五蕴皆空，就是物质现象跟精神现象统统是假的，根本就没有这个东西

略说入一法句故」，略说就是总而言之用一句话来说，这一法句就是清净句。什么叫清净句？「谓真实智慧无为法身」。真实智慧是明心，无为法身是见性，就是明心见性。底下是念老小注，「此论」，是指《往生论》，「直显事理无碍之一真法界。即事而真，当相即道」。《往生论》是天亲菩萨依照净土三经修学往生的心得报告，给我们后人做典范，他怎么修的、他怎么成就的。他讲得太好了，这部论里头直截了当显示出事理无碍的一真法界。即事而真，当相即道，这是讲极乐世界。为什么？极乐世界全体是法性身、是法性土，身土都是法性，跟我们这个世间不一样。我们这个世间身土是阿赖耶的相分，也就是三细相里面的境界相，是通过意念变质了，跟法性身、法性土不一样，法性不变。我们这个世界任何一个物质，这三种现象，物质现象、精神现象、自然现象，统统都属於波动现象成就的，这个大家都知道；离开波动现象，它全没有了。不像极乐世界，极乐世界它不是波动现象，它跟波动没有关系，它是自性性德流露出来，所以它那个地方一切法不生不灭。

　　这个不生不灭我们要了解，我们现在讲的生灭是念念生灭，叫刹那生灭。我们的同学，常常我们在一起学的，说念念生灭，你们知道，一般人不懂。这个念念是什么？弥勒菩萨所说的。世尊问弥勒菩萨，「心有所念，几念几相识耶」，这是经的原文。这个意思是说，我们凡夫动个念头，佛就问弥勒菩萨，这一个念头里头有多少个细念？微细的念头；有多少个物质现象？相是物质现象；有多少个识？识就是受想行识，精神现象。佛这句话里头问三个事情，念头有多少？相有多少？识有多少？识是受想行识，有多少？弥勒菩萨回答，说一弹指，一弹指时间很短，有三十二亿百千念。百千是十万，三十二亿乘十万，我们把它算出来，三百二十兆。就是我们动一个念头，里头有三百二十兆。而且什么？一弹指，就这么长的时间有三百二十兆个细念。「念念成形」，这是答覆他相，答覆释迦牟尼佛问有多少相，相就是物质现象，每一个念头都有物质现象，每一个物质现象都有受想行识。

　　我们这才恍然大悟，天天念《心经》，「五蕴皆空」，五蕴是说什么？五蕴说这个微细的念头，就是三十二亿百千念里头的一念，那一念具足五蕴，色受想行识，相就是色，识就是受想行识，这才知道五蕴是讲这个东西。《心经》上说「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，五蕴皆空，就是物质现象跟精神现象统统是假的，根本就没有这个东西。所以说凡所有相皆是虚妄，你跟《般若经》上对对，就能对通了。《大般若经》上所说的，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，就统统对上了。

　　弥勒菩萨讲一弹指，现在我们的科学时间单位用秒。一秒钟我们能弹几次？弹得很快，我相信年轻人有体力的弹得很快，至少可以弹五次。三十二亿百千念再乘五，就一千六百兆。就是一秒钟，一秒钟是一千六百兆个生灭，动的，它不是真的，是假的。这个就是大乘教上讲的生灭相，是指这个生灭，这个生灭就是念念都在生灭。一个生灭是一个现象，第二个生灭又是一个现象，决定没有两个生灭相是相同的。但是前后的生灭相有相似，不完全相同，我们在大乘经上读到相似相续相。这才说出事实真相，没有一样是真的。

　　但是极乐世界怎么样？极乐世界它也是一弹指三十二亿百千念，但是它念念那个相，它不是相似的，它真的是一样的，平等的。为什么？它没有波动现象，极乐世界没有波动现象。没有波动现象，所以它每一个相是相续相，真的是相续相，它不是相似相续相，它是真正相续相。所以极乐世界人寿命长，无量寿，但是相貌不变，不像我们这里一年比一年老，他不老。他为什么不老？他不是生灭的，所以他就不老。花草树木也不老，山河大地也没有灾难。我们这边为什么有灾难？就是它是变动的。

　　这个变动，整个宇宙的变动，谁在那里掌握的？念头，就是我们起心动念。如果我们起心动念善，我们的身体健康，不会有毛病，我们居住的环境不会有灾难，善念。如果心，心的念头不善、行为不善，心的念头是贪瞋痴慢疑，是自私自利、名闻利养，行为是搞杀盗淫妄，我们身体五脏六腑都会长病，这身心不健康，居住的环境就很多灾难，水灾、风灾、地震这些东西统统都来了。所以身跟外面的环境全是自己业力所感。现在人不懂这个道理，不了解真相，以为这是自然灾害。不是的，自然是最美好的，自然是最健康的，是我们把自然破坏了。自然是顺乎性德，中国古圣先贤教人都是顺性德，性德的核心就是孝，中国人讲孝顺父母、尊师重道。孝敬两个字是性德的核心、中心点。我们老祖宗了不起！我们相信至少也一万三千年之前，老祖宗就发现了，用这个来教育后代。一直到前清，我们相信一万多年，教什么？教孝、教敬。所有一切的德目，都是从孝敬这个核心衍生出来的，所以孝敬是核心。人如果说不孝父母、不敬师长，就完了。