无尽意！是观世音菩萨，成就如是功德

摘自《净心法师观世音菩萨普门品浅说》

【无尽意！是观世音菩萨，成就如是功德。以种种形，游诸国土，度脱众生。是故汝等，应常一心供养观世音菩萨。】

　　这段结德劝供的文，又要分为二段：「无尽意……度脱众生。」是结德。「是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。」是劝供。所谓「结德」，是总结上面三十二应身的文，以赞叹观世音菩萨，妙化的功德。「劝供」是劝在会乃至未来的众生，都要供养观世音菩萨。玆分段略释之：
　　「无尽意！是观世音菩萨，成就如是功德」：世尊把上面的道理讲完之后，又再呼「无尽意」一声，以提醒无尽意菩萨，以及在会大众的注意。接著就说：「是观世音菩萨，成就如是功德」。「是观世音菩萨」是「这一位观世音菩萨」的意思。「如是」二字是指法之词，是指观音菩萨，现佛身乃至现执金刚神，而为说法的，三轮不思议妙用。这位观音菩萨，成就了如上面所说，随类现身说法的功德，是为：「成就如是功德。」
　　「以种种形，游诸国土，度脱众生」：「以」是「用」的意思。「以种种形」就是用种种的身形，这是标示菩萨的身轮妙用。既然说「以种种形」，就不止是三十二应身了。所以这句「以种种形」更加显示观音菩萨的神化莫穷。「游诸国土」的「游」字是「游化」，这是说明菩萨的来去自由的自在业用。「诸国土」是一切的国土，也就是一切世界。观音菩萨的游行教化，不分天上人间，也不拘此疆彼界。这正是表示，观音菩萨的妙应无方。「度脱众生」的「度」是「化度」，「脱」是「解脱」。化度众生，使其解脱种种灾厄痛苦，叫做「度脱众生」。
　　「是故汝等，应当一心供养观世音菩萨」：「是故」是因为观音菩萨，成就了三轮自在业用，随类现身说法教化的功用，以种种身形，游化一切世界，度脱众生的缘故。「汝」字指无尽意菩萨，「等」字，近指在会大众，远即总该所有信仰观音菩萨的现在未来诸众生。「一心」是专一无二之心。「供养」是以物质的供奉。佛陀对无尽意菩萨说：是因为这位观音菩萨，神化无穷，妙应无方，游化十方，度脱众生，使一切众生，都能得到离苦得乐的恩惠，其功德海深山高，叹莫能尽，所以你们，为著酬答观音菩萨给与的恩惠，就应当一心一意的，供养观世音菩萨呀！
　　观音菩萨的鉴机、现身、说法，乃是从修耳根圆通所得到的「无作妙方，自在业用」，所以虽曰以种种形，其体惟是一真，虽曰游诸国土，仍然不离当处。这好比天上的一个月，普遍映印于一切水中，一切水中的月，唯是天上的一月所摄；月不下降，而水也不上升，水清即月明，是一样的道理。能够体会此意，才能领悟观音菩萨，随类示现说法教化的真实意义呢！

　　庚二　　正答游于娑婆，分二
　　辛一　　显示妙德，分三
　　壬一　　能施无畏

　　上面已经把「广显应化诸国」科下的意**释好了。下面接著要解释「正答游于娑婆」科文的意义。这科文分为：一、「显示妙德」，二、「应问总答」的两科。「显示妙德」下，又分为：一、「能施无畏」，二、「能感供养」，三、「能修供养」的三科。兹解释「能施无畏」的科文。