佛說大乘無量壽-七

摘自《净空法师佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经讲记》

譬如這部經裡講的「盜戒」。盜戒很容易犯。「盜」的定義是「不與取」。沒有得到主人同意就把它拿來，這叫「盜竊」。我們偷一個人的東西，將來當然要還債，欠錢還錢；我只欠他一個人的債，償還一個人。假如政府公共設施，像公用電話是市政府設的，你把它偷去了，將來要還誰的債？市政府的東西是全市老百姓的稅收買的，債主就是全體市民，你欠這麼多人的債，這個事情麻煩就大了。如果這個公共設施是國家的，那更不得了！這一國人都成了你的債主。所以偷，不如偷一個人的，將來好償還。寺院是十方常住，寺院是道場，道場是十方的，盡虛空遍法界的出家人都有分，所以常住物不能盜。盜了常住物，債主是盡虛空遍法界所有的出家人，這是墮阿鼻地獄的罪業，比什麼都重。所以，常住物要愛惜，毀損都有罪過，何況盜取。我們明白這些道理之後，在日常生活中自然就會小心謹慎，斷一切惡，修一切善。阿彌陀佛是我們的典型，是我們的榜樣，看看他是怎麼樣修成的。

他聽經聞法千億歲。『爾時』，在他求學的時候。『聞佛所說』，他聽老師世間自在王佛講解。『皆悉睹見』，老師以神力將十方諸佛剎土展現在他的面前，他都看清楚，看明白。這裡面最重要的是「因果」，看到因緣果報，要知道這個果是怎樣結成的。善因必定結善果，惡因必定得惡報。我們要想得善果，就要修善因。不願意受惡報，就不能再作惡因。善惡果報是自作自受，沒有人能給我們。如果說是有人能給我們，這個觀念是錯誤的。沒有人能給我們，成了佛也不行，佛的果報也是自己修的。西方極樂世界比別的佛土殊勝，因為阿彌陀佛因地上修的不一樣。我們本師釋迦牟尼佛跟阿彌陀佛，在因地上修的不一樣，所得的果報也不相同。我們這個世界是「五濁惡世」，阿彌陀佛的世界是「極樂世界」。成了佛也沒有辦法把因果顛倒過來，這才曉得修因的重要。他把這些事情看得清楚明白，才發『無上殊勝之願』。

「無上殊勝之願」就是後面所講的四十八願，可見這四十八願是在千億歲，五劫修行中逐漸發的，不是一次發的。看到十方世界的好處，他發願要學習，他的世界將來跟諸佛世界一樣美好。看到十方諸佛剎土裡有缺陷的、不美滿的，又發個願要防止，他將來建立的世界裡沒有這些惡報。沒有惡報就沒有惡的業因，這個選擇實在太殊勝了。我們要想求生西方極樂世界，這一品經文，必須細細去研究。西方淨土固然講「帶業往生」，須知只帶舊業不能帶新業。不能說，可以帶業往生，天天造作惡業不要緊，還可以往生，沒有這個道理。惡業，是你發願求生淨土之前所造的可以帶，現在你明白有西方極樂世界，想到西方極樂世界去，從今天起就不能再造惡業。「心淨則土淨」，這是往生淨土的真因。

臨命終時才聽到阿彌陀佛，才發願的，也符合這個標準。因為他過去沒有聽到這個法門，聽到了他就發願，就不再造惡業，雖然時間短，十念之中不造惡業，這樣才能往生，即是帶業往生。我們現在曉得了，到臨命終時再圖僥倖，那是大錯特錯。臨終十念一念往生，我老實跟諸位同修說，我們在座的人都沒有希望，因為你們至少今天已經聽到這個法門，你不是臨終聽到的，一定要把它搞清楚。

『於彼天人善惡』，這是講正報。「彼」是指十方三世無量無邊諸佛剎土的九界眾生，除佛以外，菩薩、聲聞、緣覺，下至六道眾生，一切善惡因緣果報。善惡裡有因有果，這是正報的莊嚴。法藏清清楚楚，明明白白。『國土麤妙』是依報。說一個正報，說一個依報，就把所有一切全包括了，一點都不漏。一切諸佛剎土裡的依正莊嚴，他全部明瞭，有因也有果。

『思惟究竟，便一其心，選擇所欲』。一心是西方報土的真因。十方世界為什麼比不上西方世界？第一個因素就是西方世界的人皆是一心不亂。他方世界的人是二心、三心、多心，叫「三心二意」。這是它們差別的真正原因。阿彌陀佛一心選擇所欲，此處要特別注意，「一心」是真心在選擇，不是妄心。分別心、執著心、虛妄心的選擇，有時候會選錯了，真心選擇決定沒有差錯。所以，選擇也要學阿彌陀佛，心地平靜的時候選擇就決定正確。若有妄想、雜念，你去選擇一定有錯誤。妄想、分別、雜念是「迷」，不是「覺」。一心就是覺心，不是妄心選擇。

我們為什麼比不上佛菩薩？說老實話，是心不清淨。知道這個事實真相，我們就曉得應該怎麼學佛，乃至於怎麼作人。學佛要清淨心，作人也要清淨心。現在這個世界有許多奇怪的病，常常有些同修來跟我講，家親眷屬得怪病，這些怪病有些鬼神還能治，真的一治就好。有沒有呢？有。你問我相不相信？我相信。為什麼鬼神一治就好？說實在話，那些病都是鬼神在作祟，你去找他，他一下就把你治好，你就相信他真靈。實在講你沒病，鬼神作祟叫你生病。為什麼鬼神會找你麻煩？你心不清淨！如果心地清淨，鬼神沾不上邊。

真正念佛人以至誠心、清淨心念佛，經上講得清楚，四十里範圍之內惡鬼惡神都不敢接近。這是你自己身心清淨，阿彌陀佛和諸佛菩薩威神加持，鬼神不能接近。換句話說，鬼神還常常接近你，這是很大的恥辱。也就是說，你學佛一點功夫都沒有，連鬼神都瞧不起你，你的佛號怎麼念的？真正念佛人，鬼神怕，不敢沾你的邊。你天天念佛，鬼神還捉弄你、戲弄你，跟你開玩笑，糟糕不糟糕。原因在那裡？實在講，是你學得不如法。把經典裡的教訓認真去做，就是「如法」。只是口念，心裡還有懷疑，就「不如法」；心裡還有攀緣，就不如法。換句話說，對於世間名聞利養、五欲六塵放不下，還有貪瞋癡慢，還有是非人我，就不如法。因為你雖然念，天天念經，也念佛號，與「清淨平等覺」五個字絲毫不相干，那沒有用，白念了。所以諸位一定要記住，每天讀經，每天念這句佛號，就是要把自己的「清淨平等覺」念出來，決定不自欺欺人，這才是真正念佛人。

「一心」非常重要，經上教我們修行是「一心稱念」，修學的目標是「一心不亂」。我在講《華嚴》的時候也提示同修們，一心是能入，一真法界是所入，能所不二。什麼人在一生中就證入一真法界？念佛人！念佛人往生淨土，一生入華嚴世界，就證一真法界。

『結得大願』，這一句就是法藏圓滿的成就，大願就是後面所講的四十八願。『精勤求索』。「精」是精進，「勤」是勤奮不懈。法藏的求索，是為一切眾生作最殊勝的增上緣，不是為自己。『恭慎保持』，「恭」是恭敬，「慎」是小心謹慎，保持不失，就是後面經文講的「從容中道」，欣欣不厭，沒有絲毫疲厭。『修習功德』，要認真去做，十方諸佛剎土裡一切善因要修，自然得一切善果。一切惡因要斷，自然西方世界就沒有惡的果報。不但沒有惡報，經上講得很清楚，連惡名都聽不到，那有惡事？所以要認真的去修習功德。「修」是修正，「習」就是實習，要在生活中做到。『滿足五劫』。接受老師教學之後，又用五劫的時間來修行，這都是我們的好榜樣。我們要有他的精神、他的方式，努力修學，我深信這一生人人都能上上品往生。