佛說大乘無量壽-一

摘自《净空法师佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经讲记》

佛說大乘無量壽
莊嚴清淨平等覺經講記
（至心精進第五）

淨空法師講述

至心精進第五

前一品是講發願。李老師在《眉註》裡講，這一品是「解」，他判的是信、解、行、證。古德常說：「入道要門，發心為首。」你要想成就佛道，「佛道」兩個字要搞清楚。道是道路，就是凡夫成佛的一條正路。佛是覺悟的意思，就是在人生的道路上覺而不迷，這就是佛道，佛道就是一條覺悟的大道。你要想能覺悟，一定要先發心。發什麼心？發菩提心。菩提心是梵語，譯成中文是「覺」的意思，你要有覺悟的心。換句話說，六根接觸外面六塵境界要不迷，這個很難，不是容易的事。迷、覺的標準又是什麼，講起來很多，很難講，也很不容易聽懂。

蕅益大師在《要解》裡講得簡單明白，讓我們聽了一點懷疑都沒有。他說得的確是好，自古以來祖師大德註解「發菩提心」這一句，都沒有蕅益大師講得那麼明白，那麼容易懂。他怎麼說？「發心求生西方淨土，這個心就是無上菩提心」。此說，我們聽了很容易懂，求生西方極樂世界的心，就是無上菩提心。說實在話，自古以來祖師大德註解菩提心，沒有這種說法，只有蕅益大師一個人這麼說，說得真好。我們仔細想一想，他說得妙絕了！除了求生西方極樂世界，其他的任何思想、見解都是迷惑，為什麼？世出世間一切法都不是真的，都是幻妄虛假的，唯獨西方極樂世界是真實的。真在那兒？真在無量壽！一切真實中，壽命是第一。種種殊勝莊嚴，有壽命才能享受。世界很美好，但是壽命太短，也無可奈何。十方世界的情況，跟我們這個世界差不多，有比我們這個世間壽命長的，像《無量壽經》講世間自在王如來當年在世，壽命是四十二劫。四十二劫跟無量壽不能相比，太短了！所以無量壽是西方世界無量莊嚴中的第一德。

只有求生淨土的心是真實的，絕對正確。一個真正覺悟的人，一天到晚老實念佛，那是真正覺悟。還不肯老實念佛，這個人還沒有覺悟。雖然也聽經、念經、念佛，若有若無，若斷若續，這不是真正覺悟的人。不能說他不覺，有一點小覺悟，這個覺悟靠不住，要徹底覺悟，究竟覺悟。所以，在一切經裡就學這一部經，一切法門裡只老實念這句「阿彌陀佛」。

有不少同修來找我，問我，佛要怎麼念法，要不要出聲念，不出聲可不可以，到底念四個字還是念六個字，用什麼樣聲音來念？問我這些，實在講，我在講經的時候都講過。這個法門是最簡單、最容易，不講求任何形式，所以你念佛，喜歡大聲就大聲，喜歡小聲就小聲，喜歡默念不出聲在心裡念，都一樣。古人固然說過，大聲念見大佛，小聲念見小佛，你要仔細看看他是對什麼人說的，是有特殊對象，應機而說的。佛教我們依法不依人。大聲念見大佛，小聲念見小佛，經上沒有，我們就參考而已，不要太認真，不要太固執。經典上沒有這個說法，我們就曉得是祖師應機而說。大聲念，對治煩惱的效果大，也就是能把我們妄想雜念趕掉，全部精神集中振作起來了，有這個作用。小聲念、默念，有的時候昏沉，打瞌睡，什麼時候睡著，自己都不知道。所以，念佛要自己會調節，當昏沉，妄念多的時候，大聲、高聲念，妄想、昏沉就沒有了。精神飽滿的時候就小聲念，保持自己相續的力量。所以，要會調節。

共修時有繞佛，就是經行，像散步一樣，走累了就坐下來念（止靜），坐久了起來，活動活動筋骨，還有拜佛念，這都是調身。所以諸位要記住，念佛沒有一定的儀式，沒有一定的方法，但是有一個原則，一定要念得自己心很安靜，妄念不生，這是念佛的目的。我念佛，心愈念愈清淨，煩惱、妄想愈念愈少，愈念愈有智慧，這就對了，念佛就有功夫。假如念佛，愈念愈煩惱，愈念妄想愈多，就錯了，是念的方法有問題，你不會調心，不會調身。所以，要著重調身調心，心要安、要靜，身要活潑、要健康，身心都健康，這個很重要。

「修行要務，立願居先」。人要修行，先要有一個目標，有一個方向，然後功夫就能得力。立願必定要願生西方淨土，花開見佛悟無生。

「至心精進」，至是到了極處，至誠，無上的清淨心。本經經題上就講得很明白，要用清淨心、平等心、覺心來念佛，以念佛的方法達到清淨、平等、覺，相輔相成。用這個心念，念念相續來圓滿清淨平等覺，這才是精進。精是不雜、不疑。若有懷疑、夾雜，就不精了。

法藏比丘說此偈已。而白佛言。

這一句是總結前文，前面說了十首偈。偈的大意是讚佛發願，請佛證明。說完之後，又向佛說：

我今為菩薩道。已發無上正覺之心。取願作佛。悉令如佛。願佛為我廣宣經法。我當奉持。如法修行。拔諸勤苦生死根本。速成無上正等正覺。

我們先看看他發的願，再想想自己，這樣才是修行，這樣才有用處。不要念的是「阿彌陀佛」，佛的因地與我們自己毫不相干，那有什麼用處？經是白念了，阿彌陀佛才不要聽。所以，念經是為自己念，念給自己聽的，不是為別人念。念了要想一想，人家怎麼樣，我怎麼樣，我應該如何去學，這樣念經才有功德。不這樣念經，你一天念十遍、二十遍，念一百遍、二百遍，說老實話，一點功德都沒有，只比你口裡講閒話、罵人好一點，其他的好處沒有，諸位要懂這個意思。

你看看，法藏比丘說『我今為菩薩道』。菩薩道就是度眾生，為菩薩道就是為度一切眾生。他發的願不是為自己，是為一切眾生，為一切眾生發無上正等正覺之心。『取願作佛，悉令如佛』。不是為自己！在前面偈子裡我們看他的願心，他有這樣的願心，所以才有以後的四十八願。四十八願是他的大願落實，人家本來的存心就是這樣。我們存的是什麼心？我們今天學佛，要學阿彌陀佛，要想到西方極樂世界去，想想自己的心、自己的願，跟阿彌陀佛比一比，像不像。他發願是作佛，我們今天為什麼學佛？許多人來學佛，是為了自己煩惱太多，生活太苦，希望自己的家庭平安、升官發財，目標就在此。

我學佛四十多年，沒聽說那一位同修進佛門來，發心要作佛，沒有遇到一個。問他為什麼要學佛？說了一大堆，都是為自己，多半都是家庭平安、事業順利、健康長壽，為求這些的。沒有聽說他想當菩薩、他想作佛，所以他成不了佛，也成不了菩薩，修了一輩子還搞六道輪迴，因為輪迴心沒有捨掉。他的目標就是在人天兩道求福報，還未必能求得到，因為他求的方法錯誤了。每天在佛菩薩面前念經，以為念經，佛菩薩就喜歡他，就好像佛菩薩的乖寶寶，每天功課都做得不錯，每天供點香花水果，巴結佛菩薩，賄賂佛菩薩，這樣就可以得人天福報。完全錯了！