大正藏第25册No.1509大智度论-四

摘自《大正藏第 25 册 No. 1509 大智度论》

　　答曰：

　　取受不苦不乐人相，行者以是心渐渐增广，尽见一切受不苦不乐。

　　问曰：

　　是三种心中，应有福德，是舍心于众生不苦不乐，有何等饶益？

　　答曰：

　　行者作是念：“一切众生离乐时得苦，苦时即是苦，得不苦不乐则安隐”，以是饶益。行者行慈、喜心，或时贪着心生；行悲心，或时忧愁心生；以是贪忧故心乱，入是舍心，除此贪忧，贪忧除故名为舍心。

　　问曰：

　　悲心、舍心，可知有别；慈心令众生乐，喜心令众生喜，乐与喜有何等异？

　　答曰：

　　身乐名乐，心乐名喜；五识相应乐名乐，意识相应乐名喜；五尘中生乐名乐，法尘中生乐名喜；先求乐，愿令众生得，从乐因令众生得喜。如人怜愍贫人，先施宝物是名乐；后教令卖买得受五欲乐，是名喜。

　　复次，欲界乐愿令众生得，是名乐；色界乐愿令众生得，是名喜。

　　复次，欲界中五识相应乐，初禅中三识相应乐，三禅中一切乐，是名乐；欲界及初禅意识相应乐，二禅中一切乐，是名喜；粗乐名乐，细乐名喜；因时名乐，果时名喜；初得乐时是名乐，欢心内发，乐相外现，歌舞踊跃，是名喜。譬如初服药时，是名乐；药发遍身时，是名喜。

　　问曰：

　　若尔者，何以不和合二心作一无量，而分别为二法？

　　答曰：

　　行者初心未摄，未能深爱众生故，但与乐；摄心深爱众生，故与喜。以是故，先乐而后喜。

　　问曰：

　　若尔者，何以不慈、喜次第？

　　答曰：

　　行慈心时，爱众生如儿子，愿与乐。出慈三昧故，见众生受种种苦，发深爱心怜愍众生，令得深乐。譬如父母虽常爱子，若得病急，是时爱心转重；菩萨亦如是，入悲心观众生苦，怜愍心生，便与深乐，以是故悲心在中。

　　问曰：

　　若如是深爱众生，复何以行舍心？

　　答曰：

　　行者如是观，常不舍众生，但念舍是三种心。何以故？妨废余法故。亦以是慈心欲令众生乐，而不能令得乐；悲心欲令众生离苦，亦不能令得离苦；行喜心时，亦不能令众生得大喜。此但忆想，未有实事；欲令众生得实事，当发心作佛，行六波罗蜜，具足佛法，令众生得是实乐。以是故，舍是三心，入是舍心。

　　复次，如慈、悲、喜心爱深故舍众生难，入是舍心故易得出离。

　　问曰：

　　菩萨行六波罗蜜，乃至成佛，亦不能令一切众生离苦得乐，何以故但言“是三心忆想心生，无有实事”？

　　答曰：

　　是菩萨作佛时，虽不能令一切众生得乐，但菩萨发大誓愿；从是大愿，得大福德果报；得大报故，能大饶益。

　　凡夫、声闻行是四无量，为自调自利故，亦但空念众生。

　　诸菩萨行是慈心，欲令众生离苦得乐，从此慈心因缘，亦自作福德，亦教他作福德，受果报时，或作转轮圣王，多所饶益；菩萨或时出家行禅，引导众生，教令行禅，得生清净界，受无量心乐。

　　若作佛时，共无量阿僧祇众生，入无余涅槃；比于空心愿益，是为大利！乃至舍利余法，多所饶益。

　　复次，若一佛尽度一切众生，余佛则无所复度，是则无未来佛，为断佛种，有如是等过。以是故，一佛不度一切众生。

　　复次，是众生性，从痴而有，非实定法，三世十方诸佛，求众生实不可得，云何尽度一切？

　　问曰：

　　若空不可得尽度者，少亦俱空，何以度少？

　　答曰：

　　我言“三世十方佛，求一切众生不可得故无所度”，汝难言“何以不尽度”，是为堕负处！汝于负处不能自拔，而难言“无众生中，多少一种何以度少”，是为重堕负处！

　　复次，诸法实相第一义中，则无众生，亦无度，但以世俗法故，说言有度。汝于世俗中求第一义，是事不可得；譬如瓦石中求珍宝不可得。

　　复次，诸佛从初发心，乃至法尽，于其中间所有功德，皆是作法，有限有量，有初有后，故所度众生亦应有量，不应以随因缘果报有量法，尽度无量众生。

　　如大力士，弓势虽大，箭远必堕。亦如劫尽大火烧三千世界，明照无量虽久必灭。

　　菩萨成佛亦如是，从初发意，执精进弓，用智慧箭，深入佛法，大作佛事，亦必当灭。菩萨得一切种智时，身出光明，照无量世界，一一光明变化作无量身，度十方无量众生，涅槃后八万四千法聚舍利，化度众生；如劫尽火照，久亦复灭。

　　问曰：

　　汝自言“光明变化作无量身，度十方无量众生”；今何以言“有量因缘故，所度亦应有量”？

　　答曰：

　　“无量”有二种：

　　一者、实无量，诸圣人所不能量；譬如虚空、涅槃、众生性，是不可量。

　　二者、有法可量，但力劣者不能量；譬如须弥山、大海水，斤两、渧数多少，诸佛菩萨能知，诸天世人所不能知。佛度众生亦如是，诸佛能知，但非汝等所及，故言“无量”。

　　复次，诸法因缘和合生故，无有自性，自性无故常空，常空中众生不可得。如佛说：

　“我坐道场时，　　智慧不可得，
　　空拳诳小儿，　　以度于一切。
　　诸法之实相，　　则是众生相；
　　若取众生相，　　则远离实道。
　　常念常空相，　　是人非行道，
　　不生灭法中，　　而作分别相。
　　若分别忆想，　　则是魔罗网；
　　不动不依止，　　是则为法印。”

　　问曰：

　　若乐有二分：慈心、喜心；悲心观苦，何以不作二分？

　　答曰：

　　乐是一切众生所爱重故，作二分；是苦不爱不念故，不作二分。又受乐时心软，受苦时心坚。

　　如阿育王弟违陀输，七日作阎浮提王，得上妙自恣五欲。过七日已，阿育王问言：阎浮提主，受乐欢畅不？答言：我不见、不闻、不觉，何以故？旃陀罗日日振铃高声唱：七日中已尔许日过，过七日已，汝当死！我闻是声，虽作阎浮提王，上妙五欲，忧苦深故，不闻、不见。

　　以是故知苦力多，乐力弱。若人遍身受乐，得一处针刺，众乐皆失，但觉刺苦。乐力弱故，二分乃强；苦力多故，一处足明。

　　问曰：

　　行是四无量心，得何等果报？

　　答曰：

　　佛说入是慈三昧，现在得五功德：入火不烧，中毒不死，兵刃不伤，终不横死，善神拥护。以利益无量众生故，得是无量福德。以是有漏无量心缘众生故，生清净处，所谓色界。

　　问曰：

　　何以故佛说慈报生梵天上？

　　答曰：

　　以梵天众生所尊贵，皆闻皆识故。佛在天竺国，天竺国常多婆罗门，婆罗门法，所有福德尽愿生梵天。若众生闻行慈生梵天，皆多信向行慈法，以是故说行慈生梵天。