律园中。

　　尔时，释氏名曰沙陀，语释氏摩诃男：“世尊说须陀洹成就几种法？”

　　摩诃男答言：“世尊说须陀洹成就四法。何等为四？谓于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，是名四法成就须陀洹。”

　　释氏沙陀语释氏摩诃男：“莫作是说！莫作是言世尊说四法成就须陀洹。然彼三法成就须陀洹。何等为三？谓于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净。如是三法成就须陀洹。”如是第三说。释氏摩诃男不能令沙陀受四法，释氏沙陀不能令摩诃男受三法，共诣佛所，稽首佛足，退坐一面。

　　释氏摩诃男白佛言：“世尊！释氏沙陀来诣我所，问我言：‘世尊说几法成就须陀洹？’我即答言：‘世尊说四法成就须陀洹。何等为四？谓于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。如是四法成就须陀洹。’释氏沙陀作是言：‘释氏摩诃男！莫作是语，世尊说四法成就须陀洹，但三法成就须陀洹。何等为三？谓于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净，世尊说如是三法成就须陀洹。’如是再三说，我亦不能令彼释氏沙陀受四法，释氏沙陀亦不能令我受三法，是故俱来诣世尊所，今问世尊，须陀洹成就几法？”

　　时，沙陀释氏从坐起，为佛作礼，合掌白佛：“世尊！若有如是像类法起，一者世尊，一者比丘僧，我宁随世尊，不随比丘僧。或有如是像类法起，一者世尊，一者比丘尼僧、优婆塞、优婆夷、若天、若魔、若梵、若沙门、婆罗门、诸天、世人，我宁随世尊！不随余众。”

　　尔时，世尊告释氏摩诃男：“如摩诃男！释氏沙陀作如是论，汝当云何？”

　　摩诃男白佛：“世尊！彼沙陀释氏作如是论，我知复可说，我唯言善，唯言真实。”

　　佛告摩诃男：“是故当知四法成就须陀洹，于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。如是受持。”

　　时，释氏摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。

　　（九三六）

　　如是我闻：

　　一时，佛住迦毗罗卫国尼拘律园中。

　　时，有迦毗罗卫释氏集供养堂，作如是论，问：“摩诃男！云何最后记说彼百手释氏命终，世尊记彼得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。然彼百手释氏犯戒饮酒，而复世尊记彼得须陀洹，乃至究竟苦边。汝摩诃男！当往问佛，如佛所说，我等奉持！”

　　尔时，摩诃男往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“世尊！我等迦毗罗卫诸释氏集供养堂，作如是论，摩诃男：‘云何最后记说，是中百手释氏命终，世尊记说得须陀洹，乃至究竟苦边。汝今当往重问世尊，如世尊所说，我等奉持！’我今问佛，唯愿解说。”

　　佛告摩诃男：“‘善逝大师、善逝大师’者，圣弟子所说，口说善逝，而心正念直见，悉入善逝。‘正法律、正法律’者，圣弟子所说，口说正法，发心正念直见，悉入正法。‘善向僧、善向僧’者，圣弟子所说，口说善向，发心正念直见，悉入善向。如是，摩诃男！圣弟子于佛一向净信，于法、僧一向净信，于法利智、出智、决定智，八解脱具足身作证，以智慧见，有漏断知。如是圣弟子不趣地狱、畜生、饿鬼，不堕恶趣，说阿罗汉俱解脱。

　　“复次，摩诃男！圣弟子一向于佛清净信，乃至决定智慧，不得八解脱身作证具足住，然彼知见有漏断，是名圣弟子不堕恶趣，乃至慧解脱。复次，摩诃男！圣弟子一向于佛清净信，乃至决定智慧，八解脱身作证具足住，而不见有漏断，是名圣弟子不堕恶趣，乃至身证。

　　“复次，摩诃男！若圣弟子一向于佛清净信，乃至决定智慧，不得八解脱身作证具足住，然于正法、律如实知见，是名圣弟子不堕恶趣，乃至见到。复次，摩诃男！圣弟子一向于佛清净信，乃至决定智慧，于正法、律如实知见，不得见到，是名圣弟子不堕恶趣，乃至信解脱。

　　“复次，摩诃男！圣弟子信于佛言说清净，信法、信僧言说清净，于五法增上智慧，审谛堪忍，谓信、精进、念、定、慧，是名圣弟子不堕恶趣，乃至随法行。

　　“复次，摩诃男！圣弟子信于佛言说清净，信法、信僧言说清净，乃至五法少慧，审谛堪忍，谓信、精进、念、定、慧，是名圣弟子不堕恶趣，乃至随信行。

　　“摩诃男！此坚固树，于我所说能知义者，无有是处！若能知者，我则记说，况复百手释氏而不记说得须陀洹？摩诃男！百手释氏临命终时，受持净戒，舍离饮酒，然后命终，我记说彼得须陀洹，乃至究竟苦边。”

　　摩诃男释氏闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。

　　（九三七）

　　如是我闻：

　　一时，佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂。时，有四十比丘住波梨耶聚落，一切皆修阿练若行、粪扫衣、乞食，学人未离欲，来诣佛所，稽首佛足，退住一面。

　　尔时，世尊作是念：“此四十比丘住波梨耶聚落，皆修阿练若行、粪扫衣、乞食，学人未离欲，我今当为说法，令其即于此生不起诸漏，心得解脱。”

　　尔时，世尊告波梨耶聚落四十比丘：“众生无始生死，无明所盖，爱系其颈，长夜生死轮转，不知苦之本际。诸比丘！于意云何？恒水洪流趣于大海，中间恒水为多？汝等本来长夜生死轮转，破坏身体流血为多？”

　　诸比丘白佛：“如我解世尊所说义，我等长夜轮转生死，其身破坏流血甚多，多于恒水百千万倍。”

　　佛告比丘：“置此恒水，乃至四大海水为多？汝等长夜轮转生死，其身破坏血流为多？”

　　诸比丘白佛：“如我解世尊所说义，我等长夜轮转生死，其身破坏流血甚多，逾四大海水也。”

　　佛告诸比丘：“善哉！善哉！汝等长夜轮转生死，所出身血甚多无数，过于恒水及四大海。所以者何？汝于长夜，曾生象中，或截耳、鼻、头、尾、四足，其血无量。或受马身，驼、驴、牛、犬诸禽兽类，断截耳、鼻、头、足四体，其血无量，汝等长夜或为贼盗，为人所害，断截头、足、耳、鼻，分离四体，其血无量。汝等长夜身坏命终，弃于塳间，脓坏流血，其数无量，或堕地狱、畜生、饿鬼，身坏命终，其流血出亦复无量。”

　　佛告比丘：“色为是常，为非常耶？”

　　比丘白佛：“无常。世尊！”

　　佛告比丘：“若无常者，是苦耶？”

　　比丘白佛：“是苦。世尊！”

　　佛告比丘：“若无常、苦者，是变易法，圣弟子宁复于中见是我、异我、相在不？”

　　比丘白佛：“不也，世尊！”受、想、行、识亦复如是。

　　佛告比丘：“若所有色，过去、未来、现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在。如是如实知。受、想、行、识亦复如是。圣弟子如是观者，于色厌离，于受、想、行、识厌离；厌已不乐，不乐已解脱，解脱知见：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’”

　　佛说是法时，四十比丘波梨耶聚落住者不起诸漏，心得解脱。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（九三八）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：“众生无始生死以来，长夜轮转，不知苦之本际。”

　　佛告诸比丘：“于意云何？恒河流水，乃至四大海，其水为多？为汝等长夜轮转生死，流泪为多？”

　　诸比丘白佛：“如我解世尊所说义，我等长夜轮转生死，流泪甚多，过于恒水及四大海。”

　　佛告比丘：“善哉！善哉！汝等长夜轮转生死，流泪甚多，非彼恒水及四大海。所以者何？汝等长夜丧失父母、兄弟、姊妹、宗亲、知识，丧失钱财，为之流泪，甚多无量。汝等长夜弃于塳间，脓血流出，及生地狱、畜生、饿鬼。诸比丘！汝等从无始生死，长夜轮转，其身血泪甚多无量。”

　　佛告诸比丘：“色为常耶？为无常耶？”

　　比丘白佛：“无常。世尊！”

　　佛告比丘：“若无常者，是苦耶？”

　　比丘白佛：“是苦。世尊！”

　　佛告比丘：“若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子宁于其中见我、异我、相在不？”

　　比丘白佛：“不也，世尊！”受、想、行、识亦复如是。

　　“诸比丘！圣弟子如是知、如是见，乃至于色解脱，于受、想、行、识解脱，解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。”

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（九三九）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：“众生于无始生死，无明所盖，爱系其颈，长夜轮转，不知苦之本际。”

　　佛告诸比丘：“于意云何？恒河流水及四大海，其水为多，汝等长夜轮转生死，饮其母乳为多耶？”

　　比丘白佛：“如我解世尊所说义，我等长夜轮转生死，饮其母乳，多于恒河及四大海水。”

　　佛告比丘：“善哉！善哉！汝等长夜轮转生死，饮其母乳，多于恒河及四大海水。所以者何？汝等长夜或生象中，饮其母乳，无量无数。或生驼、马、牛、驴诸禽兽类饮其母乳，其数无量。汝等长夜弃于塳间，脓血流出，亦复无量。或堕地狱、畜生、饿鬼，髓血流出，亦复如是。比丘！汝等无始生死轮转已来，不知苦之本际。云何？比丘！色为常耶？为无常耶？”

　　比丘白佛：“非常。世尊！”

　　“乃至圣弟子于五受阴观察非我、非我所，于诸世间得无所取；不取已，无所著，所作已作，自知不受后有。”

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。