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修华严奥旨妄尽还源观(第十一集)-三

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wlxg20130220 发表于 2013-9-18 13:50:29 | 显示全部楼层 |阅读模式

  再说这个体,‘从本已来,性自满足’,我们把这个字省略掉,“从本已来”我们取两个字,“本来”,这大家好懂,本来自性它就“满足”,满就是圆满,足是没有欠缺。这八个字就是能大师第三句所说的本自具足,本来它就样样具足,什么都不缺乏。我们看到宇宙森罗万象,变幻无穷,善的有,恶的也有,清净的有,染污的也有。我们初学的时候想不通,不能想,愈想愈错。所以我在讲《华严经》,偶然之间看到这样的经文,让我一下想到万花筒,我们小时候玩的玩具,我这个桌上还有一个万花筒,这可以旋转的,可以转的。里面打开看看,只有大概十几、二十片不同颜色的纸片,你在这边放大镜里面去观察它,你去转,它在里面千变万化,你转上一天、转上一个星期,找不到两个相同的样子。我才有一点觉悟,佛讲我们自性变现出万法,就像万花筒这个道理一样。怎么变的?动就变了,不动就没有了。这个动就是起心动念,起心动念动了,小动,好像波浪的微波,分别就是中度的浪,中浪,起心动念是小浪,分别是中浪,执着是大浪。我用这个话来讲,诸位比较容易体会得到。我们现在妄想、分别、执着统统有,是大风大浪,所以它的变化无量无边,无有穷尽。无论它怎么变,都出不了这万花筒。万花筒是什么?万花筒就是自性清净圆明体,怎么变也出不了六道。我们对佛说这桩事情才稍稍有进一步的体会。

  所以首先要了解,它在不起心、不动念的时候,本自具足;起心动念,能生万法,这里头有隐有现,隐现不二。记住,隐不能说它无,现不能说它有,所以佛在《金刚经》上告诉我们,“凡所有相,皆是虚妄”、“一切有为法,如梦幻泡影”,特别嘱咐我们应作如是观,应该这个看法,那就跟诸佛如来看法完全相同。这个有是幻有,不是真有,佛法讲真妄,它的定义,真是永恒不变是真,凡是会变的就不是真的。你看我们这个身有生老病死,那就不是真的,真的是怎么?真的决定没有生死的现象,没有生老病死的现象,那是真的。植物有生住异灭,矿物,我们这个山河大地、星球,有成住坏空,所以没有一样是真的。说得更玄一点,连时间、空间都不是真的。时间、空间从哪里来的?是从我们错觉里面产生的,不是真的。这个问题现代科学家也证实了,我们一向对时间、空间错认了,以为它是存在的,不知道它也是虚幻的。不知道就是迷,知道就是觉悟。

  讲到能变的体性,‘处染不垢’,染是什么?染就是六道,我们迷了在六道里面,时间也很久了,出不去,总在六道里头流转,我们讲搞生死轮回,搞这个东西,这大错特错!真正明白之后,才晓得这是我们自己迷惑颠倒造成严重的耻辱,为什么?那些觉悟的人他不再搞了,你看他们多么悠闲、多么自在。他是自性清净圆明体,我们也是,他们能放下,我们为什么不肯放下?我们跟他们的差别就在此地,他们应化在十法界,应化在六道,他不沾染一丝毫的染污,为什么?他没有起心动念。我们现在落在轮回的时间久了,现在努力在修行。我们的修行对于自性来讲,实在讲是不相干的事,所以‘修治不净’,你这个修,它就会清净吗?哪有这回事情!我们修的是什么你要知道,修的不是真心,修的是妄心。妄心就是起心动念、分别执着,我们要把这个东西,这是错误的,把它修正过来。实在说,把这些错误的东西放下就是,放下,我们的清净圆明体就出现,不放下它就隐藏,隐藏在哪里?隐藏在我们现在一切幻相里面。

  这在前面也跟诸位做过多次的比喻说明,所以现在电视是个好东西,从前没有,我们把自性清净圆明体比作什么?比喻作电视的屏幕;能生万法,我们把它比喻电视打开,频道打开,它出现的影像。我们看影像的时候,往往是屏幕忘掉了,屏幕什么都没有,我们看电视看得很热闹,其实屏幕丝毫不沾染。屏幕里显出的色相是染污,不清净,这是幻相,凡所有相皆是虚妄,真的呢?真的是屏幕。你怎样去修治它?它本来是干净的,不是你修治它才干净的,现相,无论是什么现象出来,它并没有染污。如何保持我们的心永远像屏幕?实在讲,那是真心,是本来有的,只要你不着相就没事了,我们今天着了相。我们还用这个比喻,一个真正修行人,心地清净的,我们把电视打开让他看,他看了半天,你问他:你看到什么?他告诉你他什么都没看到。你想,这句话是真的还是假的?真的,他讲的是真话。迷惑的人,你问他看到什么,他会把电视情节样样讲给你听,它全是幻相。他看到什么?生灭法。屏幕是不生不灭,不垢不净。我们明白这个道理,用这个道理去看电视,那就是修行!修《大方广佛华严》,每天看电视,他会开悟,每天看电视,慢慢就看成佛了。所以没有一法不是佛法,佛法不是定法,八万四千法门,无量法门,电视也是其中的一门,门门通大道,门门都能帮助你明心见性。问题就像宗门大德勘验学人,你会么?你会看么?会看的成佛了,不会看的迷在里面,起心动念,造业受报,关键就在“你会么”。不垢不净,‘故云自性清净’。

  ‘性体遍照,无幽不烛,故曰圆明’,遍照是智慧,智慧在哪里?遍法界虚空界,无处不在,无时不在,为什么?我们的性体是遍法界虚空界,法界虚空界是从性体里头变现出来的。《楞严经》佛讲个比喻讲得好,佛把我们的自性比喻作天空,天空好像是我们的自性,宇宙万法像什么?像虚空当中的一块云彩,你看哪个大?虚空是自己,云彩是自己变现出来的假东西,不是真的。所以自性本具的般若智慧无处不在、无时不在,自性本具的德相也是无处不在、无时不在,所以叫“圆明”。有没有来去?没有来去,只有隐显,没有来去,有缘它就现相,没有缘它不现相。不现相,它存在,不能说它没有;现相,不能说它有。我们从《华严经》上学习,渐渐能体会到,现象我们称为法相,所现的现象,能现的是法性,法性跟法相是一不是二,分不开。法性,它不是物质,它也不是精神,但是它能生法相;法相是物质也是精神,物质跟精神的现象是从法性里头变现出来的。怎么变现的?我们到第二段再来详细说明。一定要晓得,所谓是性相同源,性相是一体,这叫圆明。大师很慈悲、很难得,又告诉我们:

  【又随流加染而不垢。】

  ‘流’是什么?“流”就是讲十法界、六道三途,我们随染缘、随不善的缘,这就好像什么?增加染污,愈陷愈深。我们现在的环境里头没有圣贤的教诲,起心动念、言语造作无不是恶,无不是罪,真的像《地藏经》上所说的,阎浮提众生起心动念,无不是罪,无不是业。将来的果报?果报在三途,得人身可不是那么容易事情。这种情形对我们自性来讲有没有干涉?没有,自性没有干涉,自性永远是不垢不净。譬如我们这个电视屏幕,屏幕是自性,里面它现色相,现清净的画面、染污的画面,很肮脏龌龊的画面,屏幕有没有染污到?没有染,“随流加染而不垢”,它没有染污上。我们今天这个画面,现佛菩萨的画面,现声闻、缘觉的画面,这是净,它有没有清净?没有,也没有帮助它清净;我们把它播映出来,画面播映出来是饿鬼道的画面、地狱道的画面,它有没有染?没有染,它永远是清净的。
chzy 发表于 2013-11-24 10:16:36 | 显示全部楼层
  
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