修华严奥旨妄尽还源观（第十一集）-六

　　在中国佛教隋唐时候有两个宗派，就是俱舍宗跟成实宗，在这里你就看到了，俱舍宗从哪里来的？《俱舍论》；成实宗从哪里来的？《成实论》，根据这两部论而建立的学派，这是小乘。在古时候学佛一定要先学这两个，这两个学一个也行，这两个学派是基础，佛法的基础。中国小乘经翻译得相当完备，就是现在《大藏经》里面的四阿含，可是中国佛教在唐朝中叶之后就不学了，不学小乘。不学小乘怎么学法？用儒跟道代替，效果卓著，你看从唐到清代的出家、在家，高僧、高士代代有人，可见得这是可以的。所以用儒、用道，用四书五经，用《老子》、《庄子》来代替小乘。到我们现在这一代问题出来了，小乘没有了，儒也不学，道也不学，拼命在经典里面下功夫，搞一辈子都不能够契入境界，这就是佛所说的话灵验，佛说非佛弟子。在最近这几年，我们深深的体会到，不依照佛的教诲，我们决定不会成就。所以我们特别提倡《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，劝大家至少要扎三个根。这三样东西分量都很小，儒家的《弟子规》一千零八十个字，三百六十句，每一句三个字，里面只讲一百一十三桩事，这是做人的规矩，必须要做到，百分之百的落实才像一个人，这是伦理道德教育。《感应篇》是因果教育，道教的。有这两个基础再学《十善业道》，《十善业道》是佛法里面的基础，必须要学习的。你有这三样东西，这是儒释道的三个根，你真正能够好好的学习，百分之百的落实，你有学佛的条件了。然后你在佛法里面选一部经论，一门深入，长时薰修，你一定会有成就。如果不从这三个根下手，那就是佛讲的，你非佛弟子，诸佛如来出现也没有法子教你，这是真的，不是假的。所以我们处在现在这个时代，必须要从这里下手。

　　《成实论》里面讲的三因，第一个讲“生因”。大师在此地说，自性清净圆明体“非生因之所生”，生因是什么？是讲万法，一切法它出生的时候一定有个因。譬如我们种瓜，瓜的因是什么？瓜的因是瓜子，你没有瓜子决定不能够长成瓜，所以瓜子是瓜的生因，菜子是长成菜的生因，稻谷它能够长成米，它是米的生因，它总有一个因，这因是第一个条件。所以说，“如善恶业为苦乐报之因”，这是讲我们六道里面，我们心善、言善、行善，我们会得到快乐，三善道的果报，这是善因、善果；恶的因呢？恶的因你就得苦报，饿鬼、地狱、畜生，这是苦报，人天是乐报。这讲起来也很复杂，在六道里头，你到哪一道有引业，引业有善恶。除了引业之外，譬如我们同时得人身，那我们引业相同；虽得人身，我们命运不一样，有人富贵，有人贫贱，那是什么原因？这里头还有一种业，叫满业，满是圆满的满，我们的引业相同，我们的满业不相同，所以果报也不一样。可是自性不是生因之所生，这要知道。自性从哪里来的？你要去找这个，你就错了，你永远找不到，愈迷愈深，永远找不到。怎样才找到？放下，不找了，它就现前，所以这是非常微妙的一桩事情。今天时间到了，我们就学习到此地，明天我们接着再学习。好，谢谢大家。