大乘大集地藏十轮经卷第九善业道品第六之二-四

　　“善男子，菩萨静虑，有二种相：一者、世间，二者、出世间。云何菩萨世间静虑？谓诸菩萨，依著诸蕴，修习静虑；依著诸界，修习静虑；依著诸处，修习静虑；依著欲界，修习静虑；依著色界，修习静虑；依著无色界，修习静虑；依著三律仪，修习静虑；依著三解脱，修习静虑；依著四念住，修习静虑；依著四正断，修习静虑；依著四神足，修习静虑；依著五根，修习静虑；依著五力，修习静虑；依著七等觉支，修习静虑；依著八圣道支，修习静虑；依著地界，修习静虑；依著水界，修习静虑；依著火界，修习静虑；依著风界，修习静虑；依著空界，修习静虑；依著识界，修习静虑；依著乐受，修习静虑；依著苦受，修习静虑；依著不苦不乐受，修习静虑；依著虚空无边处，修习静虑；依著识无边处，修习静虑；依著无所有处，修习静虑；依著非想非非想处，修习静虑；依著此世，修习静虑；依著他世，修习静虑；依著小想，修习静虑；依著大想，修习静虑；依著无量想，修习静虑。如是静虑，有漏、有取、有所依著，是名菩萨世间静虑。如是静虑，共诸声闻、独觉乘等。此不名为大甲胄轮，亦不由此名为菩萨摩诃萨也，及名一切声闻、独觉真实福田。云何菩萨出世静虑？谓诸菩萨，远离诸蕴，修习静虑；远离诸界，修习静虑；远离诸处，修习静虑；远离欲界，修习静虑；远离色界，修习静虑；远离无色界，修习静虑；远离三律仪，修习静虑；远离三解脱，修习静虑；远离四念住，修习静虑；远离四正断，修习静虑；远离四神足，修习静虑；远离五根，修习静虑；远离五力，修习静虑；远离七等觉支，修习静虑；远离八圣道支，修习静虑；远离地界，修习静虑；远离水界，修习静虑；远离火界，修习静虑；远离风界，修习静虑；远离空界，修习静虑；远离识界，修习静虑；远离乐受，修习静虑；远离苦受，修习静虑；远离不苦不乐受，修习静虑；远离虚空无边处，修习静虑；远离识无边处，修习静虑；远离无所有处，修习静虑；远离非想非非想处，修习静虑；远离此世，修习静虑；远离他世，修习静虑；远离小想，修习静虑；远离大想，修习静虑；远离无量想，修习静虑。如是静虑，能发贤圣广大光明，无漏无取，无所依著，是名菩萨出世静虑大甲胄轮。
　　“善男子，若菩萨摩诃萨成此静虑大甲胄轮，从初发心，一切五欲皆能除断，得名菩萨摩诃萨也！超胜一切声闻、独觉，普为一切声闻、独觉，作大福田，一切声闻、独觉乘等皆应供养、承事、守护。”
　　尔时，世尊重显此义，而说颂曰：  
　　“为舍己重担，修有所得定，
　　　求断自烦恼，非真智者相。
　　　依器有所观，求解脱修定，
　　　取著此彼岸，非利乐有情。
　　　为利乐有情，修定舍重担，
　　　灭一切烦恼，是真智者相。
　　　为润诸有情，修无依著定，
　　　永断诸有爱，是名大慧者。
　　　为解诸有缚，令住无畏城，