阿弥陀经疏钞演义（第一四三集）-三

　　底下一句话非常重要，『菩萨所居，亦复如是』，这句怎么重要？前面说的是阿弥陀佛的讲堂精舍，我们到那个地方去的时候，我们住的房子怎么样？这一句与我们有关系，凡是生到西方极乐世界的人都是菩萨，这个诸位在《无量寿经》四十八愿里面看到，统统是菩萨，这里讲的菩萨我们就有分，下下品往生也是菩萨，那个地方没有十法界，只有一法界，菩萨法界。你所居住的宫殿楼阁跟阿弥陀佛完全一样，亦复如是。所以那个世界是平等的世界，这个跟十方一切诸佛刹土都不一样。十方诸佛刹土是业力变现的，因为每个人的业力不相同，所以你的正报依报环境不一样。西方极乐世界，它不是业力，它是称性的，是性德变现的，性是平等的，佛性众生性是平等的，从自性里面显现出来的，那当然是一样的，决定没有两样，原理在这个地方。西方极乐世界是法性土，而十方世界这个国土是阿赖耶识的相分，那就不一样，个个人的感受都不相同。
　　『诸天及人，宫宇楼阁，称其形色高下大小，或以一宝二宝，至无量宝』，这一句是说出同中有不同，到那个地方我们一切受用自在跟阿弥陀佛、观音、势至都相同，相同里面还有一点不同，不同在哪里？不同在你居住这楼阁大小，这个不相同，就是楼阁质料完全相同，阿弥陀佛那个楼阁是七宝的，你住楼阁也是七宝的，可能阿弥陀佛楼阁比你大，你楼阁比较小。还有那些大菩萨楼阁可以升在空中，你升不上去，只好楼阁在地面上。除此之外，没有两样，完全是一样的。
　　这个地方为什么会有这点差别？是因为我们在那里烦恼习气有厚薄不一样。烦恼习气薄的，得一心不乱以上的，楼阁可以自在的高大、随心所欲的高大。从我们娑婆世界刚刚去的，一品烦恼都没断，那恐怕不能随意高大。到那个地方，居住的环境就是我们现在修行的功夫，这个要知道；等於说要随著你的品位大小不一样，除这个之外，经上详细明明白白告诉我们没有两样。所以现在一定要认真的念佛。你念佛的功夫勤，功夫得力，所谓功夫得力就是你的佛号确实能伏住烦恼，有这个能力，你到西方极乐世界，你的莲花就大，当然你那个宫殿楼阁也就大；花大，楼阁就大，花小楼阁一定也小，决定是成正比例。所以要认真念佛，要把自己的无明烦恼习气统统给念掉，这是真实的，这是你自己永远能得到的。
　　我们今天这个世间，世间所有一切你得不到，俗话说：生不带来，死不带去。不但身外之物你得不到，身体也不是自己的，你也得不到。你才晓得，这个世间没有一样东西是自己的，包括这个肉体都不是的，统统是假的，是虚幻的、不实在的，我们对这个东西不要重视。应当放下的时候就要放下，取真实的，西方极乐世界样样都是真实的，为什么？称性，依正庄严没有一样不称性，性是真实的，所以这是法性土。聪明人应该要取法性土，也就是一定要取西方极乐世界。
　　后面讲的宝树多少，这都是随心所欲，你喜欢哪些种珍宝它就现哪些种珍宝，这是佛与一切菩萨都没有两样。
　　钞【又佛地论云：且说七宝，其实净土无量妙宝，故知曰四宝者，文省便也。】
　　这是把真实的相给我们说出来了，其实《观经》跟大本《无量寿经》已经给我们说得很明白，西方极乐世界的宝是无量无边。佛说过，十方世界的这些人民、这些众生，假设统统都证辟支佛果，智慧神通都像大目犍连，共同来计算，算不出来。西方极乐世界那个珍宝的种类有多少？没法子计算，太多太多了。种类多、数量多，没人能计算得出来，大本经上告诉我的。
　　佛在经上常讲七宝，常讲四宝，这是略说，那么多珍宝里面举几个例子来说，举这几个例子是我们这个世间有与它相似的，而且我们这个世间人把这几种东西看得非常贵重，所以佛就特别说出这几样，这就是告诉我们那边的珍宝太多了。所以这是省咯。
　　钞【又华严入法界品云。】
　　这是引用《八十华严》最后一品「普贤菩萨行愿品」。
　　钞【危楼迥带，阁道傍出，栋宇相承，窗闼交暎，阶墀轩槛，种种满足，一切皆以妙宝庄严，即斯义也。】
　　《华严经》上讲这华藏世界，跟西方极乐世界没有两样，你如果想多知道西方极乐世界的依正庄严，最好读《华严经》。夏莲居居士在《净修捷要》里面告诉我们，「极乐无异於华藏」，跟华藏是一样的，你看华藏世界就是看极乐世界。所以莲池大师也引用《华严经》这段经文，华藏世界来看西方极乐世界没有两样。
　　『危楼迥带』，这是讲高楼。『阁道傍出，栋宇相承』，这个境界我们不太容易想像得到，诸位将来要是有机会到北京去观光，看看清朝的皇宫，它这里面写的就是皇宫，但是皇宫建筑材料虽然非常好，比七宝差远了。『窗闼交暎』，闼是门。『阶墀』，墀是丹墀，一般讲天井，宫殿里面阶墀非常的大。『轩槛』是栏杆。『种种满足』，这个跟西方极乐世界非常相似，都是『妙宝庄严』。
　　钞【又大本云：是诸楼阁，有随意高大，浮於空中，若云气者，有不能随意高大，止在地上者，以求道时，德有厚薄所致。】
　　这是《无量寿经》我们都念过的，这就是同中小小的不同，这个原因就是『德有厚薄所致』，就在这一句上。「德」指什么？实在讲就是指念佛的功夫。能够念到一心不乱，这是德厚的；没有到一心不乱，这是德薄的。诸位就晓得了，凡圣同居土的没有办法随意高大，居住的楼阁只好在地面上。如果是一心不乱，方便土或者实报土，那他的楼阁就随意高大，就得大自在。西方世界的菩萨，你要说不同，就是这么一点不同，除此之外没有两样。
　　钞【又云：楼观栏楯，璎珞覆上，皆作五音。】
　　这是讲的音乐，我们讲天乐盈空。『五音』，古时候中国音阶只有五个：宫、商、角、徵、羽，五音。现在西洋用的是七个音。五音，就是今天所讲的交响乐。西方极乐世界天乐无时无处不在，所演奏的曲子都是你听得非常欢喜，它不仅是音乐，它还说法，换句话说，把所有这些经文都用歌唱的方式唱出来，听了很舒服！念经念得枯燥无味，不好听，唱出来给你听。所以佛门非常重视音乐，拿现在的话说，就是非常重视艺术的教学，所以他的教学不是呆呆板板的，不是单单只是讲堂上课。你喜欢在讲堂上课，好，阿弥陀佛也表演一套规规矩矩在讲堂跟你讲经说法；你喜欢到处去玩，阿弥陀佛也别有神通，能把这法音追随著你，你走到哪里它跟到哪里，像我们现在带著随身听一样。我们这个随身听有的时候还有故障，有的时候电池没有了，不响了，那个地方不需要这些，自然天乐盈空。